人的权利

人权：驳柏克并论法国大革命与美国革命。自由主义与守成主之一。到底是伯克·堂吉诃德呢，还是以赛亚·伯林潘恩呢？潘恩似乎没有搔到伯克的痒点，立论中心在于人的权利和反一切专制制度，至于伯克真正痛心的传统遭到毁弃一切回到自然状态的问题，潘恩以薛之谦的《演员》来解释，似乎忽视了伯克具体反思和他其它方面政治学看法。从历史来看，潘恩也许政治正确，但从现实来看，伯克的说法至少在这方面得到了成立，还请参考别的所谓国家的问题来考虑表层的反面是否反而为深层的实际作了更大贡献。Nevertheless，两人两个版本，要是两个人这样子争下去永远也争不到头啊，他们的后代好像就是如此。生活在千百年前的人，就是当时的现代人，正如我们是今天的现代人一样。他们有他们的古人，古人以前还有古人，而且将来我们也要成为古人，潘恩这句好

“这些国家从外表上看似乎一切都是幸福的，但是在一般人观察不到的地方，却隐藏着一大堆除了在贫穷与屈辱中死去别无出路的悲惨情景。一条生命一出世，他的命运就被注定了。”

简短有力，比柏克不知要高高高到哪里去了

可以。

十分惊讶这本书是可以出版的。前半部分十分精彩，字字见血。

如同预期一般平庸

没有对法国大革命和美国独立战争相当的了解这本书还是很难读透的。基本来说反驳了伯克代表的保守派“死者为大”因循守旧的观念，主张因时而变。基于人权的框架和原则，主张人人平等享有天赋生存权利，而又以公民权利来保证思想的正统主流性。很大篇幅都在讲税，算是懂了“唯有税收和死亡无法避免”这个说法。第一部分结尾提到“促成国际联盟消除战争，召集欧洲代表大会以支持自由政府的发展”，1791年的潘恩也太有远见了吧。

几个世纪过去了，反观我们自身，究竟是步伐太慢，还是根本就止步不前？

我们眼中的超前思想 在别人那里是common sense

理性的时代