章节目录
出版说明上册第一讲 《列子》这本书 你会说话吗 说符篇 壶子教的第一句话 你和你的影子 好听话难听话第二讲 另一种影子 谨言慎行 器识神通先知 爱和被爱 精明能干就成功吗第三讲 存亡废兴的法则 重利轻道的结果 鸡狗禽兽之流 自重自尊第四讲 列子学射 射击与修身治国 什么人可修道可讲道 你会用人吗第五讲 技艺与道德 不能接受的赠与 有智慧判断的人第六讲 学识同遭遇不同 得时者昌失时者亡 知时知量心灵智慧 会说话的公子第七讲 会识别窃盗的人 如何消灭盗乱 什么是神道设教 孔子见到一个奇人 奇人说忠信第八讲 白公请教孔子微言 什么是《春秋》微言大义 诸葛亮的微言 孔子微言禅宗机锋 对谁说微言 孔子再说微言第九讲 问不孝有三 赵国领导人的忧患 孔子谈忧患 以强示弱而胜的人 幸与不幸的道理第十讲 有特技的不同遭遇 伯乐说良马天下马 九方皋相马 相马与相人第十一讲 治身与治国 人生的三种麻烦 孙叔敖的智慧 人在人情在第十二讲 遇到抢匪怎么办 财多又好客的下场 江湖侠义社会百态 为道德而死的人 为不知己而死的人第十三讲 实为怨恨而死 杨朱论因果 羊追不回杨朱戚然 仁义的三种解释 杨朱答话 大道多歧而失羊第十四讲 狗吠缁衣 做善事要小心 幸臣说了高明话 会方法做不到第十五讲 放生的问题 动植物为谁而生 谁不是乞丐 心理作用的影响 精神专注的结果第十六讲 杨朱篇 私心的名利 真名利 齐国的两个宰相 真实则无名有名则不真 真假谦让第十七讲 人生好日子有多少 人生是为了什么 太古人的生活 生命你能自主吗第十八讲 伯夷与柳下惠的欲望 善乐生善逸身 生前死后的人情 管仲说养生 不可压抑快活自在第十九讲 死和死后的事 宰相的兄弟们 教化家中子弟第二十讲 享乐人的人生观 治外与治内 善恶的定义 子贡的财力后代的作风第二十一讲 江湖豪气风月情怀 是狂人是达人 长生不死可能吗 随遇而安随缘自在第二十二讲 一毛利天下的问题 为公为私之辩 可怜的大舜 一生忧苦的大禹第二十三讲 痛苦一生的周公 多灾多难的孔子 生前死后名实不符 浪漫的夏桀放荡的纣王 四圣二凶俱往矣 成大功者不成小第二十四讲 中国历史有多久 是非成败皆成空 东西方的宗教 人靠智慧而活第二十五讲 真正的我 四种要求四种惧怕 快乐人的生活 野人献曝是谁 忠义有什么用 生命的现实客位的名利 逸乐与解脱
内容简介
《列子臆说(上册)》内容简介：《列子臆说(上)》由南怀瑾先生编著。《列子臆说(上)》讲述列子，深入浅出、生动自在，带领读者进入广阔的视野，深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书已佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”，等等，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂，因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想，而且涉及杨朱等人的人生哲理。 与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
下载说明
1、列子臆说（上）是作者南怀瑾创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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我读南怀瑾的评论有些朋友一开始好得不得了，亲热得很，厚道得很，最后搞得非常薄，刻薄。有些则是开始清淡，马马虎虎，最后非常之好，所以人生一切事情要看结论、看结果。…总之不要有主见，没有我见，没有成见，应该完全为公。在做人的道理上，要完全为真理，这样才对。——南怀瑾《列子臆说》
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公子涤生的评论中国文化只讲一句儒家的道理，“天将厚其福而报之”，也就是因果的道理。所以世界上有些坏人比一般人发财，运气更好，因为上天要使他报应快一点，所以多给他一点福报，故意给他增加很好的机会，使他昏了头，他把福报享完了，报应就快了，就是这个道理——南怀瑾《列子臆说》
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三兄弟W的评论《列子臆说（上）》——人我，自我，无我 (豆瓣书评 - 关于书籍《列子臆说（上）》)用一句简单的话解释。道家是不分人我，尽量模糊人我之别。儒家是希望每个人都可以如我一样，极度自我。释家则是不仅不自我，不人我，而且人、神、鬼，天地万物均无差别，是无我。 网页链接
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宿永的评论和《药师经的济世观》《学佛者的基本信念》《金刚经说什么》《楞严大义今释》《圆觉经略说》《定慧初修》《楞伽大义今释》《原本大学微言》《庄子南华（上、下）》《我说参同契（上、中、下）》《瑜伽师地论》《列子臆说（上，中，下）》《孟子与离娄》《孟子与公孙丑》
