章节目录
中文版序 （傅杰）
序
再版序
一、人类的教师：
释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣
二、人类的教师的传记
三、《论语》原典批判
四、孔子的传记及语录特征
附录
武内博士的 《论语之研究》
《论语》目录
译后记
内容简介
★中国古礼最重“天地君亲师”，孔子是其中的“师”。作者从《论语》研究这位“老师”，有四个切入点：一是与世界级的其他“老师”做比较，二是把《论语》当这位“老师”的传记读，三是分析《论语》的“地层叠压”，四是从语录体把握其形式特点。这四点，除第三点存在很大难度，方法可商，其他都是阅读《论语》的不二法门。
——北京大学 李零
★在对《论语》进行文本梳理、语句分析的同时，作者还以诗人的眼光来欣赏《论语》，以哲人的心灵来体悟《论语》，而这样的眼光与心灵，在诗人哲学家和辻哲郎的身上获得了有机的统一，也在他的这本不同凡响的《孔子》中获得了充分的展示。
——浙江大学 傅杰
★该书是日本著名哲学家和辻哲郎研究孔子的专著，作者精通东西方哲学，被誉为“日本比较文化研究的集大成者”。
书中提出了“人类的教师”的概念，将孔子与释迦牟尼、苏格拉底、耶稣等先哲做比较，并分析了“世界四圣”为什么会成为圣人；梳理了四位先哲的传记，重点对与孔子相关的史料，如《孔子世家》《孟子》等进行了批判，指出了其中的不可信性；此外，作者从《论语》 原典出发，对这本书的成书早晚、编排次序、语录体特征进行了分析，重新考察了有子、颜渊、子路等重要人物。
总之，这是一本兼顾学术性和趣味性的经典小书，有宏观的世界文化比较，有敏锐的深刻洞察，也有充满哲思的人生感悟，向我们展示了一个不一样的孔子形象。
下载说明
1、孔子是作者[日] 和辻哲郎创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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大甜甜~~的评论举贤不避亲，我对这本自己的新译作是比较有感情的。这本书最有趣的地方在于，这是一个顶级哲学泰斗笔下的孔子。因此，本书避开了繁复的训诂考证，和辻哲郎是在考察，孔子作为鲁国一夫子，是如何成为中国人普遍共有的一种伦理形象。更有趣的是，孔子在这一点上和耶稣、苏格拉底、释迦牟尼具有了一种普遍共通性。大哲学家的小书，能写到这个份上，非常少见。去岁的疫情，困在家中，巨大的空虚感袭来，那时候正式动笔翻译，这份工作在很大程度上宽慰了我整个半年的自我隔离生活。
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齐物秋水的评论哲学家的视角于孔子的审视，以与苏格拉底、释迦牟尼、耶稣并置，很有启发性，恢弘。大手笔写普及书，时过境迁，某些考证或已出现罅隙，不再坚固，但思想的光却不会消逝，此为价值所在。另，注意到此书写于三八年，战时对思想史研究并不少歇，想起知堂四〇年代初写《中国的思想问题》，以儒家思想作对日本潜在之对抗。中日两国与孔子、儒家的纠葛真是繁复难解。
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五石的评论这种大家写的小书，值得一览。一些视角很颖，傅杰先生的序也很长，评价允当。
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snow的评论很清新的一本小书，最有启发性的还不是把孔子与释迦牟尼、苏格拉底、耶稣并列为“人类的四大导师”，而是据说所据基础已动摇的“论语原典批判”，作者认为，尤其是上论语的“编纂”绝非是随机的辑录孔子和弟子的对话，而是有着内在的编纂意图和章目，那就是以之作为一个在孔子没后继承孔门遗志、学习“儒术”的“学园”的指南和教材，其各篇皆有自己的关目，篇内各章也有整齐的序列；这与我自己阅读《论语》的感觉和想法颇为相合。结尾处解释四大导师中为何独独孔子没有关于“死”的浓墨重彩的描写，也很有意思，孔子到底是“现世”的哲人，充满着“朝闻道夕死可矣”的乐生精神，不为灵魂不朽的问题所困扰。同意作者说的“《论语》中有无数的珍宝，而且是不能用其他的语言来重新讲述一遍的”，所以朋友们，去读《论语》吧，这也正是著者写作此书的目的。
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勞小姐的评论-_-作者的觀點十分明確。他把孔子作為「人類的教師」去考察理解，并通過對比得出「四聖」（孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌）的個性與共性。個人最喜歡的是第四章論及「孔子之死」的部分。另外，想誇一下日本學者的求真務實：儘管對漢文化十分嚮往。但羡慕歸羡慕，不會像韓國人一樣意淫，將別人的歷史遺產和文化成果據為己有。
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lecon的评论写作年代较早。虽多疏笔，不乏洞见。另，书籍装帧精巧可爱，很喜欢。#普通读者#
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中世与近世之间的评论这本小书还蛮有特色的，关于作者将孔子与耶稣、释迦摩尼、苏格拉底的对比，我想其价值倒也不是轴心时代式的分析，而是关注到这几位思想家元典形成史的同质性，进而引申出对于《论语》和孔子传记的文本批判分析，作者认为有关孔子的传记资料最可信的只有《论语》，而《论语》中只有《学而》和《乡党》两篇是孔子的，其他则是后辈所写，当然这种分析还值得讨论，时代局限，作者用了大量津田左右吉古史批判的理论和武内义雄的分析作为依据，问题不少。关于《论语》的另类解读，可成一家之言。
