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内容简介
《横滨中华街（1894-1972）：一个华人社区的兴起》是第一本关于中国移民在日本的历史的英文专著。 它关注的是日本港口城市横滨的人口从1894-1895年的甲午中日战争到1972年及以后中日关系正常化期间的转变。 韩清安讲述了一个看似矛盾的故事，即在战争与和平时期，中国移民如何在一个单一民族国家中找到一个持久的位置。 这一研究对中日身份认同的建构和中国移民定居的研究做出了重要贡献。 它利用当地报纸、中日两国政府的记录、回忆录，以及直接从横滨居民口中采集的信息，在中日关系的背景下，讲述了一个常见的中华民族建设的故事。 但它以现有作品为基础，将人们的注意力引向非精英阶层的横滨华人，这些人庇护了革命活动人士，并成为他们宣传的民族主义的听众。 作者还强调了这些中国人的民族身份和地方身份之间的矛盾，他们自称为横滨人(hamakko)，但没有声称自己是日本人，也没有否认自己是中国人。 他们在横滨丰富多样的国际化历史中所扮演的历史角色，可以让我们洞察未来更具包容性的日本文化。
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1、横滨中华街（1894~1972）是作者韩清安创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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RichardSik的评论10/8 两年前在台大写学年论文的时候，就想做1952年日本华侨分裂与族群认同问题，并在台侨三代同学的帮助下认识了陈天玺老师，后来因为田野调查与资料搜集比较困难最终放弃，读完此书后发现这个问题也只能写到这种程度了。 横滨作为日本近代最早的通商口岸，成为了外国人口的旅居地，华侨亦成为当地的重要组成部分，但在日本“单一民族的神话”与中日关系的变化下，横滨华人的生活状况与社会地位不断改变，最终形成了浜っ子的新身份认同。横滨中华街脱离的原先华侨聚集地的标签，变成了当地重要的旅游胜地，每年十月“一中各表”成为一道不同的风景线。 与横滨不同，神户华侨战后左倾支持北京政府，长崎也发生过国旗事件，对于日华还有很多可以讨论，陈天玺在东亚的离散中特别提到的台侨港侨也需要纳入其中。另外异化翻译感太重好不舒服。
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公子熙的评论一部关于横滨中华街的发展史与华人旅居史。中华街历经近八十年的发展已成规模，这里成为中国文化在日本的载体，成为仁人志士避难的港湾，成为先进思想传播的乐土。旅居华人的社会地位伴随着中日关系而发生变化，关系缓和时他们饱受嫉妒与歧视，两国冲突时他们遭遇袭击与杀戮。他们极力追求民族身份认同，对传统日本民族基础提出挑战。如今，“横滨人”成了他们新的身份，横滨中华街依旧发挥着自己独特的魅力，成为中日文化交融的见证。
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吴情的评论比起美籍华人等群体，融入日本社会甚至获得日本国籍的人，并没有得到“日籍华人”类似的标签。可在某种程度上，这不仅仅是标签的问题。晚清以后，不少中国人来到日本，他们及其后裔经历了中日关系史上诸多重大时刻：甲午战争、日本侵华战争，中日建交，等等。从最初的乡土认同到当地认同到国族认同，他们游走在地缘政治、经济利益和文化融合之间，经历着中日关系带来的福利、紧张和剧痛。遥远故国和所在社区，他们不得不调和并重塑一种混杂的认同。
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弁才天莉莉丝的评论滨之子的诞生
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Ichi的评论这本书终于有了中文版，还多了一些原版没有的彩色插图。最早知道这本书是看了方可成过去运营的一个公众号上的推荐，上面提到了这本书的概要，但我当时忘了书名，后来在三鹰的校园咖啡厅里和R师聊到，他就从研究室找来了这本书，说这是作者在哥大的博士论文。我在研究室里花了一下午看了大概三分之一，自己也买了一本。但搬家辗转多次，封皮已经不知道去哪里了。R师也非常喜欢横滨中华街，尤其是这本书中也提到过的烧卖，一种广东点心，和北方用面皮和糯米做的不是一回事。我却从来没有在横滨中华街吃过烧卖，对肉包也十分嗤之以鼻。我曾经出于一种奇怪的乡愁（而不是为了完成作业），专门去过日本三个中华街，但我并没有在那里找到什么熟悉的、带有家乡气息的东西，只是和同学去南京町吃晚饭时，她点菜时那句上海话的“蟹黄豆腐”至今仍然印象深刻。
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思想的苇草的评论以小小的横滨中华街的历史，小人物被时代裹挟，华人在近代东亚民族主义狂飙中如何形成民族身份，华人从友善富有如何变成贫穷落后，这些态度反映在日本普通人对华人的称谓的变化上，华人夹在中日两个的冲突以及内部两派的斗争中，个人往往被裹挟在历史的潮流中；最近的横滨中华街的变化也映射了现当下民族主义的变化。（PS民族这个概念何时才能走向他的终结，多少人被此裹挟被此利用）
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豆友184267916的评论中华人在任何地方都被母国的政治势力把握是忧是喜还不知。
