章节目录
宋蜀华先生指导意见／1 序和少英／1 引言／1 绪论／1 第一节 选题的缘起／1 第二节 本项研究的理论与方法背景／4 第三节 纳西族东巴教文化史略说／12 第四节 相关研究的回顾／29 第五节 本项研究的意义／33 第六节 叶青村的生态、生计和社会／35 第一章 东巴教及其基本概念／47 第一节 东巴教、东巴／47 第二节 萨／58 第三节 喔亨／68 第四节 祀／89 第二章 东巴教时空观／138 第一节 大宇宙／139 第二节 小世界／205 第三节 边界／228 第三章 东巴教仪式实践模式／247 第一节 微观化宇宙／253 第二节 文化交流／266 第三节 确立一个新鲜的宇宙／275 结语／282 附录1 超度什罗仪式／286 附录2 酣奔——祭风仪式／301 附录3 俄亚纳西族乡《乡规民约》／316 附录4 词汇表／325 主要参考文献／365 后记／376 图版／1
内容简介
《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》在本项研究中，笔者尝试串联起客观与主观，提出构拟象征动力学的初步思路。为此，在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上，符号偏向作为表达的手段，它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体，也就是说，它是一种主观判断。譬如，某个交通标志在它所属的交通标志系统里，它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上，对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如，一份合同是约定双方相互间的承诺的符号，对于守信的当事人而言，它是一种实在。象征符号的本质是替代品，自身不具备内在价值，它的价值取决于所在的系统。但是，符号不是静止的，符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识，转化为自在的实在体的过程，时间因素在这个过程里具有关键价值；实在符号化指实在性消解，象征符号还原其作为表达工具的替代品本质，以及与它相伴随的创新概念、发明符号的过程。从符号一实在出发，象征符号的丛林之门悄然开启，微风拂面。
下载说明
1、象征的来历是作者鲍江创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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