本书所选篇目既有雅克·拉康、让·鲍德里亚、居伊·德波等人的经典文献，又有米克·巴尔、维克多·伯金等人的最新成果，为我们提供了一幅视觉文化研究的基本地图--何谓“视觉文化研究”?这一研究的精神是什么?如果说视觉主要的功能是观看，那么，在看与被看、看与看的机器、看的主体性与他者之间又有着什么样的关系?…… 何谓“视觉文化研究”?这一研究的精神是什么?在方法上有什么样的特征?如果说视觉主要的功能是观看，那么，在看与被看、看与看的机器、看的主体性与他者之间又有着什么样的关系?围绕这些问题，本书所选篇目将给大家提供一幅基本的地图，但不是答案。其中雅克·拉康、让·鲍德里亚、居伊·德波等人的论文已经成为视觉文化研究的经典文献，而米克·巴尔、维克多·伯金等人的文字可以说代表了这一研究领域最新的成果。

欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫•林奇、赛乔尔•莱昂、弗里茨•朗、雷利•史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎•克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅•海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙•钱德勒塑造的菲利普•马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。

本书由四部分组成，是世界著名电影理论家克里斯蒂安·麦茨的理论集，他以弗洛伊德和拉康的精神分析学原理和模式为依据，结合电影符号学，全面解释了电影机制主体观看过程和主体创作过程的心理学，是第二符号学诞生的标志，也是精神分析学电影理论的代表作。他的电影符号学已被公认达到了世界电影理论的颠峰。

弗洛伊德（英文版），ISBN：9787108025234，作者：诺伊

《心理传记学手册》，本书以心理学的一种研究方式——心理传记学展开，共分四篇。第一篇介绍了该学科的基本理论、概念，第二至四篇分别以艺术家、心理学家、政治人物为主，对典型人物用心理传记学的基本研究方法，即理论陈述和实例展示进行了分析。该书的引进对促进心理传记学这一学科在国内的发展具有重大意义。

雅克•拉康是继弗洛伊德之后最具影响力和理论煽动力的精神分析学家，其理论不仅在今日的文化研究及艺术批评中被广泛运用，而且在哲学、心理学、宗教学、政治学、法学、传播学、教育学等领域也有深刻影响。本书既结合历史背景详细叙述了拉康及拉康学派的传奇，也对拉康本人庞杂的理论进行了全面的梳理，是目前国际拉康研究中涵盖面最广、篇幅最为庞大的一部专著。

《被误读百年的弗洛伊德:弗洛伊德理论及其在文学研究与文化研究中的应用》包括两部分。第一部分说明弗洛伊德的核心观念，着重阐释：（1）他有关压抑（repression）的理论，有关意识和无意识的精神过程存在差异的理论，有关性征（sexuality）的理论； （2）他有关梦、自由联想、过失（即弗洛伊德式失误）、抵抗（resistance）以及移情（transference）在精神分析中所扮角色的理论； （3）他有关自我、超我和本我相互关系的理论。 在这个说明之下，潜藏着一个基本假定，那便是：弗洛伊德不仅提供了心理（mind）的模型，而且分析了个人与社会的关系。

《荣格》内容简介：这套丛收精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生背景和发展线索，是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著的兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。

荣格（Carl G. Jung，1875－1961）是人类现代史上的智者。他曾经是伟大的精神分析学家弗洛伊德指定的“皇储”，却“吾爱吾师，吾更爱真理”，最终“叛出师门”，另创分析心理学。这位敏锐多智的精神病医生和心理学家，一生热爱东方智慧，他研究炼金术、诺斯替教以及佛教、道教，从神秘主义和宗教之中获取了一个又一个的心理学洞见。他提出的集体无意识学说对西方心理学甚至西方文明影响巨大。二战时期他和纳粹扑朔迷离的关系，他与妻子、情人长达四十年的三角情爱，又令他丰富多彩的人生更加神秘。

温尼科特：儿童精神分析实践者，ISBN：9787540690069，作者：郗浩丽 著

《弗洛伊德:梦·背叛·野心》内容简介：“对不朽之名的憧憬是多么的美好，那意味着注定的财富、完全的独立以及到处去旅行。”西格蒙德·弗洛伊德，比侦探小说更紧张刺激的故事，比《美丽心灵》更触动人心的真相。

《达·芬达的童年回忆》内容简介：弗洛伊德一直对达·芬奇很感兴趣，1898年，他在给朋友的信中写道：“也许，最著名的‘左撇子’就是达·芬奇了，没人知道他有过什么风流韵事。” 弗洛伊德手拿精神分析的手术刀，对达·芬奇的艺术进行了精确剖析。达·芬奇只是梦见了一只秃鹫，就被弗洛伊德下了他在婴儿时期就已经和母亲乱伦的结论。

