-Hagakure ("In the Shadow of Leaves"') is a manual for the samurai classes consisting of a series of short anecdotes and reflections that give both insight and instruction-in the philosophy and code of behavior that foster the true spirit of Bushido-the Way of the Warrior. It is not a book of philosophy as most would understand the word: it is a collection of thoughts and sayings recorded over a period of seven years, and as such covers a wide variety of subjects, often in no particular sequence. The work represents an attitude far removed from our modern pragmatism and materialism, and posesses an intuitive rather than rational appeal in its assertion that Bushido is a Way of Dying, and that only a samurai retainer prepared and willing to die at any moment can be totally true to his lord. While Hagakure was for many years a secret text known only to the warrior vassals of the Hizen fief to which the author belonged, it later came to be recognized as a classic exposition of samurai thought and came to influence many subsequent generations, including Yukio Mishima. This translation offers 300 selections that constitute the core texts of the 1,300 present in the original.

与“ 以和为贵”的精神一样，“ 武士道”精神对于探究日本的价值与伦理也有着特别重要的意义。美国学者罗伯特 N 贝拉在《德川宗教：现代日本的文化渊源》中说:“这是因为武士体现了或应该体现了日本的中心价值，事实上武士道的伦理在德川时代及近代已成了国家伦理，至少占有了国家伦理的大部分。”而武士道所倡导的伦理道德的核心，恰如新渡户稻造的《武士道》指明的那样，“ 至于说到严格意义上的道德教义，孔子的教诲就是武士道的最丰富的渊源。┅┅继孔子之后的孟子，对武士道也发挥了巨大的权威。”

《畸性的武士道:日本的全球视角(套装上下册)》内容简介：当今在日本舆论界时髦和吃香的是极“右”思想。极端民族主义者和极端亲美派合流，构成了影响当前日本政治、外交决策的主要思想潜流。日本正加速突破二战后形成的“和平宪法体系”。 日本人是极端理想化和顽固化的，这客观上正是造成其他民族灾难的根源。日本民族就是这样一个独特的民族，力图追求一种残酷的完美，不管这种残酷对他人还是对自己。 《畸性的武士道:日本的全球视角(套装上下册)》分为上下两册。

了解日本邻居和日本文化的必读书！经典全译本《菊与刀》“姊妹篇”，121幅珍贵资料图！最深层次角度解剖日本人文化基因，一举揭秘日本民族让人钦敬和令人痛恨的精神原罪真相！ 《武士道》是久负盛名的解读日本文化基因——“武士道精神”最权威、最专业、影响力最大的畅销书。作者对“武士道”文化体系理解深刻，全书从它的精神起源解剖，详细分析“武士道”体系中的核心概念，如忠诚、道义、自杀与复仇、礼仪等，让读者能够了解“什么是武士道”。不但解释了日本传统的“武士集团”神秘的生活方式和奇怪行为，而且深刻阐述了“武士道”对日本普通民众和整个民族事无巨细的重大影响。除此之外，本书还将武士道精神与西方及中国传统文化进行了对比，解释了武士道在近现代日本崛起过程中发挥的不可替代作用，还探讨了武士道在未来物质社会中将走向何方。

《武士》内容简介：武士，是古日本最富传奇色彩的勇武之士。他们崇尚荣耀、恪守信条，在尊贵和极端暴力之间游走。在朝廷中，他们对主公尽职尽忠。在战场上，他们浴血戮敌，对指挥官誓死效命。这是他们体现忠勇大义的精神。他们的天职就是在杀人与被杀中，获得忠勇精神的褒奖。这也是他们最为崇高的体现。 然而，对于日本武士来说，在上述这些为臣之道、向他人效忠的背后，存在着一种更加重要的诉求——他们更渴望从名誉上得到认可，更珍视个人名节。 长筱之战中，从攻城战到平原式的阵地战不过短短数个小时，但就是如此微不足道的瞬间便成为武士战争史上的重大转折点。 从那一刻起，日本的战争，尤其是防御战争发生了翻天覆地的变化。与此同时，它还使得日本城堡文化寻找到新的发展方向，它急于建立能同欧洲相媲美的城堡要塞，同时也拥有了一套独特的建筑理念。 由此，日本在城堡设计方面，如同其精美的盔甲、武器一样，再一次为全世界树立了一面值得参照的镜子。

《最后的武士:荣耀与毁灭》：长期以来，武士——这一古代日本极富传奇色彩的“英雄”群体，一直和军事杀伐的历史联系在一起。但是，英国著名历史学家，以研究武士史著称的权威专家史蒂芬·特恩布尔在这本扣人心弦的作品中，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常经由暴力和屠杀予以表现的主题，在这本书中给予了艺术化和诗化的阐释和体现。

梁启超《中国之武士道》一书写于1904年10月。 写作这本书的时候，梁启超32岁，因为戊戌变法失败遭到清政府的编辑，流亡在日本。 国家的衰朽，政治的腐败，国民精神的懦弱，造成了外国人对中国人的岐视，当时西方和日本都认为“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也。”这刺激着梁超敏感的心灵，他激动地说：“吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。”于是愤而下笔，著成此书。 梁启超选取了七十多个春秋战国时期的著名人物作为中国武士道精神的体现者，追寻他们超拔豪迈、慷慨悲歌的一生，缅怀他们为了个人的名誉或国家的利益不惜以命相争的牺牲精神、不为瓦全的铮铮风骨。 梁启超历年主张要革新国家，就要先革新国民的精神和思想，他写作此书也是为了弘扬中华民族的尚武精神，以先民的武德民作为子孙后代的模范。

