“谁是马基雅维利？” 自以赛亚·柏林的名篇以来，这已然成为千人千面、聚讼不已的话题。此篇问世五十多年后，关于马基雅维利的认知仍旧在增长，例如左翼的马基雅维利阐释与共和主义的“马基雅维利时刻”。马基雅维利当然没有变，是我们自己在变。如何认识马基雅维利，好似现代人如何认识自我；又好似一把标尺，窥测我们对现代世界理解的量度。 本辑所组译文，涉猎西方古典著名思想家马基雅维利的文本研究、思想资源与思想遗产，另有两篇论文，分别重申列奥·施特劳斯式的论题“马基雅维利与基督教”，以及“马基雅维利的virtù”这个永恒的谜题。至于卷首长诗《金驴记》，系延请徐卫翔先生译出，当属所有马基雅维利著述中“最为复杂、最为矛盾、同时也是最为动人的篇章”。

馬基雅維裡是西方文化史上爭議較大的一名思想家。本書在總結前人研究的基礎上，就馬基雅維裡社會歷史觀中的一些核心命題和觀點進行微視分析，並提出新的和進一步的看法。內容涉及馬基雅維裡的人文主義特徵、歷史觀、政治法律學說、軍事理論和外交策略等。 总论 一 前言：马基雅维里思想研究法 1.从历史经验主义和人性的深层结构与马基雅维里对话 2.用有限度的想象去直觉、把握马基雅维里的思想 3.在“人性—语言—文化”的框架中阅读、理解马基雅维里的著述 4.以含义、意义与范型的标准来解释马基雅维里的思想 5.用摹状词和日常语言来描述马基雅维里 二 马基雅维里的生平——坎坷与才气 1.生平轮廓 2.早期生涯（1469—1498） 3.忙碌仕途（1498—1512） 4.著述蓄志（1513—1527） 三 马基雅维里思想的人文主义特征——强调自然性、个性与世俗性的人文主义理想 1.人文主义与马基雅维里的个性 2.人性，还是人性 3.才气论 四 马基雅维里的务实睿智——现实和经验的智慧世界 1.现实、人性的基点 2.经验的眼光 3.有效的对策 五 马基雅维里的历史观——时代敏感意识下的历史经验观察和描述 1.历史的变与不变 2.历史大局观 3.“活”的语言下的历史人物和英雄人物 六 马基雅维里的政治法律学说——人性、共和、自由、制衡等因素制约下的国家权力体制和运作 1.国家与国家权力 2.制度、超常手段与权力制衡 3.共和国理想政治模式 4.与同时代人文主义政治思想家的比较 七 马基雅维里的军事理论和外交策略——以实力、功用、谋算为轴心的军事、外交构想 1.源自传统又顺应潮流的军事理论 2.军队是国家生存的根本 3.高度重视军队素质 4.以绝对胜算为宗旨的战略战术 5.外交与政治：判大势，互利用，求平衡 6.职业外交原则 八 马基雅维里的宗教态度和文学风格——命运和曼陀罗花中的人性 1.复杂的宗教情感和意识 2.命运论 3.宗教的现实功用 4.构筑人性的文学世界 九 西方马基雅维里思想批评史之批评——聚焦于道德合理性与国家权力合法性之间 1.方兴未艾的马基雅维里思想研究热情 2.15世纪下半叶至17世纪上半叶的人文主义时代反响 3.17世纪下半叶至19世纪上半叶的形而上学诠释 4.19世纪下半叶至20世纪上半叶的综合性研究 5.20世纪上半叶迈内克对马基雅维里主义的批评 6.20世纪下半叶以来的严峻思想对立 十 中国的马基雅维里：韩非思想研究——中西政治法律思想文化的源流和同异 1.中国马基雅维里研究略述 2.从马基雅维里引申到中国的韩非 3.道家和法家：韩非思想源流探析 4.法出自道，又不同于道：韩非思想的独特性 5.韩非与马基雅维里国家权力学说同异辨 十一 马基雅维里年谱 十二 马基雅维里研究资料 后记

该书作为一本军事学术论著，像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样，带有浓厚的欧洲复古痕迹，他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。

本书是一本闪烁着耀眼光芒的书，学渊博的人和一般读者都曾试图探究其中奥秘，但都无功而返。马基雅弗利想说什么？他在教导什么人？是在教导帝王，还是在教导人民？他站在哪一边？是站在专制君主一边，还是站在拥护共和的人一边，或者是不倾向任何一边？

In his introduction to this new translation by Russell Price, Professor Skinner presents a lucid analysis of Machiavelli's text as a response both to the world of Florentine politics, and as an attack on the advice-books for princes published by a number of his contemporaries. This new edition includes notes on the principal events in Machiavelli's life, and on the vocabulary of The Prince, as well as biographical notes on characters in the text.