《视读弗洛伊德》成功揭开了弗洛伊德心理学发现的神秘面纱。全书轻松诙谐而不琐碎，叙述了弗洛伊德的生平及其思想。从他在19世纪维也纳所受的教育、他早年的医学生涯以及对可卡因的发现，到无意识、梦和性欲理论逐渐发展的过程。该书将绝妙的插图与深刻的文字相结台。取得国际性的成功。是对心理学之父最具趣味性和知识性的介绍之一。 弗洛伊德改变了我们思考自身的方式，他的心理学术语已经成为我们日常词汇的一部分。如：本我，自我，神经官能症和俄狄浦斯情结，但我们是否了解这些词汇的真正含义呢? 《视读弗洛伊德》以精准的文字和轻松的图画。让读者跟随着这位人学者，一同窥探人类复杂的内心世界。

让-雅各•卢梭是18世纪最有影响力的作家之一，也是最有争议的人物之一。其作品充分展现了卢梭本人个性上的矛盾——追求自然真理却自我欺骗，民主和独裁的双重倾向，彼此矛盾的统治和服从的欲望，热爱社会也同时嗜好孤独。 在这一作品中，临床心理学家布兰查德分析了卢梭的复杂个性和他的政治著作之间的相互作用。布兰查德博士提供了关于卢梭一生的详细事迹，参照卢梭的自传《忏悔录》，用现代心理学进行分析。他坚信几乎所有卢梭的作品都具有丰富的政治意蕴，他用自己的解释方法分析研究了《给阿尔伯特论戏剧的信》、《爱弥儿》、《社会契约论》和卢梭的信件等一系列作品。 卢梭著作的最大矛盾和悖论在于，它成为民主派和独裁势力双方共同的意识形态依据。卢梭的名字激励了法国大革命早期的民主派人士和后期的恐怖主义政策的执行者。布兰查德博士探索了卢梭反叛和专制的内在一致性，讨论了卢梭“为真理而受难的渴望”，并且敏锐地分析了这种渴望的危险性，这已经在现代社会中被证实。 布兰查德的卢梭研究令人惊叹地使用了丰富的第一手档案和资料，因此有机会修正之前人们关于卢梭和同时代人关系的种种误解，特别是他与休谟的关系。

西格蒙德·弗洛伊德是20世纪最有影响的思想家之一。《弗洛伊德自述》从弗洛伊德大量的著作、论文、书信等中撷取那些最能反映弗洛伊德个性、思想和生活的内容，根据主题，从多种角度、多个方面摘译编排而成。如果您对弗洛伊德及其思想有兴趣，希望对此有一个全面了解，但又不能浏览其全部作品，那么《弗洛伊德自述》应该是一个不错的选择，应能满足您的需要。

精神分析大师弗洛伊德是现代医学、心理学，乃至现代文艺理论上，影响最大、贡献最多的人物。他在这本《弗洛伊德自传(再现思想天才的传奇一生)》，道出自己的秘密与奋斗的心路历程，让我们看到一个天才是怎样发展形成的，每一部理论与文采并茂的论著，是怎样结品出来的……总之，《弗洛伊德自传(再现思想天才的传奇一生)》是一部探索弗洛伊德天才奥秘与学说的最有价值的入门书。

