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导读整理说明近思录序近思录跋卷之一 道体卷之二 为学卷之三 致知卷之四 存养卷之五 克治卷之六 家道卷之七 出处卷之八 治体卷之九 治法卷之十 政事卷之十一 教学卷之十二 警戒卷之十三 辨别异端卷之十四 总论圣贤
内容简介
《近思录》内容简介：自朱熹、吕祖谦辑就之后，七八百年来流布极广，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多，据统计有300多种，但与之形成鲜明对照的，该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。 本次整理本的原文，是现存明代嘉靖十七年（1538）吴邦模刻本《近思录》十四卷，个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解，间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充，对个别字句难理解处，则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。
下载说明
1、近思录是作者[宋]朱熹、吕祖谦编,[宋] 叶采集解,创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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一朝酒醒的评论知之必好之，好之必求之，求之必得之。 《近思录》
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傾窚小白的评论近思录还有些读不懂的地方，估计要开学再问问老师了[思考]
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贺鹏琪-ART的评论慢先生作品《近思录》2016 @ Tianjin, China 网页链接
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萏夏兒的评论天下一物，內外一理，流通貫徹，初無間隔。若不得見，則雖生於天地間，而不知以為天地之理，雖有人之形貌，而亦不知所以為人之理矣。天命之性，處處皆是，但只尋時，先從自己身上尋起。摘自「續近思錄」
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偏锋走剑的评论网页链接 南宋朱熹在《近思录·致知》中指出：“学者先要会疑”；近代胡适也提到，“做学问要在不疑处有疑”。 分享自Kindle
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小刀在昆明的评论《近思录》：人之蕴蓄，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行。考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。译文：人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习圣贤的言行才能成其大。从圣贤伟大的事迹，观其利用之道；藉圣贤不朽的言论，求其立言之意。默识圣贤言行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。
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施晓喵的评论一开始读论语的时候，觉得自己做不到颜渊那种地步，就觉得达到端木赐那样也好啊[害羞]，后又看了看近思录“……………………”我觉得我是不是太狂妄了点儿[笑cry]= =好吧，其实认识到自己的愚不可及也算是种进步。૮(◍ω◍)ა
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turthlili的评论横渠先生曰：凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。大抵使人，常在其前己尝为之，则能使人。（《近思录》）
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却月城主_的评论读完《近思录集解》。切问近思，反躬自省。将全部的精力消耗掉，就不会胡思乱想了……[失望]
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子夏曰的评论朱熹与人合编过一部《近思录》，这“近思“两个字，取自子夏的话：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。顾炎武的代表作名为《日知录》，这“日知”两个字也来自于子夏的话：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
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Running冰的评论#今日正能量# 玩物丧志，意指玩弄无益之器物易于丧失意志，贻误大事 。语本《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 孔 传：“以器物为戏弄则丧其志。” 宋朱熹 《近思录》卷二：“ 明道先生 以记诵博识为玩物丧志。”
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天滴之殇的评论我发表了头条文章:《《近思录•为学》》 《近思录•为学》
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砀山发布的评论【古文分享】明道先生曰：“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”——《近思录》释义：明道先生（程颢）说：“所谓的定，并不是使心念 不动，也不是离动而后才叫定，只要顺理而动，动也是定。顺理当静，静就是定。天下没有性以外的物，无所送于事之往，也无所迎于事之来。”
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小刀在昆明的评论濂溪先生曰：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。”（《近思录》） 【译文】濂溪先生（周敦颐）说：“圣人讲得道理，听到之后就会积蓄在心中，内蕴则为个人品德，施行就是（治国、平天下的）事业。那些仅仅以圣人之道为言辞的人，也太鄙陋了。”
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虚怀农夫的评论未知道者如醉人，方其醉时，无所不至，及其醒也，莫不愧耻。人之未知学者，自视有为无缺，及既知学，反思前日所为，则骇且惧矣。——《近思录》
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穿凉鞋的渔村女孩的评论惟心弘，则不顾人之非笑，所趋义理耳，视天下莫能移其道。然为之，人亦未必怪。——《近思录》
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西野渡的评论《睽》之《象》曰：“君子以同而异。”《伊川易传》曰：圣贤之处世，在人理之常，莫不大同。于世俗所同者，则有时而独异。不能大同者，乱常拂理之人也；不能独异者，随俗习非之人也。要在同而能异耳。——近思录
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藏书家韦力的评论近思录传十四卷 清康熙十七年诒清堂刻本 （清）张习孔撰 竹纸 一函六册
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dsbswwsdsb的评论「自省」#近思录# 11.君子之遇艱阻，必自省于身，有失而致之乎？有所未善則改之，無歉于心則加勉，乃自修其德也。
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雪山明王的评论满腔子是恻隐之心《近思录》
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