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章节目录
第一章 中国古代知识系统的形成
神圣文字与世俗文字
被遗忘的《尚书》
王官学之复兴
哪个版本才可靠
累积千年的知识层级系统
第二章 三千年前的政治启蒙
一字多义多用途
周人的深层焦虑
原则与弹性
殷鉴不远
追寻治国的原则
第三章 传说与神灵的时代
《汤誓》年代之谜
巫觋治国──商人的政权基础
帝尧的用人之道
附 录 《尚书》选读
内容简介
历经焚毁、伪造，几近失传，这部代表周代文明价值的经典，真的包含着最永恒的天命？
杨照，华文世界独一无二的经典领读者，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国，自由探索无涯无际的古代思想世界，直接领略来自原典的亲切活泼的智慧哲思。附有杨照精心挑选的原典选摘，独辟蹊径面对经典。
《尚书》可能是留存下来的最古老的官方文字资料，收录了夏商周三代乃至上古的一系列政府文书，包括如周公、周王这样的重要人物的讲话。在商周时期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的载体。而最早那些用文字记录下来的，很大程度上是当时人必须铭记于心的人和事，是“天命”。以《酒诰》为例，在杨照的解读下，我们感受到了焦虑打败了“大邑商”的周人的焦虑，他们反复确认上帝（天）传递给他们的信息，战战兢兢地、一次又一次地告诫子孙千万不要重蹈商朝的覆辙。
下载说明
1、尚书是作者杨照创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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向北向北的评论2017已读052。如果不是读杨照，应该不会读《尚书》。上学时候只学了些典籍书名，其实并不知道书里到底讲了些什么。真正去读原典本身才能理解古典文化吧。当然，并没有能力独立阅读，所以这类解读算是很好的辅助材料。读原典有什么用呢？也没什么用，就是，更加理解我们这个民族吧。
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信心不逆的熊宝的评论最早知道尚书是来源于方东美在从哲学角度分析儒家思想起源的书籍中。他认为中国思想很大一部分源自于《尚书》的“皇极”或“大中”这一人类永恒向往的意象。而杨照则是从历史角度来介绍的。特别是他分析了因为古人崇古而带来的“古史大创造”，因而尚书很可能都是由后世层层添增出来的。
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慕明的评论写作资料用。天命竟然是惶然
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晓林子悦的评论文字学部分和文化层累说，有收获。
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姜小白的评论比对甲骨文和金文，尽管甲骨文的时代早于金文，但我们发现甲骨文的文字总数超过了金文。这反应了青铜器铸造的难度限制了金文的发展。青铜器刻铸耗时费工，所以金文必须高度减省、浓缩，走的是一套与语言无关、自成一格的书写文法。将文字改写成在木竹简上，必定会为文字开放出新的自由空间，新字、新词、新句，乃至于较为复杂的文法就会随之出现。书写的新形势与新空间，同时也打开了文字接近语言的可能性。金文跟《尚书》的文法，一字担任多意，只有少数经受过特殊训练的人，才有能力解读、书写。大体上，就是vocabulary相同，但grammar有区别，所以《尚书》断代流失。
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劈头士》睁木的评论已购。浅显的入门，非常友好，不会让人对尚书望而却步~前半是尚书的历史背景介绍，关于版本真伪等，后半以其中三篇为例解读，初窥门径的感觉~
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sweetxiao的评论金文真是读不懂，只能看翻译
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木抱一的评论“《尚书》分成了三个部分——《虞夏书》《商书》和《周书》。依照传统的读法，包括了尧、舜、夏、商、周所留下来的政府文书。最早的是《尧典》，然后有以《汤誓》为首的商代文书，最后是以《牧誓》带头的周代文书。” 作者根据顾颉刚的建议，觉得读《尚书》最好是倒过来读，从《周书》开始，再到《商书》，等到对《尚书》的文风和内容有一定的熟悉了，才来读《夏虞书》。
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浅的评论西周
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风挑一点灯的评论这套书可以列入初升高的书目。
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imwilsonxu的评论在“周人的深层焦虑”一章中，作者先写周人在征服远比自己强大的商后形成对“天命”的焦虑——为什么是我代商？以后谁又会来代我？——接着笔锋一转到清教徒对“天选”的焦虑，一下子豁然开朗，打开了格局
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焚琴客的评论从背面看好似是基督教传福音的小册子，薄薄一本。翻完后有两点印象深刻：1、商人发明文字，铭刻于青铜器上，都是要用来对抗时间的消磨。2、金文中许多文字并不表意，只是用来勾连前后，大概可视之为现代的网络表情。
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风撼斜阳的评论从顾颉刚的「古史层累造成说」切入，选取《今文尚书》中的几篇，展示所记年代越早的内容往往成书越晚的现象。
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birds的评论顾颉刚提示崇古，中国历史中有太多伪古。
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吉祥星的评论第一次读尚书，第一次看解读尚书的文章。有点意犹未尽。尚书记载的都是上古之事，虽有托古违造的内容，但其古拙之感有种特别的吸引人之处。那是一个神话与迷信的时代，也是文明初现的时代。
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囧才才的评论“手不释”卷系列。内容好，手感也棒，给广西师范再点赞。
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漫步者的遐想的评论导读性质的介绍，摘取了几段解读了一下。
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杨王爺的评论简介《尚书》的小册子，详释《酒诰》《汤誓》《盘庚》几篇，但最有趣的地方在于复述了顾颉刚的观点：由“崇古”导致“古史大创造”的“层累造成说”——我们今天所见的尚书本身，即是这样的产物。
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jiani.s的评论杨照先生引用的尚书内容，真的让我觉得像是在读外语。虽然都是中文字，但是几乎完全不能理解其中的语义。尚书文本的比较，《古文尚书》和《今文尚书》，看到了中国古代文本的流动性。同时，文本的建立与政治需求有着紧密的关系。“复古”与“崇古”的观念，是中国历史发展中很重要的一种思维模式。这和现代社会的崇新，是不同的。
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Mark Quinn的评论《经典里的中国》之尚书，古代文化典籍中的高古之作。选摘了《酒诰》《汤誓》《盘庚》《尧典》。
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