本书收录启功先生鉴赏、评论古代绘画的文章13篇，讨论了《韩熙载夜宴图》、《捣练图》、《富春山居图》等中国名画。通过精到细致的鉴赏，剥去覆在古画上的层层迷雾，还原其鲜活的面目。其中考订真伪，辨证作者、时代及风格，则言简意赅，严谨周密，关键处一语破的。 本书随文附上大量精美插图，展现千古名作的细节，与文字相得益彰，使读者足不出户便如同身临博物馆。

《北京大学文化产业基础教材:文化产业商业模式》以研究文化如何驱动经济和产业发展为基础，以探讨文化产业商业模式为核心，着重分析了文化市场的特性和产品特性、顾客导向及其双重顾客的特点、塑造文化品牌的方法，以及企业家在经营管理中如何选择和改进商业模式等内容。书中不仅总结和提炼出了60种左右的通用商业模式及其简要案例，还比较系统地提出了文化产业主要行业领域的发展趋势及其中的商业模式选择问题。

《中华经典诵读:论语》内容简介：“中华经典诵读”系列图书，选择中国传统文化中最经典、流传最广、最适合记诵的著作，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《孝经》等。诵读这些经典，可以让孩子们亲近、熟悉经典，汲取中国传统文化的精髓，提高文化素养，规范道德行为意识，继承和弘扬中华民族的优秀文化传统。 《中华经典诵读:论语》为该系列图书之《中华经典诵读：论语》，收录《论语》这部儒家经典著作。体例设计力图实现功能的多元化，排版形式力图醒目美观，采取原文、注音、注释和译文相结合的形式。

《钱文忠解读 (收藏版)》介绍了毫无疑问就是祖先留下来的，教我们培养孩子尊重规矩、守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。《三字经》代表的是我们的传统文化，而《弟子规》则侧重于文明层面。如果文化不落地成为文明，那么，我觉得这样的文化最后的结果就是雨打风吹去。 《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉孩子们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。 现在的大部分青年人知识没问题，技能也没问题，就是不怎么懂规矩，不怎么守规矩。那么，你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢？于是，选择《弟子规》进行员工培训，是非常正确的选择，它的有效性，已经被许多成功经验所证明。

《食宪鸿秘》是清代大学者朱彝尊所撰重要饮食文献，分上下两卷，涉及饮、饭、蔬、果、鱼、禽、卵、肉等15属，计有菜肴、面点、佐料配制三百六十余种，附录汪拂云抄本菜肴制作方法79条，内容非常丰富。其中少量引自明高濂撰《遵生八笺·饮馔服食笺》，有些则是首次见诸记载，部分条目又被之后的袁枚《随园食单》、顾仲《养小录》等饮食烹饪专著所引用。本书对于中国烹饪史的研究和烹饪技艺的继承开发都有重要价值。

从蒙昧洪荒到罗马帝国崩溃 古代文明兴衰启示录 阿卡得帝国的开创者与犹太先知摩西拥有相似的生平，这是文明的巧合 史诗中特洛伊战争的起因由贸易纠纷变为海伦的美貌，这是文明的巧饰 民主雅典与帝制波斯之间的战争对世界历史影响至深，这是文明的冲突 焚平底比斯的亚历山大大帝只留下了诗人品达的房子，这是文明的力量 坚守马萨达要塞的犹太狂热党宁愿自杀不向罗马投降，这是文明的悲壮 手无寸铁的基督徒征服了仰仗暴力的罗马帝国统治者，这是文明的较量 这不是一座历史、哲学、宗教、文学、艺术、音乐的陈列馆 它让你看清文明的纹理，触摸文明的质地，把握文明的脉动 本书自1992年第1版出版以来，获得了多项图书大奖，以其材料丰富、观点鲜明、结构编排合理成为流行至今的人文通识标准教材。本书的编写始终秉承一个宗旨，即在历史解读的框架内为读者提供一种有关文化表达和艺术作品的分析和欣赏。这一宗旨将帮助读者运用不断提高的历史眼光来丰富和加深 他们自己对当今世界的最新见解，以鼓励他们投入到对未来的积极建设之中。 本册共6讲，主要范围是从史前到罗马帝国晚期的古代世界。按照时间顺序，本册首先介绍了近东的美索不达米亚文明及尼罗河文明，然后讲述了希腊文明从萌芽到巅峰再到衰落，被后继崛起的罗马征服并吸纳，而罗马帝国文明又是如何被脱胎于犹太教的基督教所征服。作者为我们展演了人类从洪荒时代到希腊-罗马与犹太-基督教这两大西方文明传统汇流的气势磅礴，让我们回顾了古代世界激动人心的时刻，重新检视了西方人文传统的根源。

《章太炎国学讲义》收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录，较系统地展示国学的概貌，是国学爱好者及研究者了解国学的必读之书。 1.《国学概论》，通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，是热爱本国传统文化的读者的最佳入门读物。 2.《国学略说》，乃是章太炎先生晚年的治学心得，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，集章氏毕生功力于一书，是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。

