现象学导论七讲

原版前言 课程简介 第一讲 现象学的概况、来源与特点 一、现象学的概况 二、现象学出现的背景和来源 1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系 2此问题的古代表现 3此问题的近代表现 4胡塞尔的思想来源 三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解 课堂讨论 第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读 一、胡塞尔其人及此书出现的背景 二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读 1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？ 2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予 3超越与内在的双重含义 课堂讨论 4直观的源发地位 三、认识论现象学的还原（Reduktion，reduction）——《小观念》第三讲释读 四、意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《小观念》第四讲释读 课堂讨论 课堂讨论 课堂讨论 五、构成：意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读 课堂讨论 第三讲 语言的表述与意义 ——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章 一、引论 1逻辑研究的目的 2研究的方法 3研究的对象 二、表述与信号的区分 三、指示（Anzeigen，indication）的本质 四、表述：有含义（Bedeutung，meaning）的符号 1表述的特征以及语言的本性 2意指与传诉、意义与心象的区别 3索绪尔的结构主义语言观 4有不传诉的语言意指吗？ 5自言自语中的纯表述 6．《象棋的故事》——奇人现身 7独白中有没有告知？——自己与自己下棋 课堂讨论 五、含义 1含义意向与含义充实，谁更根本？ 2表述与表述的含义的区别 3含义不同于对象 4专名有没有意义？——与穆勒争论 5总结第一研究第一章的要点 第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生 一、静态的/发生的现象学之间的区别 二、经验发生的视域结构 1《经验与判断》简介 2视域 3视域的超越性的潜构成功能 4普遍性如何出现？ 5“视域”的根本化使发生现象学可能 6胡塞尔与海德格尔的同与异 课堂讨论 三、被动发生问题 第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学 一、海德格尔其人 1家庭与宗教，对自然的爱 2大学及后来的学术生涯 3后期海德格尔 二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示 1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域 2从“实际生活经验”起头 3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达 4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明 5形式显示 6以保罗书信为例 三、《存在与时间》 课堂讨论 四、 海德格尔的《语言的本性》一文 第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥 一、从胡塞尔到身体现象学 二、身体——意义的纽结和发生场 1身体场 2幻肢现象与疾病感缺失症 3施奈德的病例 课堂讨论 三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？ 1“性”在传统西方哲学中的地位 2“性”源自身体场 3对害羞的现象学分析 4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可 5时髦现象学 6性的普遍性 第七讲 德里达的《声音与现象》 一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言” 二、导论 1三段引文 2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提 3在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中 4经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要 三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原 四、作为独白的意指（意味） 五、第四章：意指与表象 参考书目

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