当前时代的色情

让我们重述一下热内装配的这个结构。其中有四个关键词： 妓院，这是图像的立法场所，拟像的享受。 外部，真实暴动的脆弱严肃性在此得到陈述。 警察局长，他体现了权力，而权力的图像就是操作者。 终极象征：阳具，就是没有图像之物的图像，即赤裸的权力。 这个组合引导我们向当前时代提出四个问题： 1、当前的想象的涵盖意义是什么？我们的妓院，其商业机构和/或政治色情，准确来说究竟是什么？让我们将这个时刻称之为系统分析的时刻。 2、从图像中摆脱出来的东西的真实轨迹是什么？从图像中脱身出来的政治真相是否可能？去图像化，去想象化，这是否可行？这个有条理的时代是个例外的时代。让我们将其命名为：政治实验。 3、面对我们所假设的可能得真相的考验，是谁维护着当前的虚假性？赤裸的权力、匿名的权力的名字叫什么？权力那模糊又无形的担保者是谁？这次要做的就是明确指出赤裸的权力，将其剥离出来，如果需要可以通过暴力来完成。这个有条理的时代就是分离的时代。 4、赤裸权力的象征是什么？当前时代的阳具是什么？这个有条理的时代就是试学分析的时代。 因此，从当前阳台出发以便更好地观察的四个操作如下：系统操作、政治操作、分离操作和诗学操作。 最重要和最艰难的问题在于找到与当前相配合的四个操作的连接顺序。当我们找到了这个顺序，就能定义出当前时代的严格的探索方法。在这里，我完全没有要找到这个顺序的意图。我只是想说，必须从第四个操作开始，即诗学操作，它会思考当前时代的象征。必须提出这个问题：我们时代的阳具崇拜物是什么？就像我已经说过的那样，我们能够而且必须毫不犹豫地在此回答：当前时代的象征，其崇拜物，那个用虚假图像去涵盖无图像赤裸权力的东西，就是“民主”这个词，正如我给它所下的明确而有限的定义那样。如今从感情角度来说，权力必须是民主的。摧残我们的残酷的赤裸权力，一旦披上“民主”的外衣，就会得到所有人的认可，甚至得到所有人的爱戴，正如警察局长那张，当他以挺起的性器出现时，希望激起所有人的性欲。我们首先必须有条不紊地考察这种强制和这种爱意。我们必须从我们的灵魂深处拔除掉对民主的温情。否则，结论将很灰暗，当前迟早会跌入灾难之中。

@我的天空A1:@弱电新农人:在当前这个越来越堕落，人人追求享乐的混沌时代让色情场所合法化也许能成为减少性犯罪一种手段。@杜猛: 性，作为最原始的本能，没有错。在长期的道德束缚下，性自由变成内心渴望而又不可求的现实。 @杜猛:讨论过同性婚姻合法化，当然应让性产业合法化 。@本阿里郎:比李银河猛.

[给力] //@弱电新农人:在当前这个越来越堕落，人人追求享乐的混沌时代让色情场所合法化也许能成为减少性犯罪一种手段//@杜猛:性，作为最原始的本能，没有错。在长期的道德束缚下，性自由变成内心渴望而又不可求的现实。 //@杜猛:讨论过同性婚姻合法化，当然应让性产业合法化 //@本阿里郎:比李银河猛.

在当前这个越来越堕落，人人追求享乐的混沌时代让色情场所合法化也许能成为减少性犯罪一种手段//@杜猛:性，作为最原始的本能，没有错。在长期的道德束缚下，性自由变成内心渴望而又不可求的现实。 //@杜猛:讨论过同性婚姻合法化，当然应让性产业合法化 //@本阿里郎:比李银河猛.

