本书内容：道教为根据中国固有文化所创设之宗教，其立教的过程，追溯历史约可划分为十个演变时期。 （一）中国上古代文化一统于“道”。乃原始观察自然的基本科学，与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约当公元前四、五千年，中国上古史所称的三皇五帝，以至黄帝轩辕氏的阶段，为道教学术思想之远古渊源所本。 （二）精神文明与物质文明开始发达，从此建立民族文化具体的规模；而以政治教化互为体用，是君道师道合一不分的时期。约当公元前二千二、三百年开始，即唐尧、虞舜、夏禹三代，为道教学术思想的胚胎阶段。

《听南怀谨讲禅》主要讲述的是台湾国学大师南怀瑾先生的禅悟。南怀瑾先生博览群书，实地修为，身体力行，讲法布施。以其学贯中丁之识，涵盖儒释道三家所长，融会诸子百家之观，站在生命本身及国学的顶端，发别家所未发，讲别家所未讲，生动幽默，通俗易懂地将禅理转化为满天花雨，洒向红尘众生。望读者沙滩拾贝，觅得珍珠，领悟奥妙，不胜喜悦。 禅是一盏指路明灯，禅语、禅思、禅事、禅诗，无不蕴涵人生的最高智慧，它净化心灵，美化人格、强化内心的力量。让人闪久闭的心门豁然开朗，如醍醐灌顶，茅塞顿开。

《听南怀瑾讲人生智慧全集》仿佛一泓清水，清明透彻又无边无底。沉浸在国学大师思想的汪洋中，顿时渡光浮动，光华闪现，无价的瑰宝呈现在你我眼前。南怀瑾先生将儒、释、道三家思想之精华，西方哲学与诸子百家之智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，向你讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言，字字珠玑；大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。

如何在天地之间安身立命？如何在人与人之间和谐共处？乃至于如何对待世间万物？生活与生存，这个人类永恒的学问，东西方圣贤从古至今，论之不息，行之不息。本书中，南公怀瑾先生又将以他洞察古今的大智慧，向你娓娓道来，传统中国人的生活艺术，生存哲学。大道至简，回味无穷。看过本书之后，或许可以给你些许生活与生存的启示。

《南怀瑾谈生活与生存》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》等著作，分为“人生的价值”、“事业的真义”、“圣人与英雄”、“君子与小人”、“读书与学问”、“修身养性”、“人情世故”、“时位与贵贱”、“烦恼”等主题，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，获取为人处世、安顿身心的生命智慧。

《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典，对《论语》的精髓有着深刻的体悟。

《老子》和《庄子》都是中国文化哲学、政治思想的源头之一，文字洒脱、精意迭出，其中大量简朴而充满智慧的话语，在国人口头和笔下早已成为名言警句。《老庄中的名言智慧》从南怀瑾先生的《老子他说》《庄子諵譁》中精选出来，南先生深入浅出充满睿智地解释老庄中的名言智慧，将引领读者轻松喜悦地进入《老子》和《庄子》的境界，获取人生的智慧。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 上篇：《老子》中的名言智慧 美之为美，斯恶已。善之为善，斯不善已 有无相生，难易相成 长短相较，高下相倾 音声相和，前后相随 功成而弗居 不见可欲，使民心不乱 不贵难得之货，使民不为盗 虚其心，实其腹 挫其锐，解其纷 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗 圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私 持而盈之，不如其已 上善若水 揣而税之，不可长保。金玉满堂，莫之能守 富贵而骄，自遗其咎 五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂 宠辱若惊，贵大患若身 孰能浊以静之徐清 万物并作，吾以观复 夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命，复命曰常 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 人之所畏，不可不畏 俗人察察，我独闷闷 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 夫唯不争，故天下莫能与之争 飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况人乎 企者不立，跨者不行 人法地，地法天，天法道，道法自然 圣人终日行，不离辎重 虽有荣观，燕处超然 轻则失本，躁则失君 下篇：《庄子》中的名言智慧 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮 至人无己，神人无功，圣人无名 偃鼠饮河，不过满腹 越俎代庖 大而无用 槁木死灰 师心自用 道隐于小成，言隐于荣华 天地一指，万物一马 朝三暮四 秋毫之末 存而不论 大道不称，大辩不言 大仁不仁 大廉不赚 大勇不忮 止其所不知 一问三不知 孟浪之言 生有涯而知无涯 人皆知有用之用，莫知无用之用 德有所长，形有所忘 庄周梦蝶 为善无近名，为恶无近刑 缘督以为经，可以保身 技进乎道 官知止而神欲行 刀刃若新发于硎/游刃有余 怵然为戒/踌躇满志 人之貌有与也 神虽王，不善也 遁天倍情，忘其所受 安时处顺，哀乐不入，谓之县解 薪尽火传 道不欲杂 存己而后存人 德荡乎名知出乎争 名也者，相札也；知也者，争之器也 绳墨之言 名实者，圣人之所不能胜也。 内直外曲 与天为徒与人为徒 听之以气 寡不道以欢成有德者能之 安之若命 福轻乎羽，莫之知载 以巧斗力 忿设无由，巧言偏辞 兽死不择音 无迁令无劝成 乘物游心 螳臂挡车 形莫若就心莫若和 意有所至爱有所亡 肝胆楚越 人莫鉴于流水，而鉴于止水 受命于天 鉴明则尘垢不止 自状其过 游于羿之彀中 以其知之所知，以养其知之所不知 其嗜欲深者，其天机浅 俪然而往，俪然而来 不忘其所始，不求其所终 死生，命也 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死 藏舟难固 撄而后成 莫逆之交 安时处顺 忘其肝胆，遗其耳目 …… [看更多目录] -------------------------------------------------------------------------------- 序言 南怀瑾先生一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。 南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽心尽力。其成就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。 《老子》和《庄子》都是中国文化哲学、政治思想的重要源头之一，内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养性之道，是中华文化的重要经典。其中大量简朴而充满智慧的话语，在国人口头和笔下早已成为名言警句。南怀瑾先生青年时期即遍研诸子百家之学，自立之年，又深入经藏道法，历经多年身体力行实证，深得老、庄精髓。《老庄中的名言智慧》分别选自南怀瑾先生的《老子他说》、《庄子諵譁》两书。读者可通过南先生深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《老子》和《庄子》的境界，汲取其中的菁华，获得人生的智慧。 本书原在台湾以《老子中的名言智慧》和《庄子中的名言智慧》为题分别出版，今蒙南怀瑾先生独家授权，本社依据台湾薇阁文化事业有限公司繁体字版将两书合为一书，取名《老庄中的名言智慧》，重新排版出版。