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icxy88的评论一个人真立志做一件大事，是不考虑后果的；看起来似乎很笨，但是这个至诚能够感动天地而成功。所以世界上真正成功的人，都是走笨的路线。我们觉得自己很聪明，用聪明办法的人永远不会成功一件事，无论做什么都是一样，修道也是如此。（南怀瑾《列子臆说》）
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满天花雨结习的评论孩子又聪明又能干，功课样样好，注意！不一定好。尤其老师和父母一宠，前途就断送了。你看历史上的人物，失败的英雄都很聪明，文的武的样样好，因为太聪明，遭遇太好，宠坏了，结果都变成失败英雄。 《列子臆说》
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临川野语的评论以自我为中心，那样就坏了。由此我们也要懂得教育的问题，孩子又聪明又能干，功课样样好，注意！不一定好。尤其老师和父母一宠，前途就断送了。你看历史上的人物，失败的英雄都很聪明，文的武的样样好，因为太聪明，遭遇太好，宠坏了，结果都变成失败英雄。 《列子臆说》
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天风笑宇-V的评论“放下屠刀立地成佛”，这是说一个人的气度、气魄、头脑智慧。结果你看到刀就发抖，你还想成佛？叫你做好人，你说没有钱；叫你做坏蛋，又不敢。那你做什么呢？做乡愿，看起来蛮有道德的，实际上姓窝，名字叫窝囊——南环瑾《列子臆说》
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人生正途的评论“投隙抵时，应事无方”——八字如金，道家大原则，懂后一生妙用无穷，大的大做，小的小做。“投隙抵时”，万事都有它的空隙，要把握那个空隙去应用，能建立你的事业。“应事无方”，在世界上做人做事，没有呆定的方法，也没有呆定的方向和原则。切忌自己设一个方位看天下事。—南怀谨《列子臆说》
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正心堂的评论人要读书，读书不是为知识啊！是要回到自己身心上用，这才叫学问。——南怀瑾《列子臆说》
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城市船夫V21的评论『“天将厚其福而报之”，也就是因果的道理。所以世界上有些坏人比一般人发财，运气更好，因为上天要使他报应快一点，所以多给他一点福报，故意给他增加很好的机会，使他昏了头，他把福报享完了，报应就快了，就是这个道理。』——南师《列子臆说》
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我读南怀瑾的评论中国古人因为地理环境以农业立国，所以民族的思想是“安土重迁”，重视故乡，怕流动迁移，这是几千年的事。研究起来不止中华民族如此，我发现世界上任何地方的人民，都与生长的地方有特别的感情。所以中国人的老古话“美不美故乡水，亲不亲故乡人”。——南怀瑾《列子臆说（下）》
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jiyoufa的评论“人贵自立”，自己如何站起来，总有一点所长嘛！最近二三十年我发现，我们社会上的青年都是躺着的，依赖性太重，没有独立的意识。大学毕业，靠履历表，靠人帮忙，可怜兮兮找工作，办事的能力也不好，没有站起来，很严重。所以读古书，还要了解现在社会的一切状况。——南怀瑾《列子臆说》
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jiyoufa的评论你要找一个人才多难啊！这是历史上的名言，“贤君无私怨”，做人也一样。我经常骂你们同学，尤其女同学们，一点小事都啰哩啰嗦，还能做大事吗？做大事也是无私怨，你们年轻人要想成大功、立大业，这个度量养不成功，什么都不要谈了，所以，多大的度量就成功多大的事业。——南怀瑾《列子臆说》
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怡法情商与心理的评论迷信和正信在概念上虽然不同，本质上却是一样的。真正的信可以“动天地，感鬼神，横六道，而无逆者。”信者或者极高明，或者极愚笨。现在的大多数人都不愿意做笨人，耍小聪明，只能都是普通人了。-----南怀瑾 列子臆说
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非典型发言的评论读过《列子臆说（上）》 ★★★★ “像听故事一样学国学经典。读完了记住10句话和理解了其意义，足矣。” 网页链接
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