古今注

#琴歌#别鹤操，商铃牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸，牧子闻之怆然而悲，乃援琴而歌。----古今注。乐府诗集录其词曰：“将乘比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”《琴操》之词曰："痛恩爱之永离，叹别鹤以抒情。"网页链接

晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“芍药一名可离，故将别以赠之；亦犹相招召，赠之以文无。文无名当归也。” 清 钱谦益 《瑶台歌》：“相思难避如逃疟，一味文无是良药。”

中国的扇文化在我国已有三千多年的历史，自古以来在全国各地流传甚广，据晋人崔豹的《古今注》记载，最早的扇子出现在殷代，用雄雉尾制成，称为“雉尾扇”。当时的扇子不是用来纳凉的，而是为帝王“示威仪”... 苏扇的历史文化收藏价...

#服饰乐舞图像随手发#东晋“富且昌宜侯王夫延命长”吉祥文字织成履，麻线编鞋底，彩花纹。或说夫字是天字之误，不如说是女子赠爱人之表记。鞋子鞋垫必成双，是最好信物。即《古今注》载麻鞋、结婚时要赠“和鞋”。《东京梦华录》也载：次拜尊长亲戚.各有彩段巧作鞋枕等为献。至今民间婚礼仍有赠鞋之俗

#23页第四行# 南朝、唐朝也流行白妆。五代马缟《中华古今注》说梁武帝时：“梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻，归真髻，作白妆青黛眉。” 英国·牛津

晋雀豹《古今注》: “ 横吹，胡乐也。博望侯张骞入西域，传其法于西京，唯得摩诃兜勒一曲。李延年因胡曲更进新声二十八解，乘舆以为武乐，后汉以给边将军。” 这类军乐队的乐器主要是鼓和角。角大概源于西北从事游牧狩猎的古代民族，据《宋书· 乐志》: “ 角，书记所不载。或云出羌胡，以惊中国马。”

【每天一条】唐代人马缟对襕衫发展过程的记载： 三皇及周末，庶人服短褐襦、服深衣。秦始皇以布开胯，名曰衫……马周取深衣之造，加襕衫，为庶人之礼。 ——唐 马缟《中华古今注 卷中》注：1周末，这里指周代末年；2.马周，唐太宗年间名臣；3.襴，读作蓝，衫的下摆所加的象征下裳的横幅。

古今注：魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥眇如蝉，故曰蝉鬓。巧笑始以锦衣丝履作紫粉拂面，尚衣能歌舞，夜来善为衣裳，一时冠绝。

秦始皇七匹名马  《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。

【胭脂来源与命名】后唐《中华古今注》说“燕脂起自纣…因产于燕国而名”。这是误说，先秦无胭脂记载。《史记》《汉书》出现焉支、烟肢名，唐代才写作胭脂。一般认为汉初从匈奴传入。汉《匈奴歌》：“失我阏氏山，使我妇女无颜色。”此物因产于阏氏山（在甘肃）名“阏氏yānzhī”，后形变为“胭脂”。

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晋 崔豹 《古今注·杂注》：“ 魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树 、 薛夜来。。日夕在侧， 琼树乃制蝉鬓。缥眇如蝉翼，故曰蝉鬓。” 温庭筠 “碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。” 纳兰性德 “睡起惺忪强自支，绿倾蝉鬓下帘时，夜来愁损小腰肢。” 李贺《夜来乐》“新客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。”

“古人相贈以芍藥，相招以文無。文無一名當歸，芍藥一名將離故也。”——《古今注》

【织女死时】偶读五代马缟《中华古今注》，钗子条下云，“又至东晋，有童谣言：织女死时，人插白骨钗子，白妆，为织女作孝。”又“花子”条下云，“至东晋有童谣云：织女死时，人帖草油花子，为织女作孝。”钗子与帖花子，当时晋时女子时尚装饰，然而织女因何要死，却是一个疑问。

西晋崔豹在《古今注》中说：“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑。”古人最常养的是白鹤，即丹顶鹤，它在中国分部广泛，且通体洁白，喻君子之德。崔豹所说三千岁的玄鹤，大概是今天的白头鹤，又名灰鹤。另外我国的濒危珍稀动物里还有白枕鹤、黑颈鹤、赤颈鹤等等。（反正鹤的头上总得有点颜色不一样）另外，古

发表了博文《闫国斌新作《松鹤延年》2016》传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。闫国斌闫国斌新作《松鹤延年...

古诗词赏析:【齐女怨蝉】 马缟《中华古今注》云：“昔齐后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”传说蝉是齐后所化，李商隐有诗云：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”于是，蝉鸣则常喻... 2016年6月8日

五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”