中国顶级国学大师的智慧。将南怀瑾精妙的国学思想，全部图表化、条理化、结构化，使读者在轻松简单的阅读中，深入领悟中国传统文化的博大与精深。 深入领悟中国传统文化的捷径：南怀瑾为什么能成为一代国学大师？南怀瑾都有什么样的历史观？南怀瑾认为应该如何修身？南怀瑾对儒家经典都有什么体悟？南怀瑾如何看待老子和道？南怀瑾认为逍遥是一种什么境界？南怀瑾多年修习佛法，都有哪些心得？南怀瑾对于禅修有哪些见解？南怀瑾在博弈论方面，都有哪些成就？南怀瑾如何看待文化、传播、教育等方面的问题？南怀瑾如何看待生命的意义？ 南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。但他讲经数十年，著述甚多，读者穷数年之功，恐亦难得其大概。 本书提供了一种快速了解南怀瑾大师国学思想的捷径。全书以轻松活泼的漫画、简单明了的结构图、逻辑严密的逻辑树，以及信息量丰富的图表等图解形式将南怀瑾大师有关国学的精妙见解形象表现出来，使读者在轻松简单的阅读中，深入领悟中国传统文化的博大与精深。

前言 余于一九六九年岁次己酉，以明来知德《周易集注》教授诸生，时值“中华文化复兴运动推行委员会”有《十三经今注今译》之举，而《周易》由吾师南怀瑾先生负责，南先生忙于“东西精华协会”之事，复嘱予帮忙，余时正值撰写博士论文《两汉十六家易注阐微》、《虞氏易述解》及《周易异文考》(统名日《汉易阐微》)三书之时，乃一鼓作气，先完成噬嗑卦以后《上下经》及《说卦》、《序卦》、《杂卦》之译注。乃以《系辞上传》嘱咐弟子黄君，《系辞下传》嘱咐弟子洪庆峰译注，今见《系辞上传》之译注多不洽我意，乃复为新注新译于此。复重新校阅全书，改正多处，然后全书复可问世矣。所望读此书者，能由《今注今译》的启发，而对《周易》全书，能由寻言观象，而极深研精，务使默识神会，完全领会《周易》全书的奥旨，方不负王云五先生印行本书的目的。吾国文字是世界上最优秀的文字，中国人认识中国字、读中国书是世界上最简单的事，只要我们稍用脑子，将所认识的上下文联想起来，就能读懂文言文所写的书了。同胞们！我们要学习直接读文言文古书的习惯，千万不要将文言古书当做外国文，须经翻译才能读懂，这样会使中国文化倒退的。今天我们要弘扬中国文化恢复民族智能，须从认识文言、能读文言开始。因为吾国十三经廿五史及诸子百家学术与智慧之渊深，皆用文言书写。英人李约瑟能作《中国科学史》者，因能读懂文言文呀，可以中国人读中国书而不如外国人吗？同胞们！努力吧！希望由本书的引导，能使大家读懂文言古书，而发扬中国文化，恢复民族智能，融会古今中外的学术智慧，创造最优秀的文化大国，是所焚香祈祷者也。 戊午(一九七八年)孟冬徐芹庭仁叔甫敬序

