云中记

果然越近的东西越不好写。还是很喜欢阿来的，但是到今天还在写如此美化的前现代边城，抒情风格略显陈旧，整个故事设定又如此刻意。我知道这样的题材不讨巧，感觉是一种个人化的主题写作。当然这只是说写作层面，不涉及情怀和悲悯。

觉得川渝文学完全可以演化成一种类型文学。这种东西别的地区绝对写不出来呀~

巨大的灾难面前，再虔信的人都会经历动摇，开始质疑，为什么天地不仁，神灵袖手旁观？阿来这本写512的书和远藤周作的《沉默》异曲同工，事神者企盼神迹，愿望一再落空，在这个过程中，无限痛苦的追寻和惨败本身，却渐渐绽放出神性的光辉和动人的力量。也许说明，未经审视的信仰不值一提。

勾出了很多地震回忆，直接描述地震的地方几次看哭了；也是一个人找回自我的故事；这写法很难，阿来处理得挺好，叙述能力确实是国内作家的翘楚；同样写地震，比村上春树的《神的孩子全跳舞》更好。

7分，怎么说呢。读阿来的第一本书，题材可以说不讨巧，但的确有作家的诚意前半段描写地震灾区的人民，眼睛酸涩。后半段力气卸掉了，抓住阿巴祭司安抚鬼魂的固执有点太固执了反复强调“鬼需要人照顾”让人厌烦。技巧性的把故事在阿巴上山后以回忆的形式补叙出来，气定神闲的运笔里足见老作家的气派。但是主题上无论是一个村庄的没落，还是灾民的生活反思都显得空飘飘的，散掉了。语言也缺少独有的辨识度，中国现代的作家群体们总让我觉得我们好像除了灾难和文革就没有东西可以依托了。不过还是寄希望，希望作家们在记者群体衰落后继续成为社会的良心。

小说内核是关于阿巴理解“祭师”的成长之路，有他在回忆与现实间徜徉的感悟，也有在川西藏区风光与县镇现代文明间错位的沉思。文字风格偏直白，较之前读过尘埃落定和格萨尔王，文字的灵性减弱了，可能是受制于时间也受制于地震吧。

尘埃落定是巅峰了，之后都一般，包括这本。

阿来，越写越好。从《尘埃落定》写一个部族制度的覆灭，到《机村史诗》六部曲写不可阻挡的全球化时代的乡村变迁与落伍者、失败者的人生，再到《云中记》颂祷大灾难面前人与自然的生命与死亡，阿来的文学王国不仅一步步向世界性扩延，而且向着生与死、自然与神明的纵深掘进。也可以《云中记》说是《机村史诗》六部曲的延续，阿来终于借助祭祀者的身份，为生命与死亡、自然与神性唱出了一部颂祷之诗。

目前写汶川最好的文艺作品，这本书也只能阿来来写，政治与文化的互动关系，寻根的两面性都非常诚恳。

我还是第一次看汶川地震主题的文学作品。这样的题材，内容不可避免的沉重，煽情。但阿来还是有自己的风格，这次是以信仰苯教的云中村为平台，刻画了一个连非物质文化遗产都叫不全的“半吊子”祭师，写出了他的淳朴，他的执着，他的信仰。阿来不止写了天灾，还写了对民族特有文化的敬重，对于自然和谐的向往，甚至还穿插着反映了不少社会现实。没想到评分居然如此偏低，我个人觉得这是一部有潜力获得茅盾文学奖的作品。

【7.5】随时间慢慢消逝的地理与人心。

《10月》331期。 5月12日到5月20日读完 阿来的文字功底确实了得，完整的画面展示出来了。但是美化要多一点。

在众多纪念汶川地震的文章里算不上出彩，命题作文还是不好写

汶川地震对于一个默默无闻的村庄可能是毁灭性的，出来了就回不去了，再加上村庄在地震带上必须让村庄消失，从此以后，云中村的人再也没有家了，阿巴作为村里唯一的祭师跟随村庄和逝者一起消失了。

无以言喻，只能再去听一遍莫扎特的《安魂曲》。

短句的应用，句子的节奏，叙述方式的变换，让这部小说像一首长长的叙事诗，如梦似幻。隐约看到了不少大家的影子。但是我觉得这样的题材还是要再放一放，再沉一沉。神性闪耀在人的身上，不该只为了让人跪拜的。学习了很多，也在反省自己的问题。

一个人的消失，一个世界的消失

“大地没想害我们，只是想动动身子罢了”，写的真好，所谓灵性就是和万物沟通的能力吧。

3.5分。

一个关于下坠的故事，读起来感觉在上升，不是因为阿巴，是阿来的笔风在对抗一股向下扯的引力。因为相信鬼神才不怕鬼神，多好的思路，祂他她它们只是存在但不在场而已吧。