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華夏邊緣

華夏邊緣

作者:王明珂

分类:文学

ISBN:9789579449526

出版时间:1997-3-1

出版社:允晨文化

标签: 人类学  王明珂  历史  社会学  民族  身份认同  历史学  民族主义 

内容简介

本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。 當統獨問題紛擾未息,當民族意識在人群中甦醒,民族認同成為政治上、思想上的新議題,身為「中華民族」的我們,是否曾想過,何以我們稱為「中國人」?華夏民族之形成所由何來? 究竟什麼是中國人?這問題不僅困擾許多研究中國的學者,也困擾許多居於中國認同邊緣的人;本書即嘗試解答此一問題。作者認為,由線性的歷史溯源,以及對所謂典型中國人的研究,都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明,在特定的資源競爭與分配環境中,華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。 以中國人為例,作者藉著歷史、考古與人類學資料,探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係,社會歷史記憶與失憶的過程,典範與邊緣觀點爭論中的社會本質,以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或台灣人),以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。

下载说明

1、華夏邊緣是作者王明珂创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • Alfredooo的评论
    写了《华夏边缘:历史记忆与族群认同(增订本)》的读书笔记 “《民国北川县志》中有“故老遗闻”一则,说当时位在松潘、北川之交的汉番界碑,原来是在百草河中游开平附..” 网页链接
  • 南槐国大宗师的评论
    华南地区之所以能成为中国的一部分,还是近三千年来长江流域的人民(基本与黄河流域的人民同化)不断向华南地区迁徙,与当地原住民不断融合的结果。而中国边疆少数民族聚居区域成为中国的一部分,主要是边疆少数民族2000多年来不断往华夏地区渗透,在华夏边缘地区建国,乃至成功“入主中原”的结果。
  • 不將袍子換袈裟的评论
    读过《華夏邊緣》 ★★★★★ “太精彩了!人类学和史学的结合,以及理论上的自觉,竟可以结合得如此完美。对于「记忆」的讨论,尤其是最后一章关于「个人记忆」与「社会记忆」的剖析,对于文学研究也是极..” 网页链接
  • 阳关故人行的评论
    王明珂 - 《华夏边缘:历史记忆与族群认同》 身为“中华民族”的我们,是否曾想过,何以我们称为“中国人...网页链接
  • 万山之月的评论
    好像华夏边缘里就预告过,现在出了
  • 蒼天熊貓的评论
    就是王明珂《华夏边缘》所说的情况。也可以看刘宇坤的《折纸》//@榜末: 香港人大部分祖籍内地不假,但其中大部分人因为躲避内地的战乱,向往与内地的不同,而到港,也不假。 //@殆知阁://@如何说不得:开水又说实话洗粉[笑cry]
  • 许烟家的猫的评论
    身为“中华民族”的我们,是否曾想过,何以我们称为“中国人”?“华夏民族”之形成所由何来?究竟什么是中国人?——这问题不仅困扰许多研究中国的学者,也困扰许多居于中国认同边缘的人,《华夏边缘:历史记忆与族群认同》(增订...@掌阅iReader 网页链接
  • 颠痴山人的评论
    敢问世间爱为何物,可以生死相依。生命从啼声开始,沐爱意,受亲恩。亿万年生物进化演绎,甘甜的乳汁,那就是爱的灌养。五千年的文明传承,使爱在华夏大地宏扬!尊敬炎黄同胞们,生死边缘渴求爱的恩赐!他日当以衔草为报!
  • 短章的评论
    读过《华夏边缘》 我的评分:★★★★ 在各种旅途中断断续续读完。作者的理论路径异常清晰,从解构到情境再到记忆,确实对已有认知构成了相当的挑战。这样换个角度看那些问题着实让人趣味盎然,只是中间一直延续着的“资源”话语是否其实在继续... 网页链接 来自@豆瓣App
  • 暖暖後羿的评论
    #中國結藝~早在書店消失# 每一位华夏子民,大家都要站出来,用自己的实质作为捍卫保护传承我们的文化!民间应该承担起这样的责任,我摆地摊就是为了传承中国结艺,结艺也面临着边缘化与消失!玉店里已经不会再编制高端手工,因为太累手工费又抵不上辛苦费。文化传承千万别指望政府,这个我们自己要做。
  • Minami_4的评论
    什麼是華夏的邊緣——讀王明珂《華夏邊緣︰歷史記憶與族群認同》 网页链接
  • 我是冯迪的评论
    前几天晚上经过华夏路口时看到的一幕,在我们生活的这座城市,大家做着不同的工作,忙碌的脚步似乎不曾停歇,也不曾留意到这座城市有很多像他这种要在危险边缘工作的人们,庆幸相机拍下了这一幕,为他们点赞! 宿州·电视台
  • 不將袍子換袈裟的评论
    《华夏边缘》中有一段讲到记忆和遗忘,举了一个有趣的例子。其实,任何「接受」都是选择性的吧,下午在微信上看到有人转李零先生悼念张光直先生的文章,多年前读过,记住的是张先生对大陆考古的深切的爱以及李零和罗泰的基。今天又扫了一眼,却因为某友邻提到过李先生的某些八卦,注意到了新内容。
  • hgfg5465的评论
    发表了博文《王明珂:华夏边缘-羌族历史记忆》华夏边缘的漂移:谁是羌人——《华夏边缘:历史记忆与族群认同》第八章“羌”这个字作为一种人群称号,最早出现在商代甲骨文中。此后,中国先秦文献里关于“羌”或“氐王明珂:华夏边缘-羌族历史记忆
  • 疑本的评论
    读过《华夏边缘:历史记忆与族群认同(增订本)》 ★★★★ “喜欢。” 网页链接
  • 无敌大妖怪OKCAT的评论
    族群是一个很复杂的概念,如何划分族群,族群边界和族群中心概念都是一两篇文章难以说说清的。建议想了解的可以看看《华夏边缘》、《英雄祖先与兄弟民族》和《羌在汉藏之间》了解下中国的族群边界理论。不想了解纯粹想找个话题傻掐以彰显自身权利和优越性的请继续
  • 步军都虞候的评论
    回复@伶伦-土拔鼠8:鼠兄有所不知:戎狄、蛮夷皆华夏大族团成员或边缘。譬如英法德美之关系!大同小异。中国人再变,也变不成洋人啊。 //@伶伦-土拔鼠8:呵呵,若你先祖是犬戎,你如何现在又变成正宗中国人了呢?这跟移民不是一个道理 ?
  • 苍阳雪-青衣秀士的评论
    啊哈哈,新书到啦,终于买到了华夏边缘。另一本凑了一对儿[喵喵]
  • 复合维生素的评论
    读过《华夏边缘:历史记忆与族群认同(增订本)》 ★★★★ “对于“华夏从何而来”以及“中华民族的边界”一类的问题感兴趣很久,也看了一些著作,这部是最让我信服的。其使用环境考古学证据,对过度依..” 网页链接
  • 齊廣富兿術的评论
    评论墨传神韵 的博文【[转载]大学生与民工的区别,说得太精辟】:"华夏文化走向尽头,被世界边缘化了。"查看原文:[转载]大学生与民工的区别,说得太精辟