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希腊化、罗马和早期基督教

希腊化、罗马和早期基督教

作者:[美] 沃格林

分类:文化

ISBN:9787567581005

出版时间:2019-8-15

出版社:华东师范大学出版社

标签: 政治学 

章节目录

中译本前言(段保良)
《政治观念史》总序
附录一 沃格林的《政治观念史》导言
英文版编者导言
导言 精神的解体
第一部分 从亚历山大到阿克提乌姆战役
第一章 亚历山大
一 马其顿
二 奥林匹亚斯:上帝之子
三 征服
四 帝国统治权的要素
五 和谐:帝国的人民
第二章 早期廊下派
一 平等:在母权崇拜中的起源
二 平等:神性本体的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 责任概念
六 皇帝的孤独
第三章 希腊化的王权
一 希腊化:“黑暗时代”问题
二 神圣王权
三 “活的法”:柏拉图和亚里士多德
四 狄奥托格尼斯
五 厄克方图
六 救主国王
第四章 以色列
一 以色列的历史地位
二 约的概念
三 原生民主和次生民主
四 作为民族性格之根源的约
五 王族和先知的兴起
六 律法
七 品行的合理性:清教主义
八 终末论情绪的演化
九 《第二以赛亚》:主的受难仆人
十 受难仆人与基督
第五章 帝国之命运——《但以理书》与波里比乌斯
一 帝国诸范畴
二 《但以理书》:帝国的次第
三 对命运的经验
四 帝国的宿命和权威
五 世界史的观念 0
六 循环
七 三元政体:罗马成功的真正原因
八 “共同智慧”:观念的象形文字用法
第六章 西塞罗
一 野蛮和文艺复兴
二 成功
三 帕奈提奥斯的遗产
四 罗马:世界城邦
五 政府神话
六 法律神话
七 西塞罗的结局
第七章 黄金时代
一 凯撒
二 安齐拉铭文
三 《牧歌》第四首:安东尼和克娄巴特拉
四 《埃涅阿斯纪》:特洛伊的胜利
五 特洛伊神话及高卢人和法兰克人
第二部分 基督教与罗马
第一章 基督教的兴起
一 问题:纪元意识
二 耶稣
三 基督教共同体的异象构造
四 保罗教团
第二章 基督教与诸民族
一 保罗的困难
二 民族内核
三 约翰派基督教
四 巫域民族
第三章 皇帝
一 问题:帝国的东方化
二 罗马的遗产
三 东方的影响
第四章 法律
一 希腊的遗产
二 罗马的法律理论
三 基督教的法律理论
第五章 圣奥古斯丁
一 其人
二 时势
三 符号的历史
四 上帝之城
五 共和国理论
六 世俗历史:欧若西乌斯
索引

内容简介

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体,终于奥古斯丁,核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。

古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程,它见证了观念的出现和符号的转变,开启了西方文明向好或向坏的道路。

历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解,人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有,而是早已上演,我们可以从历史的经验中得到启发。

下载说明

1、希腊化、罗马和早期基督教是作者[美] 沃格林创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 镜中的评论
    有点「冲击-回应」范式的感觉。东方文化对于希腊作为一个「政治小宇宙」的冲击,使得希腊的非政治模式由政治的转为宗教的,正是这一转变导致希腊精神的解体。解体之后「城邦留下的真空最终被东方宗教运动填充」。这些填充压抑着灵知主义的冲动,如伊壁鸠鲁的精神治疗、阿里斯提珀的心理学研究。而在政治上则是廊下派影响后的罗马作为世界城邦的概念。这一精神上的封闭和政治上的扩张彻底颠覆了希腊传统,反倒符合了基督教在精神与世俗中的诉求。基督教最终实现对于社会的全面覆盖,而奥古斯丁的统一理论影响遮蔽了imperia的世俗历史。沃格林所做的正是一种历史的反溯,虽关注「解体」,但真正所求的其实是「构成」的真相
  • 经济人读书会的评论
    出身的奥地利历史哲学家和政治哲学家埃里克·沃格林,好像最近又流行起来,他是那种会写又能写的。这套政治观念史稿他写了很久,背后曲折的出版故事,几乎也能写一本书了。据说,卷七是首次出版,卷一重译出版。这套书,自然是很知识分子趣味的书了,阅读起来,算是类似读物中有阅读快感的一类。可以说,他以历史重新构建了自身政治哲学的体系,有不少读到的概念和洞察。对于今天的读者来说,对错并不是首要问题,有启发才是重点。最后发现,有点才气的人文社科知识分子,潜意识里都想聊一聊政治哲学。到底,还是哲人王的情结在其作用,因此,这类书永远不缺读者,甚至,也
  • Sy的评论
    修改过翻译的新版。重读了一遍,因为对背景资料有更多的了解(读原版时还不知道“希腊化”是什么),加上翻译改进,对内容有了更好的理解。其中一些章节在《以色列与启示》《天下时代》里有出现。法律那一章让我期待《法的本质》(怎么还没出版啊?!)。
  • 秀才半的评论
    19.10.09,当当。一~六卷。
  • Sobriety的评论
    重新翻了一遍,与旧译本相比差不多算两本书了。
  • 陆钓雪杜诗镜铨的评论
    亚历山大的观念或许不过是想使马其顿贵族和波斯贵族融为一体。然而,它标志着一个伟大发展过程的开端。homonoia成为希腊化世界和后来罗马世界(concordia)的基本的共同体概念,而且由于圣保罗的书信,这个观念成为民主的一个根本要素。无论基督教共同体观念已如何深透,同心(like-mindedness)的范畴是如何有效(举一个最近的例子:杜威的社会理论),我们都需面对亚历山大在俄匹斯的祈祷的效果。至于亚历山大的观念的另一个要素,国王作为harmostes[世界的协调者]的职能,会在以后讨论。亚历山大强大得足以在物质上粉碎旧世界,但要在精神上创造一个新世界,却非亚历山大之力所能及。他征服了世界,但几乎没有触及人的灵魂。世界的视野突然被打开了,而人的灵魂如今必须得到改造,以适合于新的外部结构…
  • 肥心流文盲瓮菜的评论
    以色列、基督教那块还是好的。翻译一般。跟风读书又一成果。
  • 极度蓝旋风的评论
    读沃格林有种介于施特劳斯和萨拜因之间暧昧的舒爽感,关于希腊化时期的论述很精辟,依旧对宗教思想摸不着头脑。期待后几卷的论述。
  • 爪之的评论
    注没读全。
  • 大菠萝的评论
    道沿聖以垂文,聖因文而明道。旁通而無滯,日用而不匱。