《丹麦王子与马基雅维利》与柏拉图的戏剧作品一样，作为政治哲人的莎士比亚没有学说，他的政治哲学思考无不隐含在其笔下的戏剧人物和戏剧谋篇之中。百年来，我们一直在经历前所未有的从帝制到民主共和的政制转变，却鲜有人看到，莎剧为我们提供了一笔巨大的政治哲学财富。晚近三十年，我们的莎剧全译本有了令人欣喜的臻进，但我们对莎剧的政治哲学理解仍然没有起步。

《论李维》是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在《论李维》中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在此书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

《兵法》，作为一本军事学术论著，像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样，带有浓厚的欧洲复古痕迹，他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。 《兵法》一书共七卷，作者以对话的体裁依次纵论了国家的兵役制度、军队的训练、布阵、开战、行军、宿营、攻城、围困以及部队管理等涉及战争和军队建设各个方面的许多重大问题，提出了不少在当时历史条件下具有明显进步意义的思想观点。当然，这些观点同他在《君主论》一书中提出的理论主张是完全一致的。 马基雅维利在《兵法》一书中所阐述的对战争和军队等社会历史现象的科学认识，是欧洲文艺复兴时期社会进步思想在军事上的反映，体现了当时军事变革中的创新精神，受到后世理论界的普遍重视，对欧洲近代军事思想的形成和发展具有重要影响。马基雅维利被恩格斯誉为第一位值得一提的近代军事著作家。当然，由于时代的局限，他在书中的不少议论也是不足为训的。例如，他对火器的作用估计不足，在兵种作用的评价上，重步兵轻骑兵等等，所有这些学术判断上的偏颇，相信读者自会鉴别。

《马基雅维利全集:书信集(套装上下册)》为《马基雅维利全集》中的书信卷，内容包括作者书信等方面的著作。收集了马基雅维利与友人的私人书信342封，展现了一个全方位的、立体的、栩栩如生的马基雅维利，让读者对其同时代的伟大人物熟悉起来，那个动荡年代所发生的一些重大历史事件也仿佛历历在目。书中收集的资料均译自权威版本，是各个领域马基雅维利研究者不可多得的珍贵参考资料。《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。

马基雅维利在他的两部最重要的著作之中都发出了惊人的宣告：在《君主论》中他公然宣称与之前的政治哲学传统决裂，而在《李维史论》中他则称自己发现了新方式和新秩序。马基雅维利或许有理由发出这样满怀自信的宣言，因为在批判基督教，宣扬世俗政治的意义上，他开启了政治哲学从古代转向近代的大幕，标志着一个世俗化时代的开端。马基雅维利这位基督顽固而狡诈的敌人，确实以其斗争的姿态预示了一个新时代的降临。 《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》试图沿着施特劳斯开拓的马基雅维利解释道路继续前进。在总结施特劳斯对马基雅维利解释的贡献的基础上，作者刘玮力图修正施特劳斯所判定的马基雅维利对古典德性的背叛构成了其现代性的依据，认为马基雅维利其实继承了古典政治哲学中现实主义的一面，而他的现代性更多体现在向基督教吹响了人类精神的宏亮号角。 《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》由华东师范大学出版社出版发行。

Niccolo Machiavelli taught that political leaders must be prepared to do evil that good may come of it, and his name has been a byword ever since for duplicity and immorality. Is his sinister reputation deserved? In answering this question Quentin Skinner focuses on three major works, "The Prince", "the Discourses", and "The History of Florence", and distils from them an introduction to Machiavelli's doctrines of exemplary clarity.

