中国人史纲（全两册）

我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。

历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家强，改变而不彻底的国家乱，拒绝改变的国家则继续没落，只有灭亡。

这位嫂嫂在纪元前四世纪就一语道破一个属于人性上的秘密，想得到别人的尊敬；尤其是想得到这种嫂嫂型势利眼的尊敬，其他什么都不需要，只要地位高而又有钱就够了。

“司法裁判，是国家大事，处死的人不能复生，砍断的手足不能复续。《书经》上说：‘与其杀一个无罪的人，宁可放掉一个有罪的人。’可是，今天的司法裁判，却恰恰相反。法官们上下勾结，刻薄的人，被称赞为廉明。残忍的人，被称赞为公正。主持正义、昭雪冤狱的人，却有被认为不忠贞的后患。所以，法官审讯案件，非致人于重刑不可，他对囚犯并没有私人恩怨，只是用别人的自由和生命，来保卫自己的自由和生命而已。他必须把别人陷入重刑，他才可以获得安全。”

这些减少的人口，大多数都是饿死、病死，或被屠杀。其余则不外战死或逃亡。改朝换代型混战，一直是中国历史上循环性的浩劫。我们对千千万万死难的亡魂，尤其是那些可怜的儿童和无助的妇女，怀有深切悲痛。

两年后（九一年），窦宪再派遣大将耿夔、任尚，出居延塞（内蒙额济纳旗），企图一举把北匈奴汗国消灭。耿夔统军急进，在金微山（蒙古阿尔泰山）下，把北匈奴单于包围，北匈奴再度崩溃。皇太后亲王以下五千余人，全部被俘。只北单于在混战中突围，向西逃走。 ——这一次战役，对中国固然重要，但对西方世界更为重要。北匈奴汗国残余部落，在漠北不能立足，只得向西流亡。三百年之后四世纪时，终于侵入黑海北岸，引起推骨牌式的民族大迁移。原住在黑海北岸的西哥德部落，向西侵入多瑙河上游。原住在多瑙河上游的汪达尔部落，向西侵入罗马帝国。罗马帝国对这些排山倒海而来的野蛮民族，无法抵御，而终于沦亡。

中国历史一向是环绕着一个圆圈盘旋：一、旧王朝统治阶级腐败灭亡。二、军阀或变民集团乘机夺取政权，发生混战，杀人如麻。三、混战的最后胜利者建立新的王朝，组织新的政府，成为新的统治阶级。四、经过一段安定或繁荣的时间。五、又回到第一：统治阶级腐败灭亡。——如此这般，像走马灯一样，循环不已。

本世纪（二）第三年（一○二），总督（都护）班超退休，返回洛阳。东汉政府派遣一位看起来十分聪明的将领任尚接替，任尚向班超请益说：“我初次担当这么大的责任，深感难以负荷。您在塞外三十年，请赐指教。”班超回答说：“塞外的中国官员，差不多在国内都犯过错误，才出塞立功求赎，并不都是小心谨慎、孝子贤孙型那种人。至于外国人士，更各有各的企图。很难使他们顺眼，却很容易激起他们的反抗。你的性情，十分严正。俗话说： ‘太清澈的水没有大鱼，太严格的要求失去团结。’我的意思是，凡事应该求其简单，对小过错多加宽恕，分层负责，你只总揽大纲，不挑剔小节。”

他对官员们要求：“君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。隋王朝宰相虞世基一味阿谀杨广，以保他的富贵，结果也难逃一死。各位应以此为戒，对国家大事有意见，一定要报告给我。”

懂军事的人绝不遥控指挥，遥控指挥的人一定不懂军事，或对军事一知半解。所以一个政府一旦出现遥控指挥，便是一种灾难。

铁木真是历史上最伟大的组织家暨军事家之一，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前，很少人可跟他媲美。铁木真具有野蛮民族残忍好杀的缺点，也具有英雄们所不容易集于一身的各种优点。铁木真胸襟开阔，气度恢宏，对朦胧不明的情况能立即作出正确的判断。他用深得人心的公正态度和严厉的警察手段统御他那每天都在膨胀的帝国。高度智慧使他发挥出高度的才能，第一、蒙古地区其乱如麻的大小部落一互相间隔阂很深，有些且为世仇。经他统一以后，即行融合为一个坚固的核心集团，没有再发生致命的分裂叛变，这是他稀有的政治才能。第二，铁木真除了年轻初起兵时，跟札只刺部落（俄罗斯额尔古纳河中游）酋长札木合作战，打过一次败仗外，以后他从没有战败过。甚至他的下一代，也都如此。这是他稀有的军事才能。