茨威格的不朽名著:《精神療法》一書,是分別以馳名世界的三個精神學先驅——梅爾梅斯、瑪麗．貝克爾、弗洛伊德的一生對人的精神現象的摸索、樸素的實驗，以及對「患者」施以實際的「治療」為主，他們分別在極度保守的十九世紀，展開了對人的內心狀態的追尋，試圖將人難以理解的心靈現象、不明所以的疾病的起因，找出可以被理解和治癒的方法。儘管他們在一開始的時候，並不被當時代的人所認可，甚至遭到打壓和排斥，然而在今天，在某種程度上，他們的見地，雖然仍有相當科學性的缺失；但這些「精神療法」在二十一世紀的今天，在整整一個世紀之間，更多的學者的紛紛投入研究，並在全世界各大學、醫學院為此而開設通識課程，而使其在高度專業化、科學化的完善和的應用之下，終於為我們人類在心理、醫療、教育、信仰等方面，創造出影響深遠的福祉。 弗洛伊德向人们揭示了潜意识对于人的心理状态乃至身体健康有着怎样的影响，认为许多精神疾病来自于童年时期的心理创伤，来自于文化对于性的压抑和性的自然要求间的冲突，这些精神疾病有时会导致身体的残疾。他曾用精神分析的方法成功地治疗了一位瘫在床上多年的女病人，这种病症后来被称为“癔瘫”即没有任何器质性的病变却就是无法站立。弗洛伊德把这解释为潜意识在支配，因为在病人自己都无法看到的潜意识当中，她“需要”这样瘫在床上，以获得他人格外的怜悯，照顾，或是躲避某种社会的义务。 　　 在玛丽.贝克尔生命的前四十年，她便是这样一位典型的癔病患者，而且也真的到了瘫痪在床的程度。她于１８２１年生于美国康科德城附近一个农家，是这家的第七个孩子，从小被娇惯而极具神经质。“还在青春期之前，小玛丽就常常会出现痉挛、抽搐的症状，并且极为易怒。而因为她很快就注意到，在这些时候家里人会给她以特别的温柔和眷顾，她的神经－－有意的或无意的，这里的界限很模糊－－就越来越经常地突发这些歇斯底里的症状。”直至成年以后，只要人们试图让她做的是她不愿意的事情，她也会“立刻开始她的歇斯底里”，浑身抽搐起来。这种情形只在她获得了满意的婚姻时消失了一年，而随着第一个丈夫不幸病逝，回到娘家的她又故态复萌，让人不堪忍受。后来她的第二次婚姻又以丈夫在南北战争中被俘而结束，她又寄居到姐姐家中，因为生活漫无目的而脾气越来越坏，神经危机也越来越强烈，抽搐和痉挛发作更频，终至瘫倒在床。如果说她这时的瘫痪是装出的，那是不公平的。她也试图在和身体的疾病做斗争，用过各种药物和当时时兴的冷水治疗，但都不起作用。她对这种莫名其妙的肢体麻痹症甚至怀有一种恐惧感，同时也强烈期盼着一种奇迹的出现。　　 奇迹终于出现了。一位名叫昆比的医生，正用一种全新的神秘的方法治疗那些连医学也无能为力的病症。说到昆比其人，他其实是一位曾学习和参加催眠术疗法的钟表匠，天生的聪颖使他领悟到“根本不是那种半梦半醒和被催眠者的话，也不是药片和药水在完成治疗，而仅仅是病人对药片和药水的信任在进行治疗”，于是他将催眠术抛在一边，靠着在精神上解除病人对病痛的幻想和恐惧的方式来治疗他们。他确实治好和缓解了许多病人，渐渐地有了很大名声，而名声越大时，他的治疗效果也就越显“神奇”，以至于他只要“坐在病人对面，用力把病人的膝盖夹在他的双膝中间，用汗湿的手指抚摸揉搓病人的头”，同时以最坚决的方式劝说他们丢弃疾病，就能使病人痊愈。已陷到绝望的谷底的玛丽正是在接受这样一种神秘方法的治疗后，奇迹般地站了起来－－何止是站了起来，在她认为奇迹终于出现在自己身上，多年的肢体麻痹已被“治好”之后，出了昆比医生的门就在街上又蹦又跳了。　　 真正有意思的是传记的后半段，玛丽从一个患者变成一位治疗大师的过程。玛丽可能也是凭着天性中的聪明，无师自通地觉察到了她的病因和治愈的原因－－这原因直到半个多世纪后又由弗洛伊德医生领悟并从心理学上给予科学的解释－－她突然认识了自己，由此也认识了他人，知道了人竟是可以这样地生病和被治愈的，不禁突生一念，由此找到了她的生存意义。　　 她成了昆比疗法的狂热的宣传者。她走街串巷，现身说法，用粗糙的文笔大写文章，报纸不能发表就在公共场所宣读，她甚至试图自己给人进行这种精神治疗。然而不幸的是她性情太躁，根本无法像昆比医生那样让病人平静下来，因而难有疗效。她身为女人却男性化的身材和面容也让人难有亲切感。在意识到自己作为精神治疗者的这一致命缺陷之后，她便找到一位２１岁的青年，向他传授这种“最疑难的病症也不需任何医药”的治疗方法，并且约定在技艺学成和挣到钱之后再向她付款。她本意是想找一个更坚定、更仪表堂堂且年纪再长一些的男人，奈何这样的年长男人却已成熟得不会再相信她的大话，所以既然这位叫肯尼迪的前纸盒厂工人还愿意干，也只得将就了。　　 玛丽.贝克尔确已掌握了人类心灵的深层秘密。她从昆比医生那里已领会到了精神疗法的基本技巧。她把这些技巧又贯以“基督教科学”的名义（又是基督教，又是科学！多么富有想象的杂揉！），迎合了当时虔信宗教的美国民众的心理。她让她的学生，前纸盒厂工人肯尼迪开设了一个诊所，并大胆地挂出“肯尼迪博士”的牌子。对每位前来就诊的病人，肯尼迪只是用老师传授给他的讲道词宣讲一遍：“人是神圣的，因为神不愿意要恶的东西，所以所有恶的东西，如痉挛和疾病都不会真正存在。这些不过是精神的想象，是一种错觉，人们必须把自己从中解脱出来。”然后就像昆比医生曾对玛丽所做的那样，用湿润的手指摩挲他们的额头。　　

弗洛伊德是一个什么样的人？围绕着他那张著名的沙发又发生过什么故事？格奥尔格·马库斯以生动、幽默的语言，循着弗洛伊德的私人生活与学术研究这两条线索，将“精神分析学之父”一生中的重要经历和学术研究的重大发展阶段娓娓道来，从艰深的理论与抽象的心理学概念中剥离出一个生动、饱满的弗洛伊德形象呈现给读者。在《弗洛伊德传》这部传记中，读者不仅能够了解与精神分析学发展紧密相关的一些著名病例，还能够读到弗洛伊德与爱因斯坦、施尼茨勒、维克多·阿德勒和马勒等著名人物之间的故事。