体罚的历史

第一部分 鞭笞的心理 第1章 人类与生俱来的残忍 人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类，还是对动物，他都是残忍的。 第2章 愉悦与疼痛 我们来看一个在施加痛苦的过程中扮演消极角色的例子，在这个例子中，女性很高兴看到两位男性为了得到她的青睐而大打出手。在动物世界，雌性注视着两个竞争的雄性为最高权力而战斗：她热切地屈服于胜利者的求爱。 第3章 残忍的动机 在野蛮的原始种族中，残忍地虐待战俘、奴隶、敌人及其他各色人等的观念，是由于它作为一种威慑力量的价值而产生的。 第4章 对痛苦的治疗和药物功效 因为重击背部有时候能起到治疗闷气的作用，他们便认为：重击胃部能治疗便秘，鞭打一个女人的臀部能帮助她分娩，割破肩部是治疗眼疾的主要方法。 第二部分 刑罚的鞭笞 第5章 鞭笞小偷和妓女 这位人面兽心的法官对她做出了这样的判决：行刑人，我命令你对这位女士给予特别的关注。要痛快淋漓地鞭打她，鞭打她直至血流如注！ 第6章 鞭笞奴隶和仆人 在很多情况下，女仆们在服侍女主人之前都被迫把自己剥得赤条条一丝不挂，以便随时依照这些残暴贵妇的一时兴起而立即接受鞭打。 第7章 军队中的鞭刑 受刑者奉命脱得一丝不挂，然后把他的手腕和脚腕绑在一个梯子上。在这个位置上——他的胸部紧压着梯子的横档，赤裸的背部暴露在行刑人的面前——他准备接受惩罚。 第8章 家庭和学校对孩子的鞭笞 所罗门的《箴言》说：“不肯使用棍杖的人，实是恨自己的儿子，真爱儿子的人，必时加以惩罚。”他告诫人们：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。” 第三部分 宗教中的鞭笞 第9章 修道院里的鞭笞 在这些修道院里，修道士们穿着一种特殊的衬衫，背部开口，为的是减少准备接受鞭打时露出身体下部的麻烦。 第10章 自我鞭笞 有一天，他的秘书不得不破门而入，从他手上夺下皮鞭，以免他鞭打自己过于猛烈，最后把自己打死。 第11章 鞭笞者教派 男人、女人和孩子，身上穿的衣服比一丝不挂好不了多少，除了皮鞭之外什么也没拿，神情严肃地列队而行，不断祈祷上帝宽恕，泪流满面，叹息呻吟，每隔片刻便用手里的皮鞭抽打离自己最近的人。 第12章 宗教法庭与鞭笞 在接受判决之后。悔罪者被带到宗教裁判大会上示众。然后，他们被剥得一丝不挂，骑上毛驴，脖子上挂着一块牌子，上书他们的罪行，以及对他们的判决。他们一边接受鞭打，一边走过大街小巷。 第13章 告解神父与鞭笞 一个名叫玛丽亚·埃斯库德罗的40岁的寡妇作证说，她的告解神父特意安排到她家里探访她，“当他们几乎赤身裸体彼此相对、互相鞭打的时候，根据约定，他们将闭上眼睛”。 第四部分 支持与反对体罚的理 第14章 惩罚的心理 有一次，当一个看守冒险紧挨着铁栅的时候，马莱特突然伸出了他的报复之手，用一块锐利的金属，生生切开了看守的整个脸。 第15章 鞭笞对成人的身心影响 人们对任何带有肉体痛苦意味的东西都感到恐惧，从而导致了这样一种趋势：在很多案例中，替代性的惩罚方式都会给罪犯带来心理上的伤害，同时，它们却提供不了任何威慑手段，阻止其他人犯下同样的罪行。 第16章 鞭答对少年的身心影响 千万不要忽视了这样的可能性：一旦把惩罚的许可执照颁发给了父母和老师，残忍的本性和虐待狂的冲动就有可能得到放纵的空间。最后，受到严厉鞭打的孩子总是觉得，自己对加害者满怀怨恨。 第17章 与鞭笞有关的罪恶 众所周知，欧洲大陆的很多妓院都千方百计迎合富有的颓废者、堕落者和酒色之徒。装备了各式各样的鞭笞工具，其目的很明确，就是为了刺激或唤起性兴奋。 第18章 体罚的病态 在那个死刑犯被烧死在火刑柱上或者被四马分尸的年代，公众成群结队地去目睹不幸的受害人饱受折磨……就连那些不是任何真正意义上施虐狂的人，对残忍的行为也明显有一种几乎令人难以置信的喜好。 第19章 结论 让任何一个人认识到鞭笞的公正都是一件很困难的事情——即便不是不可能的事情。正相反，在接受惩罚的个体身上，鞭笞几乎肯定要唤起一种不公正的感觉。 人名、地名译名索引

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