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想象的共同体

想象的共同体

作者:本尼迪克特·安德森

分类:文学

ISBN:9787208054028

出版时间:2005-05

出版社:上海人民出版社

标签: 民族主义  社会学  人类学  政治  文化研究  民族  历史  文化 

章节目录

认同的重量:《想象的共同体》导读 第二版序 第一章 导论 第二章 文化根源 第三章 民族意识的起源 第四章 欧裔海外移民先驱者 第五章 旧语言,新模型 第六章 官方民族主义和帝国主义 第七章 最后一波 第八章 爱国主义和种族主义 第九章 人口调查、地图、博物馆 第十章 记忆与遗忘 译后记

内容简介

民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特・安德森以“哥白尼精神“独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体“,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物“,将民族定义为“一种想象的政治共同体“。 他认为这些“想象的共同体“的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法,安德森对民族主义的起源与散布进行了论证:他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点,认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是“第一波“的民族主义,民族主义是经由美洲而散播至欧洲,再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景,以及他对东西方多种语言的掌握能力,使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作,其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科,是当代文史社会科学学生必读之书,同时也是理解人类社会诸多现象时,不可或缺的指引。

下载说明

1、想象的共同体是作者本尼迪克特·安德森创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 莉莉安不文艺的老青年的评论
    脑洞大开问舍友,《菊与刀》作者和《想象的共同体》作者会不会是亲戚啊?舍友鄙视答道,你怎么不问问卷福跟他们什么关系[拜拜][拜拜][拜拜]
  • 夏听雨_的评论
    关于@北大山鹰社 ,听过太多涉远成性的传奇和让人唏嘘的故事。而只有走近了才知道,真的会有另个想象共同体的乌托邦,它就存在于每一截黄瓜,每一口姜红茶,每一嗓子隔着山头和帐篷的喊话。意志为先,漫长的跋涉终会将远方转化成现实;山路蜿蜒,愿你不是一个人走向绿野。
  • Ye-Tegin的评论
    突然想看#想象的共同体#,于是我从二楼一口气冲到了五楼,凉鞋咯吱咯吱响着,沿途惊散了好几对拍毕业照的情侣,最终借了一本#古典时代的疯狂史#。[哈哈][哈哈][哈哈] 武汉·珞南街区
  • Mr-Gump127的评论
    人类简史,想象的共同体的提出,解释了人类强大的原因,文化的演化成了推动发展的强大动因
  • l98l的评论
    走路3.83km,用时1小时3分18秒,平均配速16'31",消耗247.0大卡。#16健身日记#雨水泪水,喜马拉雅,日本为什么会失败,想象的共同体。网页链接
  • 岭南倒春寒的评论
    想象的共同体、想象的异邦、社会学的想象力…想象,有很大的空间!
  • 谭耶夫的评论
    用安德森的话来说,民族是一种“想象的共同体”,其作用无疑是用来填补当“真正的”社群或网络组织,因退化、解构或失效后所出现的人类情感空隙;可是,问题仍未解决,也就是说,为何在人类失去了社群之后,却还依然念念不忘,始终要再继续想象出一个全新的替代品?——如下
  • bruce搬砖搬不动的评论
    所谓民族性其实是玄学,谈论具体问题的时候把原因归结于民族性的人,不是蠢就是坏,没错,包含鲁迅。用掉书袋的话来说,民族是想象的共同体,任何社会变革的背后必然有利益需求和物质条件,而不是靠对所谓民族性的反思。民族性是唯心的概念。说这个词的人连民族是啥都没弄清楚
  • 徒步七分的评论
    我刚在@微盘 发现了一个很不错的文件"1991 想象的共同体 Imagined Communities.epub", 推荐你也来看看! 1991 想象的共同...
  • 爱絮的评论
    人是什么?1、人类社会是递弱代偿。2、人是想象的共同体。3、赋能之后,每个人都是君王。
  • hiho_summer的评论
    有关爱国,其实往深里挖,可能有些虚无主义的倾向,但国的概念本就是自我保护的权益之计。当代社会学研究已经基本认定,国族是“想象的共同体”,如Benedict Anderson所说,完全是人为的构造物 。尽管不站ZW,但观点同意。网络暴民可怕,多一事不如少一事,我可没有梁导勇气,就这么说吧。
  • 嘉悦王的评论
    又到了每周一度推荐《想象的共同体》的时候了。
  • 与馨的评论
    本尼迪克特安德森《想象的共同体》一书,梁文道在一千零一夜节目里有过解读,还是很不错的。虽然梁文道许知远念错字和胡说八道的时候也有不少,多数时候还是能带给我不少启发。130期单读和140期一千零一夜,一期没落全部跟着听了。在我看来,说完全部一千零一夜,也根本推荐不完所有好书。
  • 枫涛2016的评论
    “民族”“国家”是现代概念,是想象的共同体,在哪里都不是传统。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物“,将民族定义为“一种想象的政治共同体“。
  • 禾戎的评论
    想安利一个书名《想象的共同体》当然,也很安利这本书。
  • 颜洛宁的评论
    这本书被台独份子奉为圣经。之所以如此,因为这本书告诉大家,民族并不是一个客观存在的物质实体,而是建立在语言、情感、观念上的想象的共同体。台湾人过去是中国人的一支,但只要以合适的手段进行建构,台湾人是能够产生出台湾民族的观念的。现在的情况表明,安德森是对的。 网页链接
  • 别扯好吗的评论
    发表了博文《迷因的战争--读《人类简史》》本书的前半部分提出了一些问题,我觉得很有意思,但是我并不支持作者的观点。作者说了很多关于认知革命的理论,似乎很多“想象的共同体”是人类妙手偶得的,或者说是人类迷因的战争&...
  • 非典型佛教徒的评论
    作为中国人,我们支持政府的领土主张无可厚非,但是一篇热血杀伐就值得警惕了。从抵制日货到力主南海战争,民族主义的幽灵需要去魅,一起聊聊这个“想象的共同体”吧。新写的小文:《“南海仲裁”之后,为什么爱国和“好战”连在一起?》 “南海仲裁”之后,为...
  • hoooolyshiit的评论
    重新组织一下语言:人有这两种需求:安全感和优越感。有强大的武力可以获得这种需求。而庸众们只能融入身边的人,让自己感觉到和身边人一样才能获得这廉价的安全感。为一个想象的共同体而自豪也能获得这种安全感。而优越感,就只能靠装逼了。
  • 夫子大师兄的评论
    很多人不明白现代民族国家跟过去欧洲所谓的王朝国家有什么区别,其实区别很简单,过去王朝国家通过联姻来联姻去,导致国家疆界经常变来变去,国民也不在乎自己属于哪个国家,只忠于自己的领主。而现代民族国家就不一样,国家疆界基本不变,国民对国家有认同感,想象的共同体。