人生哲思录

有時候，我覺得我已經活了很久很久，我的記憶是一座複雜的迷宮。有時候，我又覺得我的生活昨天才開始，我的記憶是一片空白。我知道，這種矛盾的感覺會延續到生命的終結。

繁忙中清淨的片刻是一種享受，而閒散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。

人仿佛有了兩個自我，一個自我到世界上奮鬥，去追求，也許凱旋，也許敗歸，另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰利品只給他看，連敗歸者也有一份。

写什么？我只能说出这一条原则：写自己真正感兴趣的东西。题材没有限制，凡是感兴趣的都可以写，凡是不感兴趣的都不要写。既然你是为自己而写，当然就这样。如果你硬去写自己不感兴趣的东西，肯定你就不是在为自己写，而是为了达到某种外在的目的了。

《小说门》P80：“一个作家为写小说去扎堆与一个作家喜欢扎堆有性质上的不同。”

当时觉得趣味无穷的经历，事后追记，为什么就不那么有趣了？肯定是遗忘了一点什么：情境，心境，气氛…… 事过境迁，记录事实是困难的。不存在纯粹的事实。如果不能同时传达出当时的意味，写出的就不是当时的事实了。

曾在手机打过一段与这句类似的话。情境真的非常重要。情境和情绪，是人们容易忽略的两大影响人认知、判断、记忆的因素。

[书摘1] 不把成功看作人生的主要目标， [书摘2] 只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 [书摘3] 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 [书摘4] 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益 [书摘5] 在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情 [书摘6] 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 [书摘7] 人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。 [书摘8] 活得简单才能活得自由。 [书摘9] 人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。 [书摘10] 人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。 [书摘11] 我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学 [书摘12] 一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。 [书摘13] 我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。 [书摘14] 人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。 [书摘15] 一个人怎样才算拥有“自我”呢？我认为有两个可靠的标志。 一是看他有没有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，他能够全身心地投入其中，并感到内在的愉快和充实。如果有，便表明他正在实现“自我”，这个“自我”是指他的个性，每个人独特的生命价值。 二是看他有没有自己的真信念，亦即自己处世做人的原则，那是他的精神上的坐标轴，使他在俗世中不随波逐流。如果有，便表明他拥有“自我”，这个“自我”是指他的灵魂，一个坚定的精神核心。 [书摘16] 和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 [书摘17] 一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。 [书摘18] 高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。 [书摘19] 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 [书摘20] 读我自己想读的书 [书摘21] 写我自己想写的东西 [书摘22] 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落??在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢??但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。 [书摘23] 我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。 [书摘24] 它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。” [书摘25] 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。 [书摘26] 日记是最纯粹的私人写作，是个人精神生活的隐秘领域。在日记中，一个人只面对自己的灵魂，只和自己的上帝说话。 [书摘27] 任何一种真实的活法必定包含两个要素，一是健康的生命本能，二是严肃的精神追求。 [书摘28] 在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。 [书摘29] 不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。 [书摘30] 在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。 [书摘31] 人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字 [书摘32] 待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。 [书摘33] 一个看重钱的人，挣钱和花钱都是烦恼 [书摘34] 最高的物质幸福是什么？我赞成托尔斯泰的见解：对人类社会来说，是和平；对个人来说，是健康。 [书摘35] 人活世上，主旨应是享受生活乐趣 [书摘36] 我们时代的迷误之一是把消费当作享受。当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。 [书摘37] 钱能买来名画，买不来欣赏，能买来色情服务，买不来爱情，能买来豪华旅游，买不来旅程中的精神收获。 [书摘38] 生活质量的要素：一、创造；二、享受；三、体验。 [书摘39] 一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结好的果实。 [书摘40] 只要你的心灵是活泼的，敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是度了一个有意义的创造的人生。 [书摘41] 圣埃克苏佩里把创造定义为“用生命去交换比生命更长久的东西” [书摘42] 爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。 [书摘43] 相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：“是你!”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。 [书摘44] 爱的反义词不是孤独，也不是恨，而是：冷漠。 [书摘45] 无论对于个人来说，还是对于社会来说，真正可怕的是冷漠，它使个人失去生活的意义，使社会发生道德的危机。在我看来，当今社会最触目惊心的现象之一便是人心的冷漠。 [书摘46] 当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。 儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。 [书摘47] 人性是介于动物性和神性之间的一种性质，是对动物性的克服和向神性的接近。按照这种解释，人离动物状态越远，离神就越近，人性就越高级、越完满。 [书摘48] 大智者必谦和，大善者必宽容。 [书摘49] 大魄力，人情味，二者兼备是难得的。 [书摘50] 在同一领域内，人对于远不及己者和远胜于己者也不易有嫉妒，因为水平悬殊，亦不成竞争。嫉妒最易发生在水平相当的人之间，他们之间最易较劲。 [书摘51] 嫉妒是弱者的品质。 [书摘52] 对己节俭、对人吝啬的人是守财奴，对己挥霍、对人吝啬的人是利己主义者，对己挥霍、对人慷慨的人是豪侠，对己节俭、对人慷慨的人是圣徒。 [书摘53] 在专制政治下，人们的这种自信必然遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时候，那惟一站着的人就成了神。 [书摘54] 当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。 [书摘55] 万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，因为怕麻烦而不去开这个头，久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。于是，以懒惰开始，以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。 [书摘56] 真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。

义 教人奉献，利 诱人占有。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她及其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。

眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。

一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？ 我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足以扼杀生命的大部分乐趣。 人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。 钱是好东西，但不是最好的东西。最好的东西是生命的单纯、心灵的丰富和人格的高贵。

我所欣赏的女人，有弹性，有灵性。 弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执己见中自有一种主见。 有弹性的女人既温柔又洒脱，使人感到双倍的轻松。 灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。 它是和肉体相融合的精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性。 有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。 灵性其内，弹性其外。 在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想情人。痴情，他得到了爱。知趣他得到了自由。可见男人多么自私。 快乐地生活，一边陶醉，一边自嘲，我欣赏女人的这种韵致。

对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保持儿童般的天性，单纯；另一方面，天性中蕴涵的各种能力得到了充分的发展，所以丰富， 与之相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

这两天进行一向大工程，将经年累月的各种资料全部整理一番。耗时不可想象……在此过程中，一些电子书引起了我的回味，比如周国平先生的《人生哲思录》，有的书是值得反复看的，岁月会改变人的心境，在不同的年岁看同样的书，也会有不同的体验和反思。 记得刚看这本书的时候，二十出头，很多话似懂非懂看得贼快；现在到了二十岁的尾巴上，再看的时候慢了许多，随手写点读后感；一路读下来发现很多地方可以对自己数年的经历做出深刻的反省；不觉中对于未来的人生，内心竟然有点明亮的感觉。 能阅读真是件幸运的事儿，想想一个人可以通过阅读认识另外一个深邃的灵魂，数个小时之中碰触的是他人几十年的读书心得和人生智慧，与自己的人生体验也发生一些交错和共鸣，或者存疑，何其乐哉！

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明思