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马刺

马刺

作者：[法] 德里达

分类：文化

ISBN：9787567579668

出版时间：2018-9-1

出版社：华东师范大学出版社

标签： 哲学  西方哲学 

章节目录

译序
弁言：接二连三（coup sur coup）
1 风格的问题
2 距离
3 面纱/船帆（voiles）
4 真理们
5 装饰
6 伪装
7 “谬误的历史”
8 女性生命
9 诸立场（positions）
10 俄狄浦斯的凝视
11 馈赠
12 真理的深渊
13 “我忘了我的雨伞”
14 还有一步
附一
附二

内容简介

尼采是德国著名的哲学家、思想家，西方许多著名学者如海德格尔、福柯、德勒兹等都曾经对尼采的思想进行过解读。德里达是法国解构主义大师，当代重要亦受争议的哲学家之一。德里达非常重视和欣赏尼采，本书是德里达研究尼采思想的一部重要著作。德里达以其突出的具有原创性的敏锐风格将女性问题与尼采遗留给现代世界的挑战结合起来，并对之进行了深刻分析，对于我们理解尼采具有重要的参考价值。

下载说明

1、马刺是作者[法] 德里达创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！

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热门评论

  • 小陈的评论
    文本总是能够同时保持敞开、被提供、不可辨读，但人们不知道这一点本身是不可辨读的。文本总是保持秘密，不是因为它占有了一个秘密，而是因为它总是缺少秘密并且伪装成藏在其褶皱中的真理。
  • [已注销]的评论
    “它所言谈的——清晰的句子、它“话语”的直接陈述——东西从来不是它所述说的东西，或者至少不完全是它所述说的东西。意义（何种意义？）沿着层——没有什么留存在这个层的表面——移动。或者，只是很少的东西：一个断片，一个漂流物——也许是一根没有帆的桅杆，海难的完全的证据。”
  • Anifalak的评论
    1、巴塔耶的次元学三位一体：普遍经济、私人宇宙和安济 2、科耶夫的黑格尔：面向死亡的主奴辩证法和劳作 3、死亡：永恒的寂静(Grabesschweigen) 4、尼采：喜乐与休息(Zuruckgezogenheit) 5、真理的女性形象：phenomenolgie du HoTT，悬搁(suspendu/epoche)和菲勒斯中心主义 6、激情程式(pathoforme/Ausschneidung)：色情的地形学 7、教阶学：Lebesfeindlich敌视生命的位阶学 8、俄底浦斯：形而上学的pharmakon 9、象征交换的礼物理论，耗费 Uneigentlichkeit nach Ereignis 10、深渊：我忘了我的雨伞 Seinsvergessenheit
  • 准备注销元宝宝的评论
    女人不相信她所是的东西，不相信人们认为她所是的东西
  • Orävtςy的评论
    4/2/1 马刺间的渊域 。（纯粹男性）哲学家的可悲的外部性，女性或真理（对于尼采之雨伞，德里达是否过度解读？
  • Igenia的评论
    翻译得不好
  • 乾的评论
    在我心目中不及德勒兹论尼采
  • ЯUZA的评论
    被译序吸引来读内文，良心译作
  • 寒君的评论
    维特根斯坦尽力说人话了，德里达故意不说人话。
  • malingcat的评论
    德里达拆解尼采的“女人”，拆出来雌雄同体的马刺、屏蔽的雨伞，它们都有叠起—展开的形态，这也是一种风格。读来颇为艰深奇诡，书中的注释是必要的。
  • 泮的评论
    译序就已经很好看
  • 死在政治浪潮的评论
    译者太棒 虽然不懂德文法文，但也可以略微窥见德里达的“游戏”，对尼采文本的，更对海德格尔的尼采/尼采的海德格尔的文本的，“无基”真是“霸权”啊，太赤裸裸了，不表真理无关的奉献自己的女人。我爱德里达
  • Desargues的评论
    难以把握。确实，德里达提出的真理-女人、生成-阉割，用很大篇幅阐释了尼采作品中对于女性的隐喻，但似乎又不是重点。或许更应该注意关于文本的部分：即大部分尼采文本的总体就是“我忘了我的雨伞”类型的句子，这意味着不会有“尼采文本的总体性”。文本总是能够同时保持敞开且不可辨读，但人们不知道这一点本身也是不可辨读的。这样一种无限敞开、无限滑稽模仿，同时依次敞开关闭、折叠展开的文本，就是一把“雨伞”——这也许就是尼采命名为风格、幻影的东西。为了幻影能够发生，我们应该在多种风格的空隙写作。“至少有两个马刺，这就是必将发生的事情。”
  • Saltimbanques的评论
    又名，尼采与作为真理、降临、馈赠、书写、痕迹、延异……的女人。
  • Aubrey的评论
    我难道不只是一只耳朵吗。
  • 哭之笑之的评论
    55千字，不足两百页，48元。
  • 独孤奴的评论
    对德里达的尼采阐释有点失望。
  • 总体性Yechem的评论
    确有德勒兹-尼采、海德格-尼采抑或巴塔耶-尼采。但德里达与尼采的交互并未见到生成-元的迹象，只有从封闭体中缓慢溢出的物质性，其价值是可疑的。
  • 山 禾的评论
    如果閹割發生了，那麼它就會是這種不可判定的句法，它在取消話語、使話語平等上保證了所有支持和反對的話語。這是無用的一擊⋯
  • Kaiho的评论
    极好的文学文本。为解构提供生长空间的是那个被描述为“形而上学体系”的东西。后者起初只不过是描述一系列观念的框架，海德格尔之后，才真正变得严肃起来。至少在黑格尔那里还存在着希腊人对于知识的热情。其次就是信念问题，这二者的存在，说明了形而上学只是西方思想的一个方面。而解构是形而上学自身的可能。

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