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内容简介
本书从一个看似简单却易忽视的问题——“人为什么记忆”出发，运用社会学、语言学和道德哲学等方法，讨论了“人以什么理由来记忆”问题以及“记忆和遗忘”在不同共同体中地位、作用和功能。具体而言，本书提出了下列彼此相关的问题：我们有义务记住过去的人和事物吗？该义务的性质是什么？存在记住或忘记的道德赞美或道德谴责的适格主体吗？谁是哪个有记住义务的我们？作为集体或作为某种集体构成意识的我们有义务记住集体中的每一个人吗？
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1、记忆的伦理是作者[以色列] 阿维夏伊·玛格利特（Avis创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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景观设计交流的评论【上海后滩公园】设计者倡导足下文化与野草之美的环境伦理与新美学思想，用当代景观设计手法，显现了场地的四层历史与文明属性：黄浦江滩的回归，农业文明的回味，工业文明的记忆和后工业生态文明的展望。网页链接
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小核桃睡不醒的评论刚刚看到一篇文章里说，马克思韦伯跟他父亲都不信仰上帝，他只是对宗教感兴趣，研究宗教伦理与资本主义的关系… 可能是我的记忆出了问题，我一直以为韦伯是基督教徒。
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hz张艳婷的评论古希腊人没事就爱叨叨这些，还有个理论技术上可以实现出于伦理道德被禁止的，如果用你的DNA克隆个人，把你的记忆用都存进芯片，植入克隆人大脑，克隆人有你的基因，有你的记忆，它是不是你？
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理一分殊的评论网页链接 从宋代开始，随着儒家文明逐渐成为渗透到基层，我们现在记忆中的或是生活中所遇到的，其实不是孔子时代的传统而是宋代的传统，家族、伦理、道德等历史和常识，往往都是宋代给我们留下来的。宋代对于现代中国的影响非常大，宋朝政府一直在非常强力地推动文... 分享自Kindle
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黄栌的评论扫番#可塑性记忆#终于还是沦落到2集追逼的境地了…这明快的色彩和开场,不…整体来说也是很轻松明快的…这真能虐得起来?艾拉这…真的社交强化过吗…所以说这商品从设计上本身就有严重的伦理缺陷啊…既然可预想的使用者会把它类人化,又为何要设计成这种有时限的存在…从考虑上讲就是不周的啊…
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一般會社職員的评论这片的设定真是莫名其妙，如果说机器人的记忆不能复制转移还能用存储设备材质特殊解释的话，机器人会上厕所会中毒就完全无法解释了。这已经超越了机器人的范畴，完全可以说是人造人了，但是如此在伦理上却又没有任何说明，非常不到位
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祝敏毅的评论状态。急驰武昌。人有内在动力，心就不老。据硅谷科技领导预测，人可活到1000岁，并不会老态龙钟，且精力充沛（其生理年龄在25岁左右），甚至可通过大脑改造，改变自我，删除近几十年的记忆，及对好奇心、兴趣与渴望进行人工扩展。只要有足够的钱和技术，就能绕开政治、道德及伦理，就能任性地创新！
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纪原hk2的评论吴越说的是个社会管理问题了//@Free-man--V: @吴越春秋G:纯粹的性是美好情绪的互惠互利，属个体的自洽行为。由于激素和记忆的双重作用，使某些人对性充满了无穷的兴趣。然而，过多的性对象使伦理混乱，过多的性次数又变成懒惰，难以维持生计。那么性职业化合法化特区化（红灯区）就自然成为了他们
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Free-man--V的评论@吴越春秋G:纯粹的性是美好情绪的互惠互利，属个体的自洽行为。由于激素和记忆的双重作用，使某些人对性充满了无穷的兴趣。然而，过多的性对象使伦理混乱，过多的性次数又变成懒惰，难以维持生计。那么性职业化合法化特区化（红灯区）就自然成为了他们自由权利的一部分，也避免了对正常社会伦理的冲击
