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内容简介
瓦尔特·本雅明(1892—1940)是德国著名哲学家和文学家，被誉为欧洲真正的知识分子，其罕见的才华和悲剧的人生为后人留下了无尽的话题。本雅明的生平和思想变动不拘，文风亦不像一般理性主义者般循规蹈矩。在阿伦特、阿多诺或是桑塔格的笔下，各自呈现给公众的似乎是他矛盾的多侧面。肖勒姆以两人间的私人信件为底本， 步步揭示了徘徊于犹太神秘传统与锡安主义，欧洲与巴勒斯坦之间的本雅明。尤其重要的是，肖勒姆的回忆，解释了本雅明思想中的 个大变革，即他如何因为受了阿多诺、布莱希特，甚至其苏联女友的影响，而从犹太神秘主义传统转向马克思主义。
下载说明
1、本雅明是作者[以色列]格肖姆·肖勒姆创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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商务印书馆的评论《烟雨乡愁》 ，海外知识人傅铿先生最新文艺评论集。基于一种相同的文化情怀，本书无论是关于尼采与莎乐美，阿伦特与海德格尔，肖邦与乔治·桑，以及本雅明与阿斯娅的恋情叙述，还是马奈的印象主义绘画、海外画家鹭鸶的新表现主义画作评述，抑或是关于意大利作家艾柯的畅销小说，董桥先生的怀旧散文，张
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Kindle中国的评论#Kindle morning call#《没有个性的人》：罗伯特·穆齐尔——20世纪最伟大的德语作家，本雅明最推崇的作家之一。二十世纪最重要的德语长篇小说名单中，位居榜首的就是《没有个性的人》。网页链接
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hiho_summer的评论图一：好激动，竟在文论的书中看到了赵先生的名字。有几位学者，在我眼中周身围绕了本雅明式的灵晕，赵先生就是其中之一！图二、三，又一大惊喜，竟然音韵学对结构主义的发轫如此重要。对这门学问曾经超级入迷，IPA表格天天记，能全部默下来，妥妥的[可爱]。
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毛毛海马丸_Koren的评论电影在中国叫过洋皮影啊………………………………………………这不就简简单单没有接受本雅明的摄影电影论吗……………………………………我们好几次上课还拿来批判了一通。
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行者老湖的评论#6月哪儿好玩##以色列旅行# 不管在哪座城市，各种市场总是最受游客欢迎的地方，因为价廉物美。而在以色列特拉维夫的本雅明街，有一个非常雅致的艺术品市场，全部都是艺术家自己创作的纪念品出售，而且还不会贵。 以色列·那哈拉特·本...
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晓彬吖晓彬的评论总而言之，九十年代王朔那班人，算是牛逼，受本雅明哲学思潮影响，搞先锋文学，粉碎事必然性和因果，消解事物逻辑意义，同时响应西方博尔赫斯的“无结果无意义”人生论，可惜当时中国依然大农村多，没有进入后工业时代。步子迈出去不到位。这一步，至今没有人踩到。现在都市文学，依然没有什么思想性。
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茶人楚姑娘的评论汉娜·阿伦特谈本雅明时说，总是在最边缘最异质的人身上，才得到自身最清晰的印记。
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angrongg的评论「它能让情节与细节自然地生长起来，从而给出了一种“整体”的东西，不是一叶障目或矫揉造作的，而是整体的人、时代与生活气息。“能指”不用费劲地去搜寻它的”所指“，而是彼此一体，就像本雅明的那个比喻：把手伸进袜子里去掏东西，其实掏出来的是袜子本身。」
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不会接话的点赞狂魔的评论钱老师说得很对，八过问题不在于此。历史观问题不能和他说的I -here -now的理解方式并列（前者是从属于后者的）马苏米提的消失的半秒，是针对i-here-now的。解决回复古代和面向未来最完美的就是本雅明。神学（古）就是唯物史观（未来），并无前后关系，或，古/未都是人安排的位置 北京·小西天
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chala的评论出门就有奇遇，跟意大利帅哥聊欧洲文学，俩人都感兴趣的陀思妥耶夫斯基，卡夫卡，本雅明，艾柯，但丁，福克纳，卡尔维诺…是一个圈子的通行证，还有岭南画派与佛罗伦萨画派的交流碰撞[哆啦A梦微笑]
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刘超-西溪的评论我冒昧给他写邮件，他很快回复，诸多鼓励，欢迎我去旁听他给研究生开的外哲课。记得我旁听的第一次课的材料就是萌萌的一篇论本雅明《历史哲学论纲》的文章:《复活历史灰烬的活火》。在那一刻，我决定跨专业考中大外哲研究生。每届新生，张老师都以“萌萌的问题意识”为主题开讲，以示对萌萌的纪念。
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Hermann中国零售微博的评论【资本主义风水学：上海大世界和拱廊街】1917年7月上海大世界开张，从哈哈镜到杂耍戏曲和电影，甚至赌博和毒品等商业娱乐项目都在这个远东大城市集结。上海大世界采拱廊街空间结构，本雅明认为拱廊结构从19世纪的世界博览会开始一直延续至今，是资本主义社会的空间隐喻。人们的精神被拱廊空间所限制、
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周游盛唐的评论本雅明在《單向街》一文中，將書與妓女拉在一起，列出二者的十三條共同之處…@Zine中国
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流云天光_星辰大海的评论#翻译槽# #还是读书少# 在萨义德、本雅明和福柯里来回乱转，要疯了。
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Daisy是一条鲸鱼的评论★★★★，太欧洲的作品了 致敬茨威格 对这段历史并不是很了解 在后续强制灌输了犹太与纳粹 茨威格和本雅明的基础上才得以看到 这个导演镜头下俄罗斯套娃一般环环展开的逝去的世界 我对建筑之美的呈现最为敬佩 与布达佩斯无关 与时代有关
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日热克的评论读《论流行音乐》解决了烂片的理论问题。话说阿爷爷41年对分神的看法改变了啊，36年还写信骂本雅明说电影院的观众根本不是分神的。不过，听流行乐分神不等于看电影分神。但是从社会心理学角度，给观众什么片他们都会骂的。无论烂片还是好片，他们不烧脑又想欣赏艺术。
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织作碧的评论带着本雅明的《柏林·亚历山大广场》来到这里朝圣。柏林真是最具有德意志精神的城市，傍晚时的天空甜美、高远，又带有动人心魄的忧伤。不知为何这里会让我想起普希金笔下的彼得堡，“天空寒冷、甜美和庄严，如同苍白的大理石和花岗岩”。 德国·Alexand...
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马王爷的评论有些人的天赋令人激动。比如巴赫金、本雅明、雅斯贝斯，比如胡河清……
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elizabeth69的评论本雅明在《译者的任务》中指出，翻译不是把一种语言的意思用另一种语言再说一遍，而是去“照看原作语言的成熟过程和自己出生时的产痛”。这个产痛体现在韵律与节奏上，最好的方法是放弃主观的操纵，听从汉语自身的声音，让语言通过译者来说话，让原诗穿透我们的理解，从另一端出来，成为新生的婴儿。
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天天好书的评论【书摘】“贫困并不使人蒙羞”没错,但它们使穷人蒙羞。它们一边使穷人蒙羞,一边还用这样的套话去安慰穷人。这是一句人们曾经信过,但现在早就过时了的套话,它与那句粗暴的套话“不劳者不食”没有什么两样…当贫困像巨大的阴影降到他的同胞或者他的家庭头上时,人就再也不会安于贫困了。本雅明《单行道》
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