两年前作者的第一本书，英文版的《意识形态的崇高客体》很受欢迎，但他却始终以为，这本书的成就远远超过前者：因为这是一本理论性作品，不像《意识形态的崇高客体》中的一系列逸闻趣事和电影脚本那样不系统。 每一位读者的反应对作者来说都是一种考验：如果有人说：“读过《意识形态的崇高客体》的那些精彩内容之后，再读这本书令人感到有些乏味，有些失望，”那么，他显然没有理解这两本书的核心论点。迄今为止，作者的态度仍然是：不想谈论《因为他们并不知道他们所做的》一书的读者，对《意识形态的崇高客体》同样应该缄口不语。 第二版前言：独自在理性范围内享乐 通向辩证唯物主义的艰难之旅——从能指的逻辑……——……到黑格尔的辩证法——行为——战时的禅宗——宗教——再谈行为——意识形态——存在着一种减法政治吗?——拉康和巴迪欧——多余—享乐 导言：一个玩笑的命运 第一部分 合众为一 第1章 论这个一 一、主人能指的诞生 不可分析的斯洛文尼亚人——让皇帝穿上衣服!——“缝合点”——“作为另一能指主体的能指”——为什么道德是阴谋的最黑暗领域? 二、如何数零为一 德里达：黑格尔的读者——作为“反思决断”的认同——“上帝是……”——“性质的交叉交换”——那个“能指的逻辑”——被主体化的结构——“主体的隐喻”——黑格尔的“一个一” 第2章 反复无常的同一性 一、不可能性 黑格尔的“一元论”——“精神的无声编织”——“从虚无通过虚无到虚无”——不可能性的条件 二、反映 重新标记的逻辑——被重新标记的深渊——从失败的反映到反映的失败——镜子的锡箔 第二部分 逻辑辩证法及其不足 第3章 黑格尔的语言 一、着眼于我们的凝视 如何研究失败的整体——思辨同一性的匮乏——语言及其限制——关于所有的争论 二、缺席判断 “言语是一头大象”——“性化”的种种悖论——必然性如何源于偶然性——“在多于父亲自身的父亲之中” 第4章 关于他者 一、歇斯底里症、确定性和怀疑 黑格尔学派的维特根斯坦——黑格尔的歇斯底里戏剧——“我思”与强制性选择——“客观确定性”——从A到S 二、“形式方面” 一个幽灵的历史——言说与欲言之意——黑格尔的述行成分——再谈“理性的机巧” 第三部分 附带的花岗岩常规 第5章 吉人自有天相吗? 一、为什么一位辩证学家应该学着数到四? 三位一体与其余数——新教主义，雅各宾主义……——……和其他“消失的调解者”——“敲击你的手指……”——为什么真理总具有政治性? 二、意识形态“丢失的链条” 自我指涉的结构及其虚空——叙述起源——所谓的“原始积累”——一个有限整体的悖论——康德哲学的那物 第6章 一物生非 一、物神崇拜类型的变体 为什么萨德是康德的真理?——“极权主义的客体”——“我知道，但还是……”——传统的、操纵性的、极权主义的权力 二、“国王是一个物” 国王的两个身体——列宁的两个身体——如何从大众中提取选民呢?——“主人的假设”——国王是虚空的位置持有者 译后记

《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》从精神分析理论为武器重新肯定了笛卡儿的主体概念。自从笛卡儿提出“我思”这个主体的幽灵以来，所有的学术力量都加入了旨在驱除这个幽灵的神圣同盟：从现代蒙昧主义和后现代的结构主义，到哈贝马斯式的交往理论家和黑德格尔式的存在之思的辩护者，到认知科学家和深度生态学家，再到批判的（后）马克思主义者和女性主义者。《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》力图重新肯定笛卡儿的主体，它分别从三个主要领域来论述主体性：德国唯心主义传统；后阿尔都塞的政治学；以及从（大写）的主体向多样的主体立场和主体化的盖然性转换的“解构主义者”。《敏感的主体:政治本体论的缺席中心》提出了我们如何在一个全球资本主义及其意识形态的补充，即自由民主的文化多元主义的时代重构一种左翼的反资本主义的政治谋划这一棘手问题。

Using the concepts developed by Lacan to analyse the inner logic of Freud's thought Samuels provides a bridge between Lacanian theory and traditional categories of psychoanalytic theory and practice.

The How to Read series provides a context and an explanation that will facilitate and enrich your understanding of texts vital to the canon. These books use excerpts from the major texts to explain essential topics, such as Jacques Lacan's core ideas about enjoyment, which re-created our concept of psychoanalysis. Lacan s motto of the ethics of psychoanalysis involves a profound paradox. Traditionally, psychoanalysis was expected to allow the patient to overcome the obstacles which prevented access to "normal" sexual enjoyment; today, however, we are bombarded by different versions of the injunction "Enjoy!" Psychoanalysis is the only discourse in which you are allowed not to enjoy. Slavoj i ek s passionate defense of Lacan reasserts Lacan s ethical urgency. For Lacan, psychoanalysis is a procedure of reading and each chapter reads a passage from Lacan as a tool to interpret another text from philosophy, art or popular ideology.

