轴心文明与现代社会

上次看金观涛的书是大四在图书馆里看中国思想史十讲，时隔多年再次买金观涛的书，真的感到爷青回！黄仁宇等人的大历史观在金观涛的大历史观面前就是小儿科

《轴心文明与现代社会》终于出来了，等了这么多年，终于没有白等。个人认为本书相当于《历史的巨镜》的加强版。《历史的巨镜》只讲了现代社会的诞生，但是没有讲它为何能诞生。《轴心文明与现代社会》则从智人的产生开始讲起，讲古文明的产生及灭绝。在古文明的灭绝堆里，产生了超越突破，由此有了传统社会，以及文明融合。天主教则是古希腊文明和基督教文明融合的结果，由于两个文明在融合后各自纯化，导致现代社会的产生。现代社会冲击全世界，导致各传统社会转型，才有了现在的世界格局。没有完成现代转型的社会必然要寻找方向，来完成现代转型。

人文历史学者里最佩服的就是金先生。追随金先生的治学路径，才能读懂金先生的思想，也才能建构起世界文明的宏观系统视野。看金先生的书，尤其《中国现代思想的起源》和《历史的巨镜》，有种解数学题的快感。ps.就这本书的写作难度而言，完全配得上五星十分，但就创新而言，顶多八分了，这本书更可以看做金先生对自己以往著述的一个综合，结合两方面来说，9分实至名归。

整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著，呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感（但又不同于贝叶斯的多重试错），致反证历史易，预判未来难：1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察，其受约束的条件被简化；2.观念的“突变”未能彰显，打破“惯性”的突破，类似于基因与环境的互动；3.现存文明并不能代表其必然自洽，失落的文明或另有“隐情”；4.“模型”即为“遮蔽”，故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼，往往仍止步于自我的规制！

金老师的集大成之作。 此书介绍了不同终极关怀视野下的文明如何交流融合分离，并且从传统向现代转型。核心就是，人们从认可单一终极关怀到认可多重终极关怀，何以人们会认可多元终极关怀呢？对于尚未认可多元终极关怀的国家，英美日的经验可以给他们多少启发？恐怕这需要继续深入思考论证，简单的说明无法使那些深信单一终极关怀的人民放弃其信仰，这样他们的国家就总是一个“变态的有机体”，或是固执的将其人民信奉的单一真理假称为“文化民族主义”。无论如何，这都不是真正健康的现代民族国家——以个人权利为根基的契约社会。而只有个人承认多元终极关怀时，才真正意识到自己的“个人”属性，才能进入现代社会。而进入现代社会后的非加尔文宗社会，又会逐渐面对遵守契约的根基问题，也许罗尔斯的“政治自由主义”和“重叠共识”会给我们一定教益。

于无声处听惊雷

“作为一个思想研究者，在多元的文明之中比较、穿越，是一件很愉快的事情。我现在要做的工作，就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚，像一棵树一样，你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子，你先看这个树干长怎么样？它有几个分枝？这个分枝又长出了多少更小的树杈？然后再从这上面来看叶子。这四种类型中的每一种你最好都能够理解，才可以在不断的跳跃中做出比较，你可以知道哪一个在哪里有所不同。也许你可以多种选择全信，这都不要紧的，这样就成就出了一个更完整的形态，一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子，我们应该可以理解任何一种轴心文明，理解他人是怎么想的。”

大约六七年前读《历史的巨镜》，为恢宏精准的概括分析惊叹，隐约也为一种“毛骨悚然”的感觉而不安。现在再读，略些意识到了，人类的历史进程本就有一些层次；更重要的是，我感受到了一种热忱，并非一种预言主宰的狂热——而是过去已然，对了解自身的渴望。

马克思说“时间是人类发展的空间”，人类自身的发展有规律可寻吗？ 从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》，金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”，一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年，从青年持续到暮年。 金老师为什么而写作？我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。

期盼已久！很厚！争取读薄！金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名家，文科理科知识都用起来了。但其实，书里说的都是“常识”，并不惊世骇俗，只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方，受版面限制，有些内容并没有展开论述，尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品，真是应了评论区那句话，于无声处听惊雷！阿富汗成了国际热点，马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分，哀民生之多艰！

轴心文明与大历史观贯穿始终，逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而，其弊亦与其他史学理论相同，无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。

书中很多观点建立在只立论不证明的断言上，很多断言合理与否是值得商榷的。提出轴心文明之间互斥，后续把西方近代发展归结为两种互斥文明共存。2021年的书，对市场经济自由调节失灵导致数次经济危机，引发政府干预视而不见，仍然吹捧自由主义万能。看完一查资料，作者河殇派大佬，难怪了。

很棒，有一点迷迷糊糊。但是中间让人心动澎湃。

好看。历史是人类对自我探索的演化。 救赎 认知理性 解脱 道德的四种超越视野&终极关怀，在现代社会演变中进化，在混沌中挣扎。 人的认同不断碎片化 应然世界逐渐坍缩的今天，告别的可能就是轴心时代以来的那个不死的精神世界，从这个意义上讲 历史确实是终结了，走向极度繁荣的野蛮状态。

今年唯一一口气三刷的书 什么是轴心文明？它们各自又是如何发展、演化或者消亡的？各文明之间又是如何互动的？文明之间冲突与合作的首要推动力是什么？现代社会又是如何从轴心文明中脱胎而形成的？为什么只有新教-天主教文明首先形成了现代社会？现代社会的运作是如何可能的？哲学家们在面对文明冲突时又是如何思考的？现代社会在今后的命运走向又是如何可能的？ 带着这些问题，金老师扬弃了碎片化的微观观察，恢复了宏大史观的视角，从哲学史和人类学史出发，梳理了这些疑问

神作！功能异化和结构畸变，既是对原有社会结构的冲击，又是社会结构演化的动力

算是作者的统一场论吧。几乎是所有历史哲学里最为精密复杂的讲述，真是知识和智慧的盛宴。匆匆翻完还得重新细读消化一下。 大体感觉是，理论的宏大程度和可信程度成反比。作者的方法论本身挺好，但似乎把思想的力量高估了。其实几个轴心文明的经文资源，都可以理解为开发平台，总结成道德，理智，救赎，解脱四个方向，这个大前提我就无法认同。

本书搞透彻了我们从哪里来？关键史-系统论史观真正做到了“无论西东”，可以作为东西方交流的共同语言。提出了问题。我们到何处去，解决问题要等待《真实性哲学》。为8090后写的历史书。

写的太好了

金写的书不用说得入手