章节目录
致谢 ............ i
序言 一位作家和他的书 ............ v
引言 一场友善的争论 ............ 1
第 1 章 论灵魂及其尺寸 ............ 7
第 2 章 摇曳在恐惧与梦想之间的那只电灯泡 ............ 26
第 3 章 模式的因果潜力 ............ 41
第 4 章 环路、目标与环路中的漏洞 ............ 58
第 5 章 视频反馈 ............ 75
第 6 章 关于自我与符号 ............ 85
第 7 章 副现象 ............ 102
第 8 章 开启一段怪圈之旅 ............ 119
第 9 章 模式与可证性 ............ 134
第10章 哥德尔的典型怪圈 ............ 149
第11章 类比如何创造意义 ............ 176
第12章 论向下的因果性 ............ 195
第13章 我的“我”，捉摸不定的心头肉 ............ 212
第14章 观者的“我”中的怪性 ............ 232
第15章 缠结 ............ 249
第16章 与最深之谜的搏斗 ............ 273
第17章 我们如何活在彼此之中 ............ 290
第18章 人类同一性的模糊之光 ............ 312
第19章 意识 = 思考 ............ 331
第20章 一场谦恭有礼的辩难 ............ 338
第21章 与笛卡儿自我发生一场短暂的小摩擦 ............ 361
第22章 同僵尸与二元论舞起一支探戈 ............ 383
第23章 杀死两头神圣的奶牛 ............ 400
第24章 论宽宏与友谊 ............ 411
结语 困境 ............ 427
尾注 ............ 435
参考文献 ............ 446
索引 ............ 452
译后记 ............ 510
内容简介
侯世达近三十年最受关注作品
当我们开口说:“我......”
这个主语是谁?自我是什么?“我”到底意味着什么?
一个自我、一个灵魂、一个意识、一个“我”，是否纯然从物质中诞生?
意识可以复制吗?机器会困惑吗?机器能够知道自己困惑吗?
……
这是侯世达对其家喻户晓 的《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》(GEB)一次全新阐释与扩写。
——凯文·凯利
这是人类意识探险中最为重要的挑战。
——《科学美国人》
《哥德尔、艾舍尔、巴赫》出版30年后，侯世达回到了他最有发言权的领域回答：我是什么？
——《新科学人》
1993年，侯世达的妻子卡罗尔因脑瘤逝世，年仅42岁，两个孩子还都很小——侯世达人生后半程的遭遇影响了他的思想……这是一部经过认真反思的作品。
——《时代》周刊
你会返航，重新找到生命的平衡，焕然一新，但是需要一点时间来治愈。当你回来的时候，我们都在这里，都在岸边等你。
——丹尼尔·丹尼特
……
"三十年前，我不懂得心智建模和人工智能之间的区别。
现在我明白两者截然不同，并把精力专注于通过计算机建模来理解人类心智。
我认为自己是一名认知科学家，而不是人工智能专家。"
……
我们大脑中“浮现”出来的现象— 例如想法、希望、意识 和自由意志都根源于一种怪圈，是不同层次之间的一种自我强化的“共鸣”。《我是个怪圈》认为自我和意识的本质是一种“怪圈”，它作为一种抽象反馈寓居于我们的大脑。全书融合哲学、语言学、心理学、认知科学、计算机科学、 脑科学和数学哲学，讨论了在哥德尔不完备性定理中得到充分说明的自我指涉(self-reference)如何刻画了我们的心智。
心灵、大脑、符号、模式、文字游戏、 自我指涉与意识
下载说明
1、我是个怪圈是作者[美]侯世达创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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美遊的评论很好看，不过建议在阅读这本书之前先阅读《我们赖以生存的隐喻》。
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Oz.的评论2007-2018年，终于出版！
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LiTianji的评论读这本书，最欣赏的是作者从日常生活和人生经历中抓取出故事，进而以此阐述关于逻辑、认知、脑科学、人格同一性、自由意志和死亡等话题的方式。卡罗尔的死无疑增添了不少厚重的情感色彩。陈嘉映老师曾经说，哲学就是把隐晦的灵魂和清晰的逻辑结合在一起的努力。我想这句话也正是《我是个怪圈》这本书最好的注释。
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mmmg的评论极受启发。写作本身亦是精巧。完美的节奏感。侯老师最念念不忘打死的，一个是蚊子，另一个大概是约翰塞尔。
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matrix的评论学过数理逻辑的如看小儿科，啰里啰嗦。没学过数理逻辑的如看精神科，走火入魔。
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River L的评论我们生活在被祝福的无知之中。
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静水沉岩的评论阅读的思考快感抵得上看五本精彩的科幻小说。讲哥德尔的那两章非常精彩，虽然最关键的结论还是没有完全想明白。
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晓林子悦的评论我的心路历程：艾玛，GEB太难，这本貌似能懂，欣慰；小时候好萌呢，居然思考西红柿、蚊子、豚鼠、猪、马桶会怎么想；说到灵魂和意识，我也有兴趣，大脑结构和神经元，湛庐文化有几本书，比如斯蒂芬•平克的心智探奇、思想本质之类的，能连接上；哦，闹壳是什么玩意儿？两种看待闹壳的方式？出现音乐和数学了，GEB很神奇的一点，就是探讨数学、艺术和音乐等不同领域和学科的共享观念。哥德尔出场了，我作为文科生开始发懵。继续，转蚊香眼，越来越迷糊。第20章，怪圈641号和642号作为观念的信仰者和怀疑者，一场谦恭有礼的辩难。GEB的对话流，好像在读《理想国》，或者侯世达自称的《花生》里“小马小狗”的自我表达风格，这部分蛮喜欢。啊，语义学和波谱，晕。哦哦，结尾挺诗意。科学家的诗意也很迷呀。不明觉厉。假装读懂。围笑。