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赤羽的评论本书讲述的是横滨一个华人社区的发展过程，时间跨度是1894~1895 年的甲午中日战争到 1972 年的中日邦交正常化。 笔者在本书中并没有将这里的居民划定为华人还是日本人，众所周知，民族是“想象的共同体”，民族身份认同也具有相对性，笔者试图展示的是，民族差异意识是如何在华人和日本人的互动中产生的。但这种民族意识既不是必然的，也不是不可改变的;它是历史互动过程中产生的暂时结果，这种互动也产生了非民族的群体身份认同。在这一时期，横滨的华人被认为是横滨居民，因为他们在经济和社会方面都融入了这座城市。
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Sakura、的评论美国人写的中日关系史……pageone三小时看完，可惜我只对解放前的那段感兴趣。
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耳環超美余老濕的评论关于横滨中华街的发展史，以及当地华人在不同时期对自身的身份构建和认识，这里的居民到底是华人还是日本人，国家和地方认同的复杂性又是如何。三十年代后，日益严重的中日冲突进一步缩小了个人已非民族身份行事的空间，特别是在九一八之后他们如何看待中华民族这个概念。书中还有很多文化饮食类的史料论述，我觉得很有趣。推荐大家阅读。
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木下天一郎的评论十一补完。尹兄翻译流畅，读来并不费劲。这本书所讲大体是个关于认同的故事。20世纪初横滨华人身份认同与日本社会、革命派系的国族论述可谓密切相关，中华民国的成立促进了流散华人身份认同的产生，自此之后的数十年间，横滨华人处中日两国激烈的政治外交冲突之间，效忠于谁始终是一个难以说清的复杂问题。读罢此书，我感觉作者的论述既有挑战本质主义民族认同的想法，同样也有质疑想象共同体的意味。在横滨华人的案例上，他看到了中国的民族主义如何在流散状态下顽强存在并通过传统文化发挥着作用。横滨华人的认同在排他的同时又有融合的一面，横滨华人“滨之子”的表述更加说明了民族身份与地方认同之间的兼容性。华人与日本居民合作让中华街上的“中国”不再仅是国族符号，反而具有相当浓烈的商业意味。读罢此书，真想去横滨吃两个烧卖！
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世界和平94的评论没看之前以为是另一本《堂斗》来着，看完发现应该是一篇论文，梳理了从甲午战争到当代横滨华侨民族身份（“滨之子”）的建构过程吧，虽然论述的好像有点啰嗦，穿插提到的一些史料倒是还不错
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岁月轻狂DEMON的评论横滨中华街作为日本历史上第一个综合性的华人组织，从1873年成立至今已有140多年历史。本书着重从地方社会互动、地缘政治的发展两个维度，分析横滨华人集体身份认同的变迁过程：战争和地方性歧视驱使横滨华人形成强烈的中华名族意识，而在社会互动中，为了寻求地方文化中的公民身份，横滨华人在日本单一民族的背景下，努力融入当地社会，重构少数民族文化身份，形成“横滨人”这一特殊身份，而作为推动华人文化寻根和复兴的象征符号，横滨中华街也在外部社会的作用下成为当地重要的旅游景点，成为逐步开放的华人社区。
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看不见太远的评论作为一篇论文，详细的讲述了关于横滨中华街的发展史，透过当地华人对自身的身份构建和认识，我们可以看见不同时代的华人移民们不同自我认同观。随着中日间的摩擦以至衍生为最后的战争，特别是在九一八之后中华街的人们如何看待中华民族这个概念，值得在书中探究。
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橘皮老虎的评论情感链接和生存经济需求让他们难以离开日本。文化交流成为让对方更容易接受与愿意开始了解自己的方法。法律上的能否停留在日本，以及公民权利身份给予者则是两个国家之间关系决定许多。十九世纪的人自我认同更多的是来自自己生活的地区而不是国家还挺不一样的。国家认同，民族认同，自我认同的割裂。
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不吃少女的评论来到横滨扎根的中国人，通过广泛地交往与通婚，彼此之间的边界并没有那么泾渭分明。随着社会环境的改变，他们常常需要作出可能决定着存亡的身份选择，他们似乎有意无意地在民族身份与地方身份的矛盾中找寻一个共存点。 这也是这本书要讲述的重点，即探讨华人的概念是如何在横滨产生的，又是如何融入当地的。
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哦噢喔的评论这是第一本关于中国移民在日本的历史的英文著作，也是一本具有一定学术的专著。《横滨中华街》讲述了从中日甲午战争到冷战结束前，中国移民在日本横滨中华街的生活、遭遇。在那里，他们与当地日本人结为邻居亦或家人，加入对当地社区的发展建设，也对祖国的发展给予支持。在近一个世纪，他们与中华街经历了数不清的波折兴衰。更重要的是，他们在经历了各种历史情景的同时，他们的身份认同也由“我是中国人”到既不否认自己是中国人，也不声称自己是日本人，他们唯一共同的回答是：“我们是横滨之子”。
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