跟随佛学要发大愿，起大勇猛精进心，如大海豁然磅礴，洋洋大观，“普能严净诸刹海”，以无比的魅力将自己的身心，里里外外，洗涤得一干二净，身口意三业纯净无染，晴空万里，甚至由一己身心之净，扩展遍及三千大千世界、无量微尘世界，亦皆清澄通澈，万德庄严。 南怀瑾先生是享誉海内外的国学大师、禅学大师，南怀瑾先生的学问博大精深，融贯古今，他的教化涵盖了儒、释、道各家学说，对于医卜天文、诗词歌赋也有极深的造诣。南怀瑾先生一生致力于弘扬中国传统文化，著述有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等三十多种，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种文字。此次南怀瑾先生与陕西师范大学出版社携手合作，在大陆首次隆重推出南怀瑾先生多年以来修习佛法心得体会的经典力作——《现代学佛者修证对话》。这部著作是由南怀瑾先生与包卓立先生关于一系列宗教问题的讲解和对话构成。本书在台湾出版时分为上下两册，此次我们将其合成一册出版，分为上下两篇。南怀瑾先生力图通过本书廓清人们对佛学、佛法等诸多问题中的一些世俗之见，从而达到正解佛学真谛的目的。

《老子他说续集》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，相传是先秦时期老子所著，是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。 两千多年来，古今中外的众多学者或尊重原意，或借题发挥，对《老子他说续集》作了七百余种解说。《老子他说续集》接续《老子他说》，对《老子他说续集》二十七章到八十一章进行了南怀瑾式的独特解读和评说，经史相参，以经注经，将《老子他说续集》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融汇儒、释、道三家之学，旁征博引，深入浅出，指出《老子他说续集》并非仅是权术谋略之书，而是包含深刻的政治道德、政治哲学、军事哲学和历史哲学，其中所论人情事理皆在阐发因果律；以《老子他说续集》为基础的道家文化是影响中国历史和中国文化的首要因素；等等，揭示出老子思想的真正内涵，为读者展示了一个别样的老子——一个真实生动、满怀忧国忧民之念的老人和智者。

《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。它以极其优美的文字、极其简单的故事揭示了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾大师讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。虽然我们可能无缘亲听南师教诲，但有缘得读南师之书著已是莫大福分。 本书是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。国学大师南怀瑾先生以他一贯生动流畅、引人入胜之语言魅力，讲述了《庄子》一书中的智慧，听南怀瑾大师讲《庄子》，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之中可以摆脱一点俗气，在闲暇之际则可享受一份逍遥。在得意之时可让我们淡然，在失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进我们的心田；它也是一副镇静剂，让我们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈。

《南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《历史的经验》等著作，其中《谈领导的艺术》分为“领导者的智慧”、“领导者的器度”、“领导者要能识人”三大部分三十三题；《谈说话的艺术》分为“义利之辨”等四十题，可使读者在轻松的阅读中，为处理好亲友、团队、公司等各种关系，获取有益的经验与智慧。

《我说参同契(下册)》讲了《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我彩 》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

此书为王云五先生主编“台湾商务印书馆国学经典文丛”第一批之一部，由南怀瑾、徐芹庭两位教授联袂通注通释。南、徐两位教授国学功底深厚，校订、释义准确详备，解决了许多《周易》研究的疑难，是一部不可多得的学术专著。

《人生的起点和终站》所记录的就是南先生对生死问题的解说。南先生运用佛法原理，从死亡讲起，解释人的出生，以人类正常生命变化而言说，并不沾染宗教意识，结合现代生命科学的知识，阐释生死大事，帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示修持重点，使求学者易于把握关键，进入修持正途。2006年2月，胡松年先生从美国专程到上海，向南怀瑾先生求教有关生死问题。

《南怀瑾选集》(第5卷)是一本合集，禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋 独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。是著名学者南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作 作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识. 禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。是著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。 佛教起源于印度。自汉末传入我国以来，它植根、繁衍、发展、演化，并且绵延至今，成了中国历史文化不可或缺的重要组成部分。原名《中国佛教发展史略述》，是著名学者南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。 道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。著名学者南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书未还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。

《禅宗与道家·道家、密宗与东方神秘学·静坐修道与长生不老》魏晋以降，儒、佛、道三家鼎足而立，并称显学。它们既互相排斥，又彼此吸收，融通变易，争雄于世，从各个方面推进了中国思想文化的发展。由著名学者南怀瑾先生撰写的《禅宗与道家》(原名《禅与道概论》，由台湾老古文化事业公司出版)，就是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景；大小乘佛教的基本教义；禅宗的传承；奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹；禅宗的语录、公案、机锋和棒喝；参禅的方法；禅学与理学的关系；禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响；以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来；养神、服气、饵药、祀祷的派分；老庄之学；齐燕之风；阴阳五行；神仙丹道；道教的形成与演化；以及道家与道教对古代天丈、历算、地理(堪舆)、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。兹征得作者和原出版单位的同意，将《禅与道概论》1989年第十版，易为今名，改排出版，以供研究。宇宙何以生成天地万物?人的心灵究竟具有多大的功能?修炼养生能否延年益寿?古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学也莫不是以此为主题展开的。《禅宗与道家·道家、密宗与东方神秘学·静坐修道与长生不老》是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作，作者是著名学者南怀瑾先生。全书分为三部分。第一部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1985年版校订出版，以供研究。

《南怀瑾选集》(第9卷)作者南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。