《论李维》是自成一体的一部著述，而且笔者认为，对这两部著述进行对比结果尽管不会让我们发现作者思想上的差异，但却可以告诉我们马基雅维利为什么要写出两部包括了其所有知识的著述。这些理由施特劳斯已经作了讨论。至于《论李维》整体上有什么样的安排以及马基雅维利如何利用李维，笔者运用了施特劳斯的发现结果，因而认为没有必要重复他的观点。因为笔者的阐释工作主要在于揭示马基雅维利认为应该谨慎地藏匿的东西，所以笔者经常会让读者揭开某一个故事的要点或者发现隐蔽要点的东西。笔者所做的研究成就的是一部“本质上”属于评述类的著述。

近几十年来少有的关于马基雅维利的有深度的传记。作者叙述了这位权力大师在文艺复兴时代佛罗伦萨度过的童年和青年时代，考察了他作为一个政治家和外交家的生涯，尤其是作为一个理论上的探讨权力的大师，但自身在政治上并不成功的一生。无疑，马基雅维利是一个复杂的、有争议的人物，他关于权力的理论既得到像尼采、阿伦特这样的大思想家的赞同，也被更多的思想家所批评。

在《君王论》中，马基雅维利最惊世骇俗的观点是：军队是一切国家的主要基础，君王要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜；君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的。可以不择手段。 马基雅维利的观点自问世以来引发了激烈的争论，同时也产生了巨大的影响。恨之者斥之为“暴君的导师”，爱之者尊其为“民族主义国家的理论先驱”、近代“政治学之开山鼻祖”。 《君王论》是马基雅雏利的巅峰之作，主要论述了君王应该怎样进行统治。除此之外他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。

马基雅维利是意大利文艺复兴时期伟大的政治家、外交家和思想家，是人类的思想巨人之一，对西方的政治文明产生过重大而深远的影响。《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。整套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》，选取优质底本，主要著作绝大多数从（古）意大利文译出，个别作品从英文本译出，但亦根据意大利文校对，力求原汁原味地再现经典。《马基雅维利全集》于2011年被列为国家“十二五”重点规划项目，同年获“首届华文出版物艺术设计大赛”铜奖。《马基雅维利全集》（中文版）共八卷，包括：《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《戏剧·诗歌·散文》、《书信集（上、下）》、《政务与外交著作（上、下）》 《马基雅维利全集：君主论 李维史论》 《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去达到自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书. 《李维史论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去达到自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。 《马基雅维利全集：佛罗伦萨史》 是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法，用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史；他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法，而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料，例如：梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况，以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是，作者运用人文主义的观点，写了人的历史，揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。 《马基雅维利全集：用兵之道》 作为一本军事学术论著，像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样，带有浓厚的欧洲复古痕迹，他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。 《用兵之道》一书共七卷，作者以对话的体裁依次纵论了国家的兵役制度、军队的训练、布阵、开战、行军、宿营、攻城、围困以及部队管理等涉及战争和军队建设各个方面的许多重大问题，提出了不少在当时历史条件下具有明显进步意义。并在正文后配有意大利军营、军队阵势和营寨样式插图。 《马基雅维利全集：戏剧·诗歌·散文》 收集了尼科洛·马基雅维利的大多数文学作品（部分已经失传已经无法列入其中，如剧本《假面》）。作者歌颂人的智慧、爱情，提倡享乐主义，谴责私利毁灭人的活力，抨击教会的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了古罗马的喜剧传统，他的作品展示了意大利的现实生活，抨击了社会恶习和封建道德观念，是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧的杰出作家。他的剧作具有鲜明的特色，通过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物，台词幽默、风趣。 《曼陀罗》是他最重要的剧作，也是第一部意大利语喜剧。剧本描写迂腐的学者尼齐亚膝下无子，听信青年卡利马科的主意，要妻子卢克莱齐娅服用曼德拉草根，结果中了圈套，卡利马科乘机和卢克莱齐娅相好，享受幸福。 《马基雅维利全集：书信集（上、下）》 内容包括作者书信等方面的著作。收集了马基雅维利与友人的私人书信342封，展现了一个全方位的、立体的、栩栩如生的马基雅维利，让读者对其同时代的伟大人物熟悉起来，那个动荡年代所发生的一些重大历史事件也仿佛历历在目。书中收集的资料均译自权威版本，是各个领域马基雅维利研究者不可多得的珍贵参考资料。 《马基雅维利全集：政务与外交著作（上、下）》 收录了现存的马基雅维利于1498年进入统治佛罗伦萨共和国的十人执政团（the Council of Ten）服务至1527年去世为止所有关于其出使信件以及在政务上的公文。其中以马基雅维利之名发出的几乎所有公函（晚近的意大利文版主要扩充的是各机构给马基雅维利的函件和相关的佐证材料），而后来成为马基雅维利著作英语标准版的吉尔伯特3卷英译本收录的公函不及它的十分之一，并且至今未见有同等规模外交公函的英译本出现。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛•马基雅维里的代表作。是西方世界的“厚黑学”，以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。 Before Machiavelli had got "The Prince" off his hands he com-menced his "Discourse on the First Decade of Titus Livius," whichshould be read concurrently with "The Prince." These and severalminor works occupied him until the year 1518, when he accepted asmall commission to look after the affairs of some Florentine mer-chants at Genoa. In 1519 the Medicean rulers of Florence granted afew political concessions to her citizens, and Machiavelli with oth-ers was consulted upon a new constitution under which the GreatCouncil was to be restored; but on one pretext or another it was notpromulgated. In 1520 the Florentine merchants again had recourse to Machi-avelli to settle their difficulties with Lucca, but this year was chieflyremarkable for his re-entry into Florentine literary society, wherehe was much sought after, and also for the production of his "Art ofWar." It was in the same year that he received a commission at theinstance of Cardinal de' Medici to write the "History of Florence,"a task which occupied him until 1525. His return to popular favourmay have determined the Medici to give him this employment, foran old writer observes that "an able statesman out of work, like ahuge whale, will endeavour to overturn the ship unless he has anempty cask to play with." When the "History of Florence" was finished, Machiavelli tookit to Rome for presentation to his patron, Giuliano de' Medici, whohad in the meanwhile become pope under the title of Clement VII.It is somewhat remarkable that, as, in 1513, Machiavelli had written"The Prince" for the instruction of the Medici after they had justregained power in Florence, so, in 1525, he dedicated the "Historyof Florence" to the head of the family when its ruin was now athand. In that year the battle of Pavia destroyed the French rule inItaly.