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金剛怒目的评论匆匆一读，有些意思。最感兴趣的自然是武内义雄的「考证」，不知道武内的书翻译过来没有……
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Aaron的评论我们不一定要接受和辻哲郎解读出来的观点，但批判性解读的方法确实值得我们借鉴的。历史上的这些文字，包括《论语》，写出来之后，就已经不再属于作者，而怎样解读的权利，已然在后世的读者。我们可以通过自己的思考来丰富填充这些内容，特别像《论语》这种语录体，截取生活中一两个片段，没有前后的语境，本身就有着非常大的歧义。我们通过思考，去揣摩、去恢复当时的情境，凭自己的想法还原当时孔子的和他的弟子们要传达的意思，这就是我们的权利，也是我们读书并思考的重要意义所在。 和辻哲郎写了一本《孔子》，给我们了一种批判意识，阅读这本书让我们以另外一种眼光来审视孔子，审视他的《论语》。阅读这本书，也许能够给我们理解儒家文化另外的启迪，这也就不失阅读此书的意义所在了。
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leslieryan的评论上世纪30年代的一个小册子、到世纪末开始被国人吸收、这个世纪初大家开始大规模宣传文化自信的源流！翻译文字和考据一般！仅做日常读物！
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拉柯的评论很好的一本书，适合读过《论语》并对孔子已有初步想象的人。正文分四部分，第一部分比较了释迦牟尼、孔子、苏格拉底与耶稣在各自文明源流以及人类历史中的位置；第四部分从《论语》的文体特征切入，旁及禅宗，意在说明文体即思想，《论语》以语录的形象面世，正如苏格拉底思想通过柏拉图以对话形式呈现，均非偶然。第二、三部分与“层累构成说”声气相通，和辻哲郎与顾颉刚先生同时代，比他年长四岁，去世却要早二十年，不知道互相有没有来往。对我来说，意料之外的价值在获得了更多理解苏格拉底的文献线索，在施特劳斯广为人知的阿里斯托芬——色诺芬——柏拉图的思想回溯之外，又找到了其它水源。
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車禕的评论刚买到手，花了一个午后读完。和辻哲郎先生对论语的解读偶尔颠覆我的知识体系，尤其将四圣的语录放在一起对读，虽不少意必之论，但这也正是此书最闪光、最活泛的地方，启迪性而非准确性是价值所在。深深感受到，通人读书把书读活，“专家”考证把书考死，一死法，一活法，看个人喜好。此外，因拼音输入法弄错了几处文字（P3便、P58桓、P111出），想来锅还是甩给编辑吧，哈哈。
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周公度的评论很独特的孔子四讲。第一章，论孔子与佛陀、苏格拉底、耶稣的思想一致之处：建立内心秩序。第二章，是基于《史记·孔子世家》的一篇孔子小传辨析。第三章，题为“论语原典批判”。“批判”二字，译得过重了。从文意看，乃是《论语》二十篇中的孔子思想辑要。第三章，孔子“语录”形成的中国古典著述”传统”。整体而言，小书轻浅，简要，清晰。
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苏德正寒的评论《中文版序》p2—— 【以日本所受中国文化的深远影响＃1；2；3；……】，身为研究日本精神文化的巨擘，和辻对中国文化尤其是儒家文化当然不会陌生…… 1)以日本所受中国文化影响之深远；2)因日本受中国文化影响深远；3)众所周知，中国文化尤其是其中的儒家文化，对日本社会各方面影响深远；……
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阿洁的评论非常好的一本小书，像文库本，便于随身携带翻阅。角度新颖，视野开阔，值得推荐。
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古典梦话的评论囫囵吞枣。“去圣方得真孔子”——也许这就是李零推件本书的原因吧。
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Duan的评论人类的教师。
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小废物捉牢弄的评论#跟着友邻读书#
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伊靠谱的评论将孔子和苏格拉底、释迦牟尼、耶稣并列起来，从对他们言行记录的真伪上进行横向考察，得出了很多初听之下有点觉得难以下咽，细想之下有言之成理的效果。作者对孔子入世的以人伦为核心的道德观点的分析，深深打动人
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的黎波里智术师的评论以后重刷《论语》时再对观，第三章虽然“方法可商”、“存在很大难度”（李零语），实是不可回避的问题，确有启发之处
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