《武士道》是一本日本人自己对武士道精神进行全面诠释的经典名作；是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨日本文化传统和民族特性的必读书，在世界的日本研究书目中占有重要位置。《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。所以，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。正因为如此，《武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限，书中有些观点值得商榷。

【内容简介】 《武士道》已成为解读日本民族精神的入门书，是新渡户稻造于1899年在美国用英语写作而成。 《武士道》一出版即在西方社会引起极大反响，短时间内被译成日语、法语、德语、俄语、波兰语、挪威语、波西米亚语、匈牙利语等多种语言译本。 新渡户稻造将日本武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想进行类比，援引孔孟之道和王阳明的哲学观点，从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述，层层剖析，立体展现日本武士阶层的行为准则及处世哲学，用“武士道”解释了日本崛起的精神动力。 身为武士，腹中空空也不能表现出饥饿，否则是一种耻辱。 刀匠不仅是工匠，还是富有天赋的艺术家，他的作坊就是他的殿堂。 只将平时认为值得交友的人，作为战时的敌手。 蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去才是真正的勇敢。 【编辑推荐】 一切“道”都代表着一套准则和价值规范。武士道，或者说武士道精神，原本是一种制度、一个阶层的行为准则，后来逐渐演变成道德教育、国民信仰，成为日本民族文化的内核。目前我们所推崇的“职人精神”、“把一件事情做到极致”等均由“武士道”展开。 在今天，“武士道”的意义或许可以用一部知名动漫中的话来诠释： “这个时代已经不需要武士了，然而，人都会有不能忘却的东西，即使有一天弃剑的时代到来，这一灵魂约束的正直之剑也绝不能丢弃。” 【名人推荐】 读了《武士道》便能充分了解日本人的特性。——（美）富兰克林·D·罗斯福 如果不了解封建制度和武士道，那么现代日本的道德观念会是一个不解之谜。——（日）新渡户稻造

新渡户稻造的《武士道》完成于1899年，最初是作者为使外国人更多地了解日本而用英文所作的。该书一经面市，不仅在西方国家引起强烈反响，风靡一时，更成为日本精神文化的经典之作。该书简明扼要地描述了武士道的起源、特质及其影响和未来，为日本国民性和军国主义找到了思想源头。虽然作者对于武士道的一些行为和做法找了各种解释和理由试图说服读者，但细心的读者不难发现，其中很多说词是极为牵强和难以令人信服的。

《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。 同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就更便于外国读者阅读和理解。正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多·罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。光是本书的日本版从1900年到1905年的6年之间就重版了10次，本书还被译成了多种文字，在世界的日本研究书目中占有重要位置。目前在我国的日本研究正深入到探讨日本的文化传统、民族特性对当代日本的影响之时，相信把这本颇享盛名的著作译为中文以飨读者，或许不无意义。自然，由于本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由于作者本人的立场所限，有些观点也很值得商榷。这是希望读者们注意的。

《日本论》一书初版于1928年，曾被学界视为研究日本的一本重要参考著作。即使在其成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有一定的帮助。

《菊与刀》于1946年出版，是美国人类学家鲁思•本尼迪克特二战后受命于美国政府完成的研究报告。当时美国政府急于制定关于战后日本政治理论的政策。当时美国政府急于制定关于战后日本治理的政策，需要了解两大问题：第一，日本政府会不会投降？盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本？第二，如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构及天皇？本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，调查了战时拘禁在美国的日本人，同时也收集了大量有关日本的文艺学术作品，完成了报告，并推断：日本政府会投降；美国不能以直接的方式统治日本；美国需要保存并运用日本原有的政府机构。在战争结束后，她的预见和建议得到了证实和采纳。 1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本反响强烈。1951年，这本书被列入日本《现代教养文库》，被公认为关于日本研究的经典著作。本书在命名时，本尼迪克特是以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格：“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗、爱美又黩武、尚礼又倨傲、善变又顽固、驯服又专断、忠贞又反叛、勇敢又怯懦……作者在书中还分析了日本社会等级制度及“安分守己”的习俗，说明了日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的原因，把这种文化概括为“耻感文化”。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

《五轮书》是日本兵法大家宫本武藏的毕生之作，全书分为地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷五部分。书中阐述了剑道与兵法的原则、思想、策略，简单又实际，不仅适于武士，也适合各种形式的竞争，是危机处理、策略训练的经典之作。《五轮书》从幕府时代以来，对日本的武士文化的形成及武士道精神的传播有着深刻而巨大的影响。二战后，又为日本企业在激烈的竞争环境中获得成功提供了思想源泉。20世纪90年代，西方学界注意到，正是武士的忠诚、道德和荣誉感，赋予了日本企业的竞争优势，带动了日本经济的飞速发展，《五轮书》才被重新发掘，为西方管理学家和商业领袖所推崇。

《汉译经典06:武士道》是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道所知甚少，为向国外介绍而用英文写成的。作者本人在幼年时亲受过武士道传统教育，行文中引用了大量西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解。《汉译经典06:武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。其13本版从1900年到1905年六年间就再版了十次，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有重要地位。

武士道：日本民族精神的哲学阐释，ISBN：9787800805233，作者：（日）新渡户稻造 著，陈高华 译

1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。 2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。 3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！ 4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。 5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。 武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。 《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。 《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。 《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。 它不仅是一部武士修养书，而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

本书是日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。