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论神性

论神性

作者:[古罗马]西塞罗

分类:文学

ISBN:9787542625274

出版时间:2007年6月

出版社:上海三联书店

标签: 西塞罗  哲学  宗教  神学  古罗马  罗马  论神性 

章节目录

第一卷 第二卷 第三卷 附录一 《论神性》残篇 附录二 假想的后续对话 译名对照表

内容简介

西塞罗,西方古代史上赫赫有名的人物。古罗马共和国末期一位颇有影响的政治家,实际参与了贵族共和派与独裁者的殊死斗争;他又是罗马史上最著名的演说家,其演说词结构严谨,文采斐然,逻辑性强,富有说服力,并且建立了所谓的“西塞罗文体”;他还是一位重要的哲学家和神学家,曾大力呼吁创建拉丁文化,建立罗马人自己的哲学和神学,是基神督教诞生以前最重要的拉丁理性神学家,为后世留下了一批重要的哲学和神学著作。西塞罗的著作与思想为我们研究希腊思想的拉丁化、拉丁思想的特征以及拉丁哲学和神学对基督教思想的影响,提供了一个不可多得的范例。

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1、论神性是作者[古罗马]西塞罗创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 野兽厨的评论
    GO IS GOD GO IS DUST神性和人性在GO身上合二为一,所以说homo都是一性论派(确信
  • 莎子sa的评论
    【基督教三位一体】 换句话说:圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性,本质上是同一个神性。三一论不是组合论,也不是形态论,又不是动态论,更不是多神论或泛神论。
  • 阿姜胖胖的评论
    公元428年,君士坦丁堡新的大主教聂斯托留,不讲策略地强调基督的人性和双重性,宣称圣母玛利亚不应该是上帝之母、生神者,而仅仅是基督之母。他的敌人,一性论者则坚持认为,基督的一性中同时具备人性和神性。《耶路撒冷三千年》
  • 鸟船遗迹的评论
    顺便存一下巴塔耶,他提到的人类的反自然性、兽性人性神性以及论妓女。谈论节日时还挺像巴赫金的狂欢化理论的。。
  • Sarah边走边看的评论
    读西塞罗《论神性》,导言提到一国内学者归纳罗马成为庞大帝国的原因有“公民意识主人翁的责任心和自豪,忠勇爱国人人争先为国效力…”。这与之前所读《全球通史》及《西方哲学史》有所不同,前者归纳为“地形、意大利人因罗马给足的公民权、人身自由而对其保持的忠诚,以及优势兵力及战略”
  • 冬日舞者的评论
    “基督论、特别是基督的神性是魔鬼攻击的长期目标和主要目标,这种现象在多元主义、相对主义以及伊斯兰教、摩门教、耶和华见证人、二元论、中印人神教以及天主教、圣公会、东正教等偶像崇拜猖獗的今天,尤其严重。“
  • see2one的评论
    论人性:人性有五个层次,有动物性,有感性,有理性,有灵性,有神性。而动物性需求中,又分为:生理性需求和攻击性需求。生理性需求又分为生理满足和情感满足。种种诸事,才有了性格。什么是性格?简单说就是性格调。
  • 上帝与我同在amen的评论
    儒家是“性善论”?未必。人之初性本善是宋人王应麟的一家之言。准确说,儒家是“人应循善论”或“人有神性论”更合适。就是人在善恶之间应做出善的选择。
  • 大头部落2012的评论
    儒家并非宗教,它局限于将其圣人视为同宇宙的“道”很好地合拍的人,他能成为塑造社会秩序的力量,支持或取代王朝的德。但是,儒家思想发现了灵魂的秩序,依靠其在神性秩序之下所具有的自主性和直接性,它革命性地突破了宇宙论集体主义,包含了在更加有利的条件下可能会成长起来的宗教萌芽。(沃格林)
  • 朵儿颐果和儿的评论
    点灯熬油赶作业。起了个很大的题目“论如何效法天地”。写了一半发现已经严重歪楼到“论如何当好一只有神性的刍狗”#过不下去了,就这么大出息了#
  • 脾气开讲的评论
    可能也要去试着袒露内心,或许终有懂得人会越来越懂,锐度与坚持,急流勇退还是勇敢面对,不一样的选择成就不一样的路。《培根论人生》印象深刻的是对上帝和神性的虔诚尊敬,哪怕只是简单的信仰与精神的支撑。
  • 小妖Magnolia_Stan的评论
    我有病哈哈哈哈哈哈哈哈哈!!!我用snapchat换脸了哈哈哈!!#论欧美众男神性转长发的违和性# 哈哈哈…依次为一美,卷西,科总,you know who, 佩佩,和彩蛋一枚[眼泪][眼泪][眼泪]我有病我先吃药去了…
  • Rehoboth的评论
    即使从自然启示中,“神的永能和神性也是明明可知的”,当痛苦的约伯自无解中得到耶和华神的回应时,上帝凡所例举的基本都是从自然世界出发,而这一切正可以回到创世纪的第一章第一节。“起初,神创造天地”,这句话揭开自然界神性充盈背后的源头,它否定了无神论,以及其它各种多神论,也让我们看到神