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我自静默向纷华s的评论人的真实的情感，是和一切盛大无关的事。和幽深艰涩的宗教哲学无关。和坚不可摧的道德伦理无关。和瞬息万变的世间万物无关。它只是时间的细微记忆和线索的无限量累积。
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墨茶_沁的评论记忆里的HTC //@跳跳可爱虎:别提了，一群人用道德伦理和所谓的客观教育我我那天表示MTK卖4999的HTC是傻逼，属于不爱护国产手机（啊？）的范畴（醉了），可惜那些人的微博尾巴要么红米要么魅蓝要么荣耀3C。。。。。。//@豆子发了芽:市场能找到黑莓，都找不到HTC…[笑cry]
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琉世的评论如果这样让亲人这么痛处的活着 生不如死的活着 她宁愿亲手送走自己的母亲 我们不是她所以不知道他的想法 那是多么痛苦的挣扎 是需要在多少伦理和曾经美丽的记忆闪现中才能做出这样的抉择 我们不是她 不懂得她的痛苦
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刘亚伟-的评论我们面对的问题是：记忆，应该对什么坚持忠诚？对真相历史、事实真相呢？还是对政治正确的需要，对安抚亲人情感的需要？——博文片段来自刘亚伟-：记忆伦理——由毛岸英之死论争引发的思考 记忆伦理——由毛岸英之死论争引发的思考
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laolv1946的评论评论@laolv1946 的博文【[转载]记忆伦理——由毛岸英之死论争引发的思考】："“我不怀疑刘思齐老人说这段话时所表达的愤怒的真诚性，也能理解她作为一位失去丈夫的妻子的感受。但是，情感的真诚属于个人，历史真相属于生活在这个国家的所有人。个人的情感倾..."查看原文：[转载]记忆伦理——由毛岸英之死论争引发的思考
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GY修炼自己的评论莫里森.《宠儿》.潘岳，雷格译.北京：中国文化出版社，1996. 这种记忆碎片式的叙述方式，得一个字一个字地读才能厘清情节。塞斯杀婴这个举动是被关注的核心，其实丹芙这个人物也应被重视，她作为记忆传承的下一代，在记忆和忘却有强烈的伦理冲突：她担有记忆集体创伤的责任，又渴望有自己个体的记忆。
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没有假装睡着的评论“格外担心有人把“记忆的伦理”误解或故意歪曲为“记忆的政治正确””。 没有假装睡着的主页
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主权玫瑰的评论当个体突破了自己有意无意定义的各色各样的底线和穹顶（伦理，道德，规则，文化，常识，恐惧，情绪，记忆，欲望，对他人的看法，人情，知识等等，都是因被社会习俗洗脑而自定义的枷锁），就获得了无限的创造力； 突破底线与穹顶，信任自己的创造力，简单定义自己的实相即可。
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SYMPHONIE_R的评论并不是家庭伦理和革命叙事的结合使得苦涩的革命记忆得以下咽，而是来自@林子大了没有鸟啊喂 的，由@Amiemiya 分给我的，作为病人的@昭晢 让给我的枫糖牛角面包夹杂着光辉高大的革命理想主义让我的大脑终于理解了意识形态的重要作用。说人话：面包真好吃...
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泾河的评论【新书】《荒漠的旅程》采用双线叙事，记叙了作家刘溪家庭，和其妻子吴进的上代家庭的历史回忆，及“小莺”出国前后的个人际遇。以个体记忆的丰富肌理和感性的叙事方式回望历史，用“小外婆”等四代女人沧海桑田的故事，呈现出中国大时代、大历史的风雨烟云和中国伦理、情感的回归。
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清城发布的评论#清城下午茶#《荒漠的旅程》采用双线叙事，记叙了作家刘溪家庭，和其妻子吴进的上代家庭的历史回忆，及“小莺”出国前后的个人际遇。以个体记忆的丰富肌理和感性的叙事方式回望历史，用“小外婆”等四代女人沧海桑田的故事，呈现出中国大时代、大历史的风雨烟云和中国伦理、情感的回归。
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