普洱，古为百濮、百越居住的“闵濮之乡”之一，为哈尼语地名，“普”为寨，“洱”为水湾，“普洱”意为“水湾寨”。“南邻越棠（越南、老挝），西通缅甸，左据李仙之水（李仙江），右跨九龙之江（澜沧江），六茶山连属百重，大川原坦平千里，西南名郡，边围要区”，清光绪《普洱府志》这样简练地勾画了普洱的自然地理概貌。 普洱历史悠久、文化多元。从普洱发掘的新石器时代濮越、氐羌少数民族的石制工具，以及商周以来的历史文献记载和实物存留，均充分证明了普洱各民族从远古开始就繁衍生息在这里。从汉朝开始，历代封建王朝都在普洱设有行政管理机构。清雍正年间设普洱府。新中国成立以后，先后设普洱专区、思茅专区、思茅地区。2003年10月，撤销思茅地区，设立地级思茅市。2007年2月，国务院批准思茅市更名为普洱市。2000多年来，中央政府一直在普洱行使管辖权，普洱始终是统一的中华民族大家庭的一员。 普洱因茶而兴，因茶而闻名。普洱人民与茶结缘已有三四千年的历史，其中有文字记载的茶树栽培和利用历史就有1800多年。距今3540万年的景谷宽叶木兰化石、距今2700余年的镇沅千家寨野生古茶树群落、距今1000余年的澜沧邦崴过渡型古茶树以及目前国内所发现的面积最大、历史最长、保存最完整的栽培型古茶园——澜沧景迈芒景千年万亩古茶园，充分说明普洱不但茶树类型齐全，而且构成了完整的人类发现、利用、驯化茶树的文明序列，是名副其实的“古茶树博览园”，是中国乃至世界茶树资源的重要宝库，是世界茶树原生地的中心地带。 始于汉唐并延续1000多年的被称为“南方丝绸之路”的茶马古道，就是从普洱出发，接内地、达京城、通邻国，最终延伸到欧洲大陆。茶马古道作为世界上通行里程最长的古代商路之一，被后人称作中国西南大地上的一条对外经济文化交流、传播中国古代文明的国际通道。同时，这里也是民族迁徙的走廊、佛教东进之路和东西方文化交流的大动脉。千百年来，这条悠悠古道把普洱与世界紧密联系在一起。普洱茶以其悠久的历史和丰富的内涵演绎了光辉灿烂的茶文明，为世界文明做出了重大贡献。古今中外文人学士为普洱茶著书立说、吟诗作对者不乏其人，如清代文学家曹雪芹曾将普洱茶写入《红楼梦》，俄国文豪托尔斯泰亦将普洱茶写入《战争与和平》，清代文人阮福著有《普洱茶记》，等等。今天，历久弥新的普洱茶又焕发出勃勃生机，成为“云茶”的响亮品牌，并和西湖龙井、安溪铁观音等并列为中国十大名茶。 普洱是多民族集聚的大家庭和民族文化的大观园。云南26个民族在普洱均有分布，其中有世居民族14个。展开普洱的历史长卷，虽然生活在这片土地上的各民族人民在生产、生活、宗教信仰和习俗方面不尽相同，但彼此之间包容共生、和睦相处，长期以来形成了“你离不开我、我离不开你”的民族关系，各族人民同呼吸、共命运、心连心。在历史上，各民族兄弟姐妹同仇敌忾，英勇抗击外国侵略者，捍卫了祖国领土完整和民族尊严；各民族头人剽牛立誓歃血为盟，表示要团结到底，永远跟共产党走，在边疆大地上树立起了民族团结的丰碑，谱写了一曲曲民族团结进步、和谐发展的赞歌。普洱的民族文化多姿多彩、风情万种、特色鲜明。拉祜族、佤族等少数民族文化是迄今中国乃至世界最具原生态特色的民族传统文化之一。无论是以饮食、服饰、建筑、生产工具等为内容的物质文化，还是以语言、文学、艺术、宗教、习俗等为内容的精神文化，传承至今几乎没有被人工雕琢过的痕迹，保持了较完整的原生态性和地道性。众多民族的不同习俗、不同宗教赋予了普洱极为斑斓的色彩。多彩的民族服饰织成了民族风俗的绚烂画卷，不同形态的民族建筑构筑了民族文化的长廊，不同的语言、文字、歌舞与传说汇成了绚丽的民族文化的彩虹……普洱就是一个民族文化的天然博物馆。 普洱是“彩云之南”的一个融生态、资源、民族文化于一体的地级大市，也是一个发展相对滞后的边疆民族地区。独特的生态环境、地理区位、资源禀赋和人文风情，使普洱成为祖国大西南的重要生态安全屏障、国家桥头堡建设的“堡中堡”、最适宜人类居住的地方之一。普洱也享有“北回归线上的巨大绿洲”“云南动植物王国”“世界茶源、中国茶城、普洱茶都”“中国咖啡之都”“妙曼普洱、养生天堂”的美誉。 编撰《普洱史话》，目的是让人们进一步认识普洱、了解普洱、热爱普洱，为国内外朋友关注普洱、走近普洱打开一扇新的窗口。《普洱史话》资料翔实、文风质朴、贴近生活、贴近群众、可读性强，相信会起到很好的资政、存史、教化作用。 《普洱史话》以历史沿革为线索，以历史事件和历史人物为节点，把发生在普洱大地几千年的历史，用简明扼要的形式加以叙述，从商周到现代、从文化到产业、从自然到景观、从传说到现实。这里有上苍撒落在人间伊甸园的生动故事，也有民族民间的美丽传说；有各族人民抗击外来侵略的爱国激情，也有保护陆地最大的绿洲的强烈意识。