想读《当前时代的色情》 网页链接

当前时代的色情/ 上瘾五百年/ 统治史/ 去波斯湾看海/ 剧院情史/ 艺术的疗法/ 帝国农民工小像/ 瘟疫与霍乱/ 女巫/ 维特根斯坦传/ 忧郁的民俗学/ 加西亚家的女孩不再带口音/ 审判为什么不公正/ 再造传统 /做衣服/ 知日•武士道/ 群众与暴民/ 摹仿论

//@上河卓遠文化:巴迪欧《当前时代的色情》（年底出版），是作者2013年1月26日在索邦大学的演讲，是法国文化广播电台组织的“哲学论坛”的一个环节，内容从文学入手论及当代哲学和政治思想。巴迪欧从一部戏剧作品（热内的《阳台》）入手分析了图像的统治与

//@刘昕亭: 这个热内影响真大//@赵文的微博: //@上河卓遠文化:巴迪欧《当前时代的色情》（年底出版），是作者2013年1月26日在索邦大学的演讲，是法国文化广播电台组织的“哲学论坛”的一个环节，内容从文学入手论及当代哲学和政治思想。巴迪欧从一部戏剧作品（热内的《阳台》）入手分析了图像的统治与

@弱电新农人:在当前这个越来越堕落，人人追求享乐的混沌时代让色情场所合法化也许能成为减少性犯罪一种手段。@杜猛: 性，作为最原始的本能，没有错。在长期的道德束缚下，性自由变成内心渴望而又不可求的现实。 @杜猛:讨论过同性婚姻合法化，当然应让性产业合法化 。@本阿里郎:比李银河猛.

期待//@上河卓遠文化: 巴迪欧《当前时代的色情》（年底出版），是作者2013年1月26日在巴黎索邦大学的一次演讲，是法国文化广播电台组织的“哲学论坛”的一个环节，内容从文学入手、论及当代哲学和政治思想。巴迪欧从一部戏剧作品（热内的《阳台》）入手，分析了图像的统治与反抗，……

巴丢《当前时代的色情》：这是个旧的革命政治不再活跃的时代，此时，新的政治在艰难地检验自己的真理。我们都是间隔的实验者。我们处于两个世界之间，其中一个慢慢坠入了遗忘之中，而另一个尚在碎片状态。重要的是要过渡，我们都是摆渡人。我们用碎片创造一种没有崇拜物的政治，甚至尤其没有民主崇拜物

半夜预告：当代思想界F4之一的阿兰•巴迪欧著作《当前时代的色情》《瓦格纳五讲》已译竣，正式进入出版日程。有兴趣的朋友敬请关注。

当我们谴责这群男子的同时，这个女同学居然自己同一男子去水塘边，自己是不是也应该好好反醒一下？当然，就当前整个社会色情泛滥的时代，我们全社会都应该好好反醒一下，当前没有几个网站里不充斥着色情。--广东廉江特大性侵案17岁女生至少遭7人轮奸 广东廉江特大性侵案17岁女生至少遭7人轮奸 （分享自 @头条新闻）

想写一篇文章，《专利与文学》，问题是在“文学中的专利”和“作为文学的专利”两个领域中该选哪个。如是前者，则应像波斯纳那样对文学作品作尽可能多的文本分析，若是后者，则需要大量专利文献检索。本打算写专利中的色情，但格调略低，不合当前文化大繁荣大发展的时代主题。

巴迪欧《当前时代的色情》（年底出版），是作者2013年1月26日在巴黎索邦大学的一次演讲，是法国文化广播电台组织的“哲学论坛”的一个环节，内容从文学入手、论及当代哲学和政治思想。巴迪欧从一部戏剧作品（热内的《阳台》）入手，分析了图像的统治与反抗，并对政治伦理中的崇拜物提出了深刻质疑。

当我们谴责这群男子的同时，这个女同学居然自己同一男子去水塘边，自己是不是也应该好好反醒一下？当然，就当前整个社会色情泛滥的时代，我们全社会都应该好好反醒一下，当前没有几个网站里不充斥着色情。--广东廉江特大性侵案17岁女生至少遭7人轮奸 广东廉江特大性侵案1... （分享自 @头条新闻）