内容提要： 一直以来都有议论，说《君主论》没阐发什么论点，只是提出一些散乱的想法。来自美国的马基雅维利专家德•阿尔瓦热兹（Leo Paul S.de Alvarez）当然反对这个意见，他认为，在弄清了《君主论》的每一章的意义之时，一个巧妙建构的论点将会显现出来，清楚不过地显现在各章的关系之中。本书即是他为这个目而做的努力，就像偶尔间拿起一本陌生的书来阅读那样，没有任何先入之见地研读《君主论》，仅看作品本身呈现的东西，去一章一节地跟牢马基雅维利的每一处论点。 目 录 前言 致谢 献辞 第一部分：论君主国 第一章 君主国的类别及其获得方式 第二章 世袭君主国 第三章 混合式君主国 第四章 亚历山大大帝占领的大流士的王国何以不在亚历山大死后反叛他的子孙 第五章 如何统治那些被征服之前生活在自己法律之下的城邦或君主国 第六章 凭借自己的军队和能力获取的新的君主国 第七章 凭借他人的军队和运道新近获取的君主国 第八章 凭借卑鄙手段得到君主国的人 第九章 城邦式君主国 第十章 如何衡量所有君主国的力量 第十一章 教会君主国 第二部分 论军队 第十二章 军队的种类和雇佣军 第十三章 外国军队、混合军队和自己军队里面的军人 第十四章 君主在军事方面应该做的工作 第三部分 论君主的品质 第十五章 人们尤其是君主受到褒贬的事 第十六章 慷慨与吝啬 第十七章 残忍与仁慈：受人爱戴胜过让人恐惧还是相反 第十八章 君主应该如何守信 第十九章 避免遭人蔑视与仇恨 第四部分 论君主的智谋 第二十章 建造堡垒及君主做的许多其它事情有用与否 第二十一章 君主如何做才能赢得尊敬 第二十二章 君主的大臣 第二十三章 如何避开谄媚的人 第二十四章 意大利的各位君主为什么丧失自己的国家 第二十五章 运道有多大的力量影响人的事务以及如何对抗运道 第二十六章 劝告控制意大利并将她从蛮族手中解放出来 结束语 《君主论》论点的组织

内容简介 《马基雅维利以来的现实主义国际关系思想》首次讲述了500年来国际关系中的现实主义思想的完整历史。作者着重考察现实主义思想的出现及其演化，展示它对马基稚维利以来的政治思想和国际事件的影响。怍者研究了一系列体现统治者和思想家观急的原始文本，揭示了战争和其他危机事件是如何影响到当时人们的思想，并且在政治经济思想史的范畴内界定了现实主义思想。 作者探寻了现代社会与国际关系相关的四个主题：国家利益，均势理论，贸易平衡，地缘政治。他将现实主义思想与各种兼具宗教性和世俗性的普世主义思想作了对比，最终表明，现实主义不会占据持久的优势地位，现实主义与普世主义的斗争争会在21世纪的国际关系理论演变过程中形成一种无法解决的张力。