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章节目录
序 致谢 绪论 世俗批评 第一章 世界·文本·批评家 第二章 斯威夫特的托利党人的无政府状态 第三章 知识分子的斯威夫特 第四章 康拉德：叙事的表征 第五章 论重复 第六章 论独创性 第七章 当代批评所历与未历之路 第八章 美国“左翼”文学批评的思考 第九章 文化与体系间的批评 第十章 旅行中的理论 第十一章 雷蒙·施瓦布与思想罗曼史 第十二章 伊斯兰教、语文文献学与法国文化：勒南和马西农 结论 宗教批评 注释 索引 译者后记
内容简介
《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文结集，也是他早期的一部闻名遐迩的著作，共计十二章，内容十分广泛，对文本与文化批评理论进行了全面的阐释，标志着当代文学理论继结构主义和解构主义之后的新发展。他的理论对福柯和德里达的有关理论均有所借鉴：用德里达的延异理论提出作为自由游戏的杂交文化理论；用福柯的知识与权力关系理论、权力与反抗关系理论来剖析东方学，揭示东方学的实质是东方主义、文化霸权主义或霸权话语，指出消解话语霸权的方式是争夺话语权。
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1、世界.文本.批评家是作者爱德华·W.萨义德创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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你好我叫陈毓秀的评论我们很难说这个世界上存在完全脱离政治的纯艺术纯文学，在文艺批评的视野里只要批评家甚至仅仅是旁观者联想到了政治，都可以将文本与政治产生联系，出现反政治的政治，更不必说政治本身就是人类社会最高级的艺术形态，所谓纯文艺更多的还是一种帮助我们分析的工具，这是我对张悬今天挂国旗的看法。
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Qianxiaoto的评论！//@倪湛舸: 光翻箱倒柜不够，还得点石成金，所以世间只有坏文本没事，就怕没有好批评。//@刘宗迪liuzongdi: 文本世界就是一个杂货铺，里面积攒了很多连店主自己也不知道有什么用途甚至都叫不上名字的物件。批评家则是一个在杂货铺中翻箱倒柜的二道贩子，他把翻出的新老物件打磨出尘重新命名标价摆摊
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ctzhang1213的评论“这里，存在着对于困难事情的迷恋——批评就是困难的一种形式——可能把自然喜悦和天生满足逐出心扉的危险。”（爱德华萨义德《世界 文本 批评家》，p.49）我们今天大多数的当代文学批评，可曾有一丝“对于困难事情的迷恋”乃至对于“困难”本身的意识？如果没有，批评写得再多，又有什么意思和价值？
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倪湛舸的评论偶像的关键就是界定自我与他者的边界，还有界定“正确“vs”错误“的人、物、神的关系。所以偶像－文本的生成有赖于重新想象文本与世界的关系，还有围绕着文本而重重交错的各种人与人的关系，其中首当其冲的就是作者与批评家的关系。
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倪湛舸的评论偶像不是物，而是物存在的方式，人与物建立关系的方式。在这种意义中，“偶像－文本”是文本与世界建立关系、批评家与文本以及世界建立关系的“危险”、“不恰当”、“被压制”的方式，突破德勒兹“块茎”、巴丢“非美学”、和郎西埃笔下博尔赫斯的“共梦”的方式。
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伟大说谎者的评论少一些批评者，多几个批评家。——再读《世界.文本.批评家》末尾批宗教章，感觉得下几本宗教学书籍看看了，光骂没用，唯结果论也说服不了人，假的东西，理论再完备也，
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OCT当代艺术中心的评论这是即将在意大利MUSEION当代美术馆巡回的“小运动”展览的一部分。2012年秋天，作为图书馆系列活动之一，OCAT曾邀请常驻伦敦的巴基斯坦艺术家Rasheed Araeen来深演讲，Rasheed在80年代创立至今的杂志《第三文本》为很多来自第三世界的艺术家、批评家、策展人提供了重要的平台。
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活的王健的评论从某种程度上说，“文本性”就是文学理论的一种神秘的、洗净了的（disinfected）论题。——萨义德《世界文本批评家》6
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张若渔的评论拙劣的翻译真的会毁了一个杰出的作家。最近读爱德华·萨义德的《世界·文本·批评家》，读得死去活来，最大的感觉是翻译真的没用心，西式表达的精髓和美感完全没体现出来，甚至还有明显的错别字。毁了我对三联的好印象。联想到杜小真女士翻译的西西弗的神话，那真是天壤之别。
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mabokov的评论萨义德认为批评家的任务是要重申文本与世界相互依存的关系，因为文本有着一种指涉、在世的意义……
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装作四处看风景的评论@PETC亚洲善待陈芝组织：关于这件事情当事人的链接在此张悬曼城live 我的评价是： 1 、我们很难说这个世界上存在完全脱离政治的纯艺术纯文学，在文艺批评的视野里只要批评家甚至仅仅是旁观者联想到了政治，都可以将文本与政治产生联系… 网页链接（分享自 @知乎）好喜欢这篇呀。
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伟大说谎者的评论不算这个，石市图批搜到三本书——古谣谚，世界*文本*批评家，跨文化对话。
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小野猪子的评论我刚刚将 @没我找不到的电子书 分享的"世界·文本·批评家.pdf"保存到了 @微盘，推荐给大家！ 世界·文本·批评家.pdf
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Wild_man_小虎的评论批评家的工作是提供对理论的抵抗，面对历史实际、社会与人类需要和利益提供它，强调这些来自日常现实的具体事例，而日常现实是处在必然由没一种理论预先确定又受其限制的阐释领域之外。 ——《世界、文本与批评家》
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chavelier的评论我刚把 '《世界.文本.批评家》 [平装]' - 爱德华·W.萨义德(Edward W.Said) 加进了我的亚马逊心愿单 好封面！ 网页链接 （分享自 @亚马逊）
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川师中九零级二班李东的评论【学习】在距离我们那样遥远的最早的古代沉浸在一片漆黑的长夜之中，毕竟毫无疑问地还照耀着真累永不褪色的光辉，那就是：民政社会的世界确实是由人类创造出来的，所以它的原则必然要从我们自己的人类心灵各种变化中就可找到。《世界文本批评家》第420页
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Lock-Load的评论@没我找不到的电子书 在twitter中看到有人说你这里有很多书，我也想请你帮忙看看能不能找到这一本萨义德的《世界·文本·批评家》（丛 书 名：萨义德作品系列 出 版 社： 生活·读书·新知三联书店 ＩＳＢＮ：9787108031631 出版时间：2009-08-01），最好是pdf版本，越清晰越好。谢谢啦。[呵呵]
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闻早樱的评论想读《世界·文本·批评家》 网页链接
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小野猪子的评论我刚刚将 @没我找不到的电子书 分享的"世界·文本·批评家.pdf"保存到了 @微盘，推荐给大家！ 世界·文本·批评家....
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林培源的评论“福柯的方法是把文本当作档案的一部分加以研究，而文本是由话语构成的，话语又是由陈述所构成的。简言之，他是把文本作为一种受到严密控制、周密组织起来的、难以洞察的文化传播体系的一部分来研究的。”——萨义德《世界·文本·批评家》，第七章《当代批评所历与未历之路》，P271。#笔记#
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