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论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴

论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴

作者:  [法] 让-雅克·卢梭

分类:文化

ISBN:9787100117562

出版时间:2016-11

出版社:商务印书馆

标签: 社会学  文化  政治 

章节目录

论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴

小引
第一部分
第二部分
附录:《纳尔西斯》序言
后记

内容简介

本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上,这是一部阐发政治思想的著作,其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》;而在思想体系上,本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。

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1、论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴是作者  [法] 让-雅克·卢梭创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 健康鸡的评论
    很薄的一本,简直浓缩了卢梭怼人的精华!已经盖棺的人可真惨,只能祈祷同样被骂的人帮忙说几句,在世的人估计气到全身颤抖地回信抨击(顺带一万个mmp)。卢梭这个小婊砸也阴险得很,被回击了就说“我骂的是那些不好好对待科学和艺术的人,你干啥自己对号入座”“我没说你的理论使得世风日下,只不过没让世道变好而已。”看到注释里卢梭对那些大佬说“我真服了“的时候差点没笑出猪叫。(虽然我知道这样看是在侮辱你,但真的想说你这出道也太成功了!)
  • 极度蓝旋风的评论
    第戎科学院的要求是写一篇不超过阅读时长为半小时的文章,我居然真的半小时便读完了……一边读一边在极端的保守和现代人的“进步”当中挣扎,反而对“科学”的态度更为模糊了。也许这只是一篇宣言,所以感觉论证不严密吧。(里面黑中国的一段话实在是看不懂……)
  • 东土大唐的评论
    科学与艺术让人道德堕落,但解决这一问题又要依靠科学与艺术,因为伪君子比真小人好。(我觉得卢梭是反智主义,还黑了中国)
  • 羽聲陳慷的评论
    作为一个死宅,我看哭了
  • 史太的评论
    据称,卢梭的核心观念寄寓在《论科学与艺术》一书中。(列奥·施特劳斯《论卢梭的意图》)很显然,卢梭并没有简单的“赞扬野蛮状态”,他自己也声称这是对他荒谬的误解。列奥·施特劳斯分析道,《论科学与艺术》面向两类不同的读者,当卢梭拒绝科学时,他是以普通人的身份面向普通人说实话,然而,作为伪装普通人的哲人,他要站在科学一边。科学与普通人的美德不相容,却能够与“伟大的天才”们相容,科学是坏的,却只是针对整体社会和普罗大众,而对于少数精英,却是不可或缺的。换言之,公民社会要求一致性,或是把自然人变成公民;相对于人的自然独立,一切社会都是自重奴役的形式。但哲学要求哲人极为真诚地遵从他“自己的天才”,不考虑任何普遍意志或共同的思维方式。
  • 长泽结衣的评论
    我爱卢梭
  • 南渡的评论
    短小精悍,卢梭敢真诚的控诉就是一种文气,字里行间意蕴隽永,谁是野蛮人谁又是文明人?
  • 璇璇璇的评论
    卢梭给我的感觉就是贫民张大嘴(但其实只有张大嘴的“贫嘴”),有一种院子里夏天穿男士吊带大背心的感觉,拎一个小马扎,提着容量3L的塑料水瓶,水瓶里三分之一都是泡了发起来的茶叶。肚子里揣着自个儿的主意,见人客气点个头,但是长了脾气就是一副“谁都别烦我”的牛逼样。
  • domhm的评论
    “它讽刺的不是我,而是我生活的这个世纪”
  • 苏三起解的评论
    卢梭热爱道德,而我对道德持怀疑态度;卢梭把自己看做社会中的一个人,而我把自己看做地球上一个生命,也许一个灵长类动物。因此,他对于科学与艺术的反思令我受益,但行文中充斥的细节观点我并不认同。站在那个时代他的一些论证也许坚定有力,但我认为人性也有其发展,一个人讲究排场和坚持诚实是否冲突,贵族女在马车上画淫画是否叫败坏风俗。(也许过段时间我回头来看这段短评就会羞赧于自己的可笑) 可见卢梭的热血,这一点是令我感动的。他去否定也是为着希望,有推翻重建的希望,只是我并不相信人性本善,也就难以从基本上站在他的角度思考。 另,复兴和发展是一回事吗?
  • 苏州河的评论
    “一论”中的卢梭是一个娟狂而纯真的道德家,读来就好像在现场听其激情热烈的演讲一般叫人热血沸腾 ,但可惜的是,卢梭的稚气在论文中同样异常明显,还不能是一个冷静而深邃的分析家,站在启蒙理性浪潮的顶峰所给予其的当头一棒,反思现代性的危机虽由此被推向风口浪尖,可相较于苏格兰的休谟的出道作而言,卢梭这批判的临门一脚可谓是踩得不稳,甚至是糟糕的,但无论如何,这种崇高的理想主义情怀,足以叫霍尔巴赫与拉美特利等一众庸俗唯物论者自惭形愧,最重要的是知道,究竟什么才是重要的,这才是卢梭的登场所要回答的。
  • 减七的评论
    全程笑尿 卢梭真是嘴炮王者
  • 劉亨元的评论
    补标。此书的问题是很根本的:科学艺术乃至哲学的发展最终带来的是道德的败坏。这不仅仅是彼时彼地的问题,亦是60年代以来世界范围内的困境。那么如何处理哲学同道德乃至美好生活的关系,生活的秩序应当如何被拱卫,都是不得不面对的问题,全书最后回到苏格拉底,不是没有来由的。
  • 将我吞下。的评论
    “轰动九霄”的出道作。卢梭,古今之争里崇古派的一员大将,怼人精准狠,什么绝世奇男子!
  • 月阳的评论
    文采一流,论证部分不敢苟同。如果说:“这些弊病的根源不在于人,而在于人被治理得不好”。那么,也可说:“这些弊病的根源不在于科学和艺术,而在于科学和艺术被运用得不好”。那么,问题是,治理人的,以及运用科学艺术的,就是人本身。《论人与人之间不平等的起因和基础》大概就是表现这一失控的过程,而《爱弥儿》,大抵是一种矫正的努力。
  • Suede的评论
    補 16年
  • 绵绵的评论
    等人的时候站在书店看完了。个人认为附录写得更好~
  • 陶意捷的评论
    為了故作風雅,你犧牲了多少強壯有力的美?
  • 小祁的评论
    一直以为李平沤是位年轻学者,点进这个条目才发现老先生已于16年过世,是退休后自己在译卢梭全集,真的不容易。译笔牺牲了精确性,但很文雅。
  • 舍心的评论
    11-19-18:04-对文学、哲学和美术的爱好,将使我们的身体和精神日趋萎靡。~人是为了行动和思想而生的,而不应当思虑太多;思虑太多,只能使人痛苦而不能使人变得比原来好或比原来聪明,只能使人怀念过去而不是享受现在~