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滇的评论不确定我读第二遍会不会重新给它打高分。但是我现在确定的是，买这本书花的四十多块钱真tm不值。估计是我脑子笨，这本书真他妈操蛋，写的非常复杂，一点都不喜欢。
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不锈钢老鼠的评论侯世达写的东西比丹内特好看，俩人都喜欢挖苦约翰希尔勒
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O.Kerman的评论博客式写作，理科思维的淳朴风扑面而来，哲学思考还是too naive，新鲜的东西很少，已无集异璧时的惊奇。前半部分把意识与哥德尔定理进行类比解释有点意思，后半部分讨论灵魂就各种出戏了。
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美丽雉科废青的评论书的前半部分如果你读过GEB的话可以跳过，后半部分呢....其实就可以看作数学天才儿童慢慢懂得普通的理解人类的方式，（幸好我已经摆脱了没有数学天才人生就没有意义这样的想法，啊，浇灌数学天才儿童们长大的读物多么特异而遥不可及，但是这根本不属于我们这种毫无数学才能的人）所谓loop的概念也只是对生活在数学中的人有吸引力，但其实根本不是这本书讲述的自我理论的中心，而对二元论的驳斥其实并不是什么新的东西。当然，任何严肃思考什么是意识和自我的尝试都是好的，只不过读者所看见的新奇性也许刚好和作者相反。
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滿君_Alex的评论作者用600页尝试回答了一个问题：“我”是什么，我们的意识究竟是什么的产物。一个拥有我的全部回忆的我的“复制体”是不是我？ 用精巧有趣的类比、数学上的哥德尔公式和mind-blowing的思想实验，从环路和模式聊起，代入作者的个人经历（当我们的至亲离开我们后，他们依旧有一部分在我们身上继续在这个世上活下去），向读者论述：生命是一个复杂反射的集合。对于大脑中的给定现象，存在大量的不同解释，而这些解释分属于不同抽象层级之上的诸多不同论域。所以人的大脑是通过脑海中活跃的符号概念进行思考的（关于这一点，推荐阅读《Metaphors we live by》），成熟的大脑就是在不断持续的努力降低感知到事物的复杂性。 至于“自我”，则是你我的怪圈在处理这些符号的过程中不断学习生长而来的。
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西布的评论2018-12-29：半自传。层级论。大脑是可选择触发的离散型符号系统。意识是幻觉。结构优美。
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aleph的评论我们是我们自己创作的诗歌
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Cynthia的评论回北京的火车上终于把这本艰深的书看完了…内容简直包罗万象，音乐、艺术、物理、数理、哲学、物质文明、自由意志…并且试图从中提取出共通性。作者是位大牛并且非常傲娇。由于智商余额不足不能完全理解，但是跟随大牛的思路来一场思考盛宴还是很有趣的…至少欧几里得证明素数的无限性我是记住了，应该再也不会忘了…对于意识和灵魂的论述挺有意思，值得深思。最近听王立铭教授的生命科学课，也提到自由意志也许是个幻觉。对于生命智慧和意识，现阶段远没有做到深入理解。我很想知道答案，但很可能有生之年也得不到吧，摊手。也许自由意志（的幻觉?）存在的原因，就是给我们的好奇心和探索精神赋予意义吧～
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百万机器猫的评论这本书翻完了，虽然有很多论证看不懂，但有点搞明白了，侯世达大师想做什么。 他是在重新认识这个世界。 在物质的世界上面，有没有一个精神的世界，大师认为有。 但他又认为精神世界不是孤立的，而是从物质世界中自然产生的，原理居然是一个数学公式：哥德尔的怪圈。 已经不知道该说什么了。 在这种思想面前，谁都会觉得自己浅薄。
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斧扆的评论关于意思（灵魂）的完整答案，终极问题之一已经得到了完美答案，强烈推荐~
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soloparati的评论棒棒哒！
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Moon的评论关于意识与自我的虚幻性本质，作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述，其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗，万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引，为作者强大的逻辑演绎能力倾倒，沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能，同时也会被其人文关怀，那种真情所感动，很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的，意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在，但也并非简单能够还原为物理过程，而是一种独特的识别模式，一种分布式的存在。类似唯名论观点，意识和自我也许只不过是一种符号化的名称，并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头，但我们却根深蒂固认为其实际存在，也无妨。
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