从本世纪（十四）开始，中国地名变化较少，大多数保留到二十世纪。所以我们的夹注工作，也可大为减少。古地名是研究历史最大的烦恼之一，使人有一种悬空行走，无法足踏实地的感觉。本世纪（十四）之后，历史舞台因地名熟习的缘故，似距离我们更近。

胡惟庸是朱元璋的宰相，极有才干。在本质上，自卑感过重的领袖跟有才干的干部不能并存。

朱元璋所以如此，主要的在于他的性格，一种绝对自私和愚昧的蛇蝎性格——他的后裔也具有这种性格，表现在行为上的是短见、冷血，喜欢看别人流血、看别人痛苦、看别人跪下来向他哀求，而他又拒绝宽恕。这是人类中最卑鄙最可怕的一种品质，具有这种品质的普通人，对他的朋友和他的社会，都能造出最大灾害。身为皇帝而具有这种品质，更使这种灾害扩大，无法加以控制。

历史沉痛的证实，贪污对中国的伤害太大了，无数民变兵变，辱国失地，政权覆灭，以及大屠杀大流血，几乎全都起因于官员贪污，和由贪污而引发的暴虐。

判断，是人类最高智慧的表现。判断如果错误，就必须付出判断错误的代价，小焉者是个人的失败，大焉者是国家受到伤害，甚至灭亡。对同一现象，竟产生两种完全不同的判断（事实上有时候还产生两种以上完全不同的判断），跟当事人的智慧见解，生活体验，以及心理背景，有密切关系。

外国人不会了解这种恢宏的心胸。下世纪（十九），中国为朝鲜、为越南而跟新兴的帝国主义者作战，以致受到严重的挫折，割地赔偿。外国人便嘲笑中国人莫名其妙，竟为了一个宗主国的虚名，而接受实质的灾难。但这正是中国文化中反抗强权、扶危济困的主要精神。

原因在于绝对军权思想下的政治形态，因为坚持尊君的缘故，不允许人民的房舍高过或好过政府官员们的房舍，也不允许政府官员们的房舍高过或好过帝王的皇宫。 历朝都有一种建筑法规，规定人民房舍的最高限度和最广限度，也规定只准使用什么质料、什么颜色和什么图案。 另一点，中国历史上的新型政权，对于焚烧旧政权的建筑物，怀有浓厚的兴趣。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

马后桃花马前雪，教人怎能不回头

长城南北繁华与荒凉之界。

诸峰罗列似儿孙

西岳华山周围无数小峰环绕。

失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。

公元前二世纪河西走廊归附中国时匈奴人的悲歌。

不教胡马度阴山

华夏屯垦只限阴山之南，唯一希望即游牧民族到阴山止步。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

引自唐(唐宣宗)•陈陶-《陇西行》，哀悼桑干河边上发生战争时为国捐躯的英勇战士。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

引自北朝乐府-《敕勒歌》。在形容沙漠与盆地间草原景貌。

柏杨先生写的中国人史纲里面有一些习惯遭到了很多的质疑，称呼一个历史人物直呼其名，对于先秦特别是更早时候的人，这种叫法往往让人不知所云。然而这种叫法也有一些好处，比如春秋、战国时期各个封国有一个内乱、篡权的过程，姬姓统治的分布和变更就能很好地反映这样的事实，特别是姬姓真的是一个槽点无数的姓，叫姬忽、姬突、姬友，概念都非常超前，不这种写法体会不到突然冒出这些位时的惊喜。 官职的叫法也有这种问题，这一版的编者加了注释，读起来顺畅了很多。 还是要买纸版书，非扫描版的表格、地图、生僻字完全不行。 这本书合着国史大纲一起读效率更高，国史大纲提纲挈领，关键词精到，重要变化一目了然。这本书有很多新闻的笔法，来龙去脉能过抓住关键的焦点，读起来很有趣味。 春秋战国，究竟民生是个什么样子还是不确定。铁质工具的出现是一个很大的进步，农业的生产能力一下子提高了很多，是一个大变革的时期，更多的土地、更多的产出，文化上面百家争鸣，思想大解放。但是国际冲突频繁、内部管理混乱。