To read Lacan closely is to follow him to the letter, to take him literally, making the wager that he comes right out and says what he means in many cases, though much of his argument must be reconstructed through a line-by-line examination. And this is precisely what Bruce Fink does in this ambitious book, a fine analysis of Lacan's work on language and psychoanalytic treatment conducted on the basis of a very close reading of texts in his Icrits: A Selection.As a translator and renowned proponent of Lacan's works, Fink is an especially adept and congenial guide through the complexities of Lacanian literature and concepts. He devotes considerable space to notions that have been particularly prone to misunderstanding, notions such as "the sliding of the signified under the signifier,"or that have gone seemingly unnoticed, such as "the ego is the metonymy of desire." Fink also pays special attention to psychoanalytic concepts, like affect, that Lacan is sometimes thought to neglect, and to controversial concepts, like the phallus.From a parsing of Lacan's claim that "commenting on a text is like doing an analysis," to sustained readings of "The Instance of the Letter in the Unconscious," "The Direction of the Treatment," and "Subversion of the Subject" (with particular attention given to the workings of the Graph of Desire), Fink's book is a work of unmatched subtlety, depth, and detail, providing a valuable new perspective on one of the twentieth century's most important thinkers.Bruce Fink is a practicing Lacanian psychoanalyst, analytic supervisor, and professor of psychology at Duquesne University in Pittsburgh. He is the author of A Clinical Introduction to LacanianPsychoanalysis (1997) and The Lacanian Subject (1995). He has coedited three volumes on Lacan's seminars and is the translator of Lacan's Seminar XX, On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (1998), Icrits: A Selection (2002), and Icrits: The Complete Text (forthcoming).

Often controversial, always inspired, Jacques Lacan here weighs theories of the relationship between the desire for love and the attainment of knowledge from such thinkers as Aristotle, Marx, and Freud. He leads us through mathematics, philosophy, religion, and, naturally, psychoanalysis into an entirely new way of interpreting the two most fundamental human drives. Long anticipated by English-speaking readers, this annotated translation presents Lacan's most sophisticated work on love and desire.

◎目次 導論：性學與倫理學 ■第一部份：弗洛伊德的心理層次論 第一章 理論模型 第二章 基本概念辨析 第三章 精神分析學的認識論根據 ■第二部分：拉康的心理本體論 第一章 親子關係模型 第二章 生存三域和能指理論 第三章 欲望的結構 第四章 自我與主體 第五章 他者與法則 第六章 無意識的構成 ■第三部份：慾望倫理學 第一章 非理性主義認識論 第二章 對自我學傳統的否定 第三章 排除自我：黑格爾的主奴論 第四章 拉康倫理學 第五章 黑格爾主義和歷史道德哲學

本书通过大量地引征电影、文学等大众文化，运用拉康、黑格尔的理论结构对“基督教遗产为何值得奋斗？”这一问题进行了大胆而积极的论证，认为基督教遗产的颠覆性核心是如此的珍贵，以至不能给基要主义留下任何东西。此书是从马克思到基督诞生2000年的一份最好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。本书作者是斯洛文尼亚的齐泽克，他是拉康学派的主要继承人，主要的贡献是把拉康理论大众化，他在欧美学界取得了巨大成功，正风靡于哲学界、文学界，并对社会学和政治学产生影响。 一 放弃巴尔干幽灵 二 资本的幽灵 三 作为对象a的可口可乐 四 从悲剧到喜剧 五 受害者，到处都是受害者 六 幻像的真实域 七 为什么真理是荒谬的？ 八 石头、晰蜴和人 九 结构及其事件 十 从摩西十诫到人权 十一 博爱的原则 十二 救世主的解脱 十三 “你必须，因为你行” 十四 从知识到真理……并后退 十五 突围

