章节目录
大陆简体版自序 序论 什么是中国人 第一部分 边缘与内涵 第一章 当代社会人类学族群理论 第二章 记忆、历史与族群本质 第三章 民族史研究的边缘理论 第二部分 华夏生态边界的形成 第四章 青海河湟地区游牧社会的形成 第五章 鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成 第六章 西辽河地区游牧社会的形成 第三部分 华夏族群边缘的形成与扩张 第七章 华夏边缘的形成：周人族源传说 第八章 华夏边缘的漂移：谁是羌人 第九章 边缘人群华夏化历程：吴太伯的故事 第十章 汉人的形成：汉代中国人的边疆异族意象 第四部分 华夏边缘的延续与变迁 第十一章 近代华夏边缘再造 第十二章 一个华夏边缘的延续与变迁 结语 资源竞争、历史记忆与族群认同 参考书目
内容简介
本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述，用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。 究竟什么是中国人？作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。
下载说明
1、华夏边缘是作者王明珂创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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立花岚雪的评论读过《华夏边缘》 ★★★★ “集体性失忆与记忆创造。感觉后期湾湾挺多老师都喜欢用这套来解读历史以及现实关系。前半段还算有意思但后半段就感到啰嗦了。用边缘来确定主体的关系以及三代的历史观念值得..” 网页链接
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十五言社区的评论【世界读书日特别策划：十五言作者读什么？】历史专业的作者@开宸（专栏：网页链接）推荐《华夏边缘》（@浙江人民出版社 ）：王明珂先生以独到的边缘理论，为我们勾勒了一个更为冷静客观的历史观。是什么，还是为什么？历史其实真的不等于一段段耳熟能详的历史故事。
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东方早报上海书评的评论@罗不特 ：依稀记得王明珂先生的《华夏边缘》2006年在社科文献出版社出版后（繁体字版1997年就面世了），就像飓风一般横扫大陆学术界，据说还引起某些老辈学者的质疑和不满，但这也从一个侧面反映出此书影响之大。王明珂先生印象记：“...
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领英队长的评论华夏几千年来的文学精髓其实就是让我们这些子孙能够”内圣外王“或者佛家说的”苦海无边，回头是岸“的内求思维，随着所谓不成体系经不起时间检验的”新学“的野蛮进入，断然的把所谓”旧学“通通边缘化，造成了今天普遍无信仰无觉悟无良知无系统思想无善行的局面，与神渐远与爱陌路，结果自然是麻木的
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被生活所迫的洋的评论晉地的青銅文化由北至南從草原型向中原型過渡。最北處的鄂爾多斯青銅文化迥異於商周青銅文化，是歐亞草原斯基太人的遺蹟。晉國的地理位置處於東亞大陸二級階梯的邊緣，是內亞高原和華夏平原交接的山地，是內亞草原文明和華夏農耕文明交匯之處，是西來的先進文化和技術向華夏平原輸入時的交通要道之一
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kristinlin2007的评论本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变书籍《华夏边缘》 (来自豆瓣) 网页链接
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周大勺儿的评论历时半年大秦帝国六部十一本看完了，感谢孙皓晖老师用时十六年完成的巨著，还原了历史真相，让大秦帝国煌煌历程再现，从灭国边缘的金令箭传讯到大举东出函谷关，从横扫六国一统华夏到辉煌咸阳城毁之一炬，历史的兴衰让人不胜唏嘘，大秦的良才勇将，大秦的精神意志，永远留在历史的天空。
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lausenberm的评论帝国在边缘地区，一时实行不了郡县制（会暂时妥协，采用另一种统治方式，也就是他们所说的“民族制度与政策”），根本的原因就是土著人的经济方式，礼俗、习惯、观念等等这些与中原“华夏”的差异，帝国会逐渐改造它，最终以郡县制来代替它，哪怕这个过程很漫长。
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玛丽斯特普国际组织的评论#残障人士不存在性需求？#他们的沉默——有时是不知如何表达也没有话语渠道，有时是根本没意识到自己“有权”。他们大多数徘徊在贫困边缘，而社会保障又难以惠及，生存在压抑却无法逃离的灰色世界……[话筒]参与话题#残障人士不存在性需求？#表达看法、经验或建议，赢取华夏出版社新书（如图4）[来]
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BettyD_be_myself的评论王明珂 - 《华夏边缘：历史记忆与族群认同》 身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人...网页链接
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嗯哼陳的评论若要问我看《华夏边缘》是什么感受，我只能说很难受！！两眼昏花还写不出半个字，啊！为什么要我们看这本书！我宁愿考试也不要写读书报告......
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胡逆天的评论王明珂先生著作：羌在漢藏之間、華夏邊緣、反思史學與史學反思。下期我們東方文化學刊做神道的題目，他的研究很有幫助，推薦閱讀
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无贰之士的评论【王明珂】這些人或這群人，通常是年長者、統治階層、祭師、男人、知識分子、優勢族群或核心地域人群，他們所界定的文化，決定了該族群的邊界與本質；另一些人被迫失憶與接受優勢者的記憶，同時接受較低劣的社會地位。（華夏邊緣：歷史記憶與族群認同，423頁，台北允晨文化，民86）
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最东边却不是最西边的评论透过本书，我只是提出一个对“过去”的新诠释，并以此理解“当代”。若人们能将“当代”置于历史与人类生态的深度了解中，相信也可以藉此反思、调整当前的各种政策与作为，以期臻于更好的未来。 王明珂 《华夏边缘》历史记忆与族群认同 昆明·官南大道
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独脚象的评论发表了博文《民族：记忆与认同》王明珂，一个自称“处于华夏边缘的台湾历史学者”，在其成名作《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（浙江人民出版社，2014年）中提出了一个大得有点吓人的问题：“什么是中国人？”民族：记忆与认同
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达鲁Alex的评论#读书时间# 《华夏边缘》王明珂 人大研究生面试时老师推荐的书。作者将族群的边缘人群置于关注的核心，通过对历史记忆与结构性失忆的分析，阐释了“华夏”这一族群变动的特点与历史过程，对于分析今日的诸多族群问题极具启发性。如果可以，我打1万分！！
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活在衣当下2的评论【无论在器物层面还是价值层面，都处于中心文明的边缘。】刘仲敬：华夏文明长期处在边缘？_共识网 如果大家不能调整自己的认知结构，把东亚地区的政治秩序在当代国际体系中真正的位置理顺一下，在不太远的未来会面临极为严重的情况。现在历史必须为中国完成一个重新定位， 刘仲敬：华夏文明长期...
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岭南倒春寒的评论图1: 村中可驱蛇的巨大植物，左侧供对比的是身高182的少年；图2-4: 猜图上这些人在专注地做啥子？图5-6: 山的那一边，就是北川，羌族聚居区，华夏边缘，也是汶川地震时的重灾区。
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卓索图乌梁海的评论中央提出的中华民族伟大复兴，深表不解，复兴到何种高度？是少数人极力鼓吹偏居帝国边缘的宋？还是游牧民族的隋唐？总之复兴的是华夏炎黄亦即汉。突然一想蒙古、土蕃、高昌、满洲也弄个伟大复兴，东亚非乱套不可。不吹牛会死？务实开言推动民主进程即可，口号嘛就别喊了！
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