在讲完中国第五、六世纪的南北朝时期分裂混乱被隋朝再次统一后，柏杨提到了同一时期（五世纪之后）的欧洲：

这次重归统一，再次显示汉字的凝聚力。欧洲自上世纪西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象，并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同，都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文字是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字遂纷纷出现。各地区人民，不可避免地差距日增。我们可以说，自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的语言分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国领域之内，汉字像一条看不见的魔线一样，把语言不同、风俗习惯不同、血统不同的人民的心声，缝在一起，成为一种自觉的中国人。虽然长江分裂，都一直有一种心理状态，认为分裂是暂时的，终必统一。所以国与国合并之后，人际之间，马上水乳交融。不像欧洲，合并之后的国家或民族，立刻就发生语言文字上的爆炸性问题。因之我们有一个推断，假定拉丁文也是方块字而不是拼音的话，欧洲早已统一为单一的国家。

《中国人史纲》13年1月印次，P75，

一旦统治者不负众望，或贪污腐败，或发生其他事故，如外患内哄之类，都是引发震动的炸药。不负众望往往促使掌握军犬的将领们兴起取而代之的欲望。

根据上下文判断，此句中“不负众望”似应作“不孚众望”。内讧和内哄倒可通用。

“惟须好坏俱有，有啮雪苦节的苏武，舍身求法的玄奘，有'鞠躬尽瘁，死而后已'的孔明，但也有呆信古法，'死而后已'的王莽，有半真半取笑的变法的王安石；张忠献当然也在内。”

赤壁战役（208）使中国统一延缓七十年，淝水战役使中国统一延缓两个世纪。

印象中淝水之战是著名的以少胜多的战争例子，不过柏杨在这里给出了一个解释：强秦主动后退想要诱敌深入，奈何失去控制；晋国本无任何实力，命运让它获胜。当然前秦帝国的失败不是偶然的，必然有其内部的原因。之后前秦帝国快速瓦解和北中国的分裂说明前秦在崛起的过程中暗藏着很多隐患。

这是著名的淝水战役，其实并没有“战”，而只有“役”，前秦帝国不是战败而是退败。

自从盘古开天辟地，到十九世纪位置，中国伟大的政治家，可怜兮兮的只有六位：管仲、公孙鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。

王猛是南北朝时期，前秦帝国的宰相，辅佐苻坚使前秦迅速崛起。柏杨把他放在一个很高的地位，不过为何他没有其他5人有名？

姬宫涅千方百计引逗褒姒发笑，但她总是不笑，使他既生气又焦急。于是一位忠心耿耿的大臣献计说：“如果燃起烽火，包管王后会笑。”……封国国君们，以为国王老命危在旦夕，立即集合军队，幸领驰援……褒姒一一看到眼里，不禁嫣然一笑,这一笑使她更加美如天仙。周幽王大喜：“王后一笑，百魅俱生。”

姬宫涅因贪恋美色，导致“狼来了”的结局而死，周王朝也只好从西安东迁至洛阳，西周时代结束，东周开始

——站在当时的民族感情上，由汉人组成的明王朝的覆亡，使人悲痛。但站在中国历史的高峰回顾鸟瞰，我们庆幸它的覆亡。明王朝本世纪(十七)的疆域已萎缩到三百余万方公里，而且仍继续不断萎缩，内政的改革根本无望，只有越变越坏。拖过拖下去，拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，我可以肯定地说，中国会被瓜分，华夏民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。至少，注意一点，二十世纪清王朝一再割地之后(总共割掉了一百五十余万方公里)，中国仍有一千一百四十万方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借。这当然是二十世纪的今天一切都时过境迁后的观点，不是当时面对着异民族铁蹄入侵时的观点，两者时间相距三百五十年。

二、春秋时代 周王朝所属的每一个封国 都有自己的本国史，但流传下来的只有鲁国的，称之为“春秋”。

1、东西方世界：公元前900年，周王朝八任王姬辟方在位，希腊诗人荷马诞生。 公元前850年，腓基尼人在北非洲建立迦太基帝国。

法律的好坏，不在“法条”的本身，而在“诉讼法”的执行。不在如何处罚犯罪，而在如何确定犯罪。

中国古政治思想缺乏人权观念，所以中国始终不能产生证据主义的诉讼法。

南周王朝政权是一个赤裸裸的特务政权，建立在酷吏主持的诏狱系统之上。名义上是武则天在统治，实际上是酷吏集团在统治。法律的好坏，不在“法条”的本身，而在“诉讼法”的执行。不在如何处罚犯罪，而在如何确定犯罪。唐王朝的法律，是中国各王朝法律中最完善的一种，但因中国古政治思想缺乏人权观念，所以中国始终不能产生证据主义的诉讼法，唐律自不例外。于是酷吏的酷刑就代替诉讼法，法官在侦查报告时，不最求事实，只追求口供。一个人明知道一旦诬服谋反，即将全族被屠，而仍“坦承不讳”“自动招认”，这便是酷吏的功能。