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章节目录
【目录】：
第一章 导言
第二章 金钱的竞争
第三章 炫耀性有闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的金钱标准
第六章 品味的金钱准则
第七章 服饰——金钱文化的表达
第八章 免除生产和保守主义
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 实力的现代留存 .
第十一章 对运气的信仰
第十二章 宗教仪式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作为金钱文化表达的高等学识
内容简介
《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一，于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值，本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天，它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
下载说明
1、有闲阶级论是作者[美] 索尔斯坦·凡勃伦创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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מיכאל的评论supreme一块砖卖1w 万宝龙一个皮套笔记本2w 炫耀性消费就是这么简单 仔细想想 生活里挺多事都挺傻逼的
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柯里昂阁下的评论豆瓣青年的日常似乎就是一种虚假的炫耀性“有闲”。凡勃仑这本一百多年前的著作从历史与心理到社会性的“有闲”议论，尽管如今物质条件大变样，“炫耀性消费”还是根植于人的社会本能之中，消费异化的本质更加凸显出来，人们在消费、炫耀的同时，早已成为一个个“物役”下的奴仆。
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Phaedo的评论通篇深刻而犀利的洞见，如果说书能使人类富于智慧，那不就是这样子吗？
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mjuhh的评论高阶从事政治，战争，宗教，运动 劳动是贫困和屈服的标志，贫困的证明。上层喜欢保守。阶级是不断流动的
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魏公村永顺炸鸡的评论应该算是目前最好的译本了吧
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泛若不系之舟的评论还是读原文吧，中文读起来好艰难。人文与科学之争，女权主义发端，私有制与阶级起源，一本高度概括性的书。
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钱怕死的评论做实验时候听完的。觉得我们做实验水paper 发些无意义的科研成果，也是某种程度上的炫耀性消费……虽然我挣得少，但是我做实验消耗掉的东西可不便宜……
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眠兔的评论一百多年前就有人参悟了所谓「文明」的真相，有闲阶级出于保护自身既得利益与地位的目的进行炫耀性消费、炫耀性有闲，在此基础之上推动社会发展。文明可从来不是什么好东西，如今的进步，只不过是顺应人类本能罢了。
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ItdoneYidan的评论反消费主义理论基础
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李鱼蝴的评论犀利，就是明明都知道的事情，但是说出来就心情不好。
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SeahorseWish的评论开篇就很走心，通篇有点累
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LV的评论一个概念——有闲阶级，就把“炫耀性的浪费”“代理有闲”给囊括了。所谓的浪费到底有没有价值？对此，凡勃伦有没有大加鞭挞？感觉都在两可之间。他的理性分析、精确用词，更多是在陈述，而非评论。一心想要断个是非的人们，可能要失望了。
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寻找江绪林的评论凡勃伦《有闲阶级论》，又名《我们从未现代过》
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白汁的评论re-read后感觉有了更多收获，从未开化人到真正的有闲阶层，人类群体也在随着时代的演进发展而进化，可以是代理有闲的繁荣与逐渐消失再到后来衍生出现的各种职位，也可以是依附于金钱存在的有闲品位的变化。即便是一百多年前的一本书，在当前依旧有不少映射和借鉴的意义。
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潞的评论很好，但是读不懂
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思己的评论用过去的眼光批判过去的过去的文化 有时候真的不得不感叹现代性的反思性太强 以至于看百年前的社会批判著作都仿佛是脱离实际的虚构作品
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andysnape的评论炫耀性消费，炫耀性有闲，金钱，生产。
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啦啦啦的评论新译本感觉很贴近中国读者的思考习惯。人类从有私有财产之日起，便有一种植根于本能的炫耀和追求不同，这种不同通过掠夺性和炫耀性的消费来体现。社会所产生的一系列要求和等级制度，本质上都是炫耀性消费的提现。例如“你负责貌美如花，我负责赚钱养家”，本质上是把女性当做物品，而能够让自己的妻子有钱消费是男性成功的体现，要配得上这份消费，女性需要培养更多的礼仪。除此之外，强调学术规范大于学术内容的本质也是炫耀性的消费。凡勃伦把早期的制度因素纳入到对经济现象的分析，不知道布迪厄是否有收到启发，进而将对同一事物的不同认知理解为区分社会等级的重要手段。用一个时下很热门的概念来概括有闲消费，本质是“德要配位”，代理消费和炫耀都必须符合其所处的位置。当然更健康的观念或许是，理解有闲消费的本质，不盲目消耗自己。
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肉粽山楂球的评论“任何阶级的生活标准通常是该阶级收入所允许的最大限度……” 有闲阶级制定的有关声望和体面的生活标准反而戕害了小布尔乔亚阶级甚至也波及无产阶级，除却必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪费吞噬一空。 凡勃伦用讥讽的笔调辛辣评述了有闲阶级（上流阶级）通过炫耀性有闲和炫耀性消费来抬高名誉并在全社会树立金钱品味和准则。 从未开化阶段凭借掠夺型习性脱颖而出的有闲阶级不需要适应工业社会，其生活的方方面面耗费大量金钱，阻碍现代生产效率，同时表现出极强的古老性格保留——掠夺、不公性竞争。 体育和赌博等运动是传统时代的万物有灵论的残余，以便为有闲阶级提供释放途径，宗教虔诚、慈善活动和高等学识实质上也带有自矜和残忍的意味。 凡勃伦颇为刻薄地点明有闲阶级和地痞流氓诸多相近之处，足见其褒贬。
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哆啦大胖的评论得到APP每天听本书分享：第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成劳役类和功勋类两种，后者带有掠夺性质并发展成一种歧视性的金钱攀比制度。有闲阶级即专门从事此类工作的上层阶级。第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性则被当做是代理休闲的工具。第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才会被认为是美的。且本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或动物，都被金钱标准严格划分出了等级。最后，人们追求金钱的最根本动机在于相互攀比。即无论社会总财富如何增长、如何公正分配，都无法从根本上提升每一个人的幸福感。这可能是现代社会的一个最大悖论。
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