“我任其自然，看着火花” 儿童精神分析五讲 这本《儿童精神分析五讲》是精神分析家Eric Didier2009年12月在四川大学演讲，内容不光涉及到儿童精神分析的理论，而且是Didier先生对个案的一些解释，以及对上一本书《孩子给一个精神分析家的话》的延伸。 《孩子的话》以一种类似于原生艺术的形式展现了儿童的精神世界，分析家没有任何解释。这些话就作为治疗中具有转折性意义的话语直直垂落。在这些具有重量的话语之外，作者留出大量的空白，成为读者想象的空间。《儿童精神分析五讲》就成为解释和理解这些个案的一次机会。为了呈现并还原讲座当下的场景，该书第一次就以双语的形式由Petit Capitale出版社出版，2011年12月出现在法国的各个书店里。 现场讲座的中文翻译由四川大学教授霍大同现场口译完成。后作者根据现场法文录音，重新整理，增加内容，加以润色。此文本由中法两位译者根据整理版独立译出，并加以分段和添加小标题，让主题更加鲜于明，层次更清晰。 第一讲：孩子在出生以后，必须有一个语言的“唤醒”。被诊断为精神病的孩子“让•克劳德”个案：“伪装成父亲的铁眼”，以及著名儿童精神分析家多伦多对该个案的评论。 社会化的形成，让我们适应了也忘记了儿童那样的创造性。孩子的语言和行为让我们对生活有新的发现，我们也需要保护孩子的这些创造。孩子的谎言允许了孩子发现父母并不是全能的，他们也可以拥有自己的秘密花园。小男孩亚当的梦：“老虎只跳一次”。 第二讲：什么是真正的“话语”。儿童精神分析的工作本质是倾听孩子而不是倾听父母。可是在一定程度上，父母决定了分析家与孩子的工作能否继续。分析家怎样处理孩子、父母这几个人之间的复杂关系，建立和处理移情（转移）是工作重心。“企鹅”个案，“废墟中的两爱人”个案，“毁灭者一样的母亲”个案。 第三讲：帮助孩子从黑暗中走出来：个案“小弗兰妮的忧伤”。成年人的无意识也会停留在孩子阶段的某个场景上：个案“魅力王子只是一洼水坑”。孤独症孩子“大卫”的个案，主体的到来。 第四讲：少年必须经过的孤独状态：年轻人“巴尔萨则”的个案。话语的欺骗性：“米拉”的个案。对精神病人的支持：倾听病人的谵妄。 第五讲：儿童精神分析与成人精神分析的本质上的区别。精神分析的本质。

《镜子与永无岛:拉康欲望及儿童文学中的主体》对儿童文学人物修辞学进行了集中的系统研究，涉及儿童文学作品中文学人物的各种研究方法，包括传奇英雄、高模仿人物、寓言人物、象征人物、意识形态工具人物、低模仿人物、讽刺人物与元小说人物等各种具体文学人物形象及其阐释，儿童小说中的主人公与集体主人公的身份意识，儿童文学经典作品中的主体间性。除了对儿童文学中主人公构建身份的方法进行探讨外，该书对作品中的次要人物构建手法也进行了细致的分析与解读，并结合具体作品对次要人物的扁平化、圆形化、静态化与动态化展开精细透析。该书不仅分析具体作品中的文学人物，还从整体论的角度对儿童文学中的人物形象进行理论透视，从小说人物形象的外围元素中打造儿童文学人物修辞学的构建。作者分别从情节、外部描写、行为塑造、言语表情、心理描写等方面阐释人物形象是如何通过作家的多元立体方式与写作手段得到淋漓尽致的表达与呈现。

在这本挑战性和原创性的著作中，斯拉沃热·齐泽克对后现代世界中的人类力量问题予以审视。从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的《后窗》，从瓦格纳的歌剧到科幻小说，从《异形》到犹太笑话，作者以其敏锐的分析，探讨了有关整体性和排他性意识形态幻象问题，而人类社会正是由之构成的。 书中将关键性的精神分析概念、哲学概念与极权主义、种族主义之类的社会联系在一起，以探讨控制之幻象的政治蕴涵。《意识形态的崇高客体》代表着对精神分析的意识形态理论和重大贡献，同时也对大量当代文化现象作了精辟的阐释。

我们跟随拉康回归主体的真理，从幻象迷离的想象界来到法则森然的象征界，却蓦然发现我们只不过是一个无意识的主体，是由能指任意穿越的空隙，我们徒劳地寻找能表征我们欲望的能指，结果却被能指捕获、去势、分割、撕裂并被扔回真实之深渊，笛卡尔、康德所构想的那个能认识和征服外在未知领域的英雄式的”我思”主体已被彻底瓦解了。 本书是关于介绍“拉康主体性理论及其当代效应”的专著，具体包括了：形象认同与自我的形成、结构主义氛围或“语言论”转向、菲勒斯能指与俄狄浦斯情结、文本的策略、能指理论与主体逻辑、意识形态与主体建构、漂流的欲望哲学等方面的内容。

拉康的結構主義精神分析學在西方文化思潮中是一重要角色，可說是現代哲學學習者必修的科目。本書依據拉康的思想發展歷程及他參加法國精神分析學派的多次 “分裂”事件，分為七個階段加以敘述。作者認為拉康以批評和候新的態度、“回歸佛洛伊德”、使佛洛伊德節精神分析學重現於現代思潮中。

女人需要什么?这一核心问题已经成为很多作者尝试论述的主题，然而却没有一个人为此找到答案。尽管本书为读者提供的答案并不明确，但它却恰恰证明了女人永恒的童真。它是一层无形的帷幕，在女人及其本身之间，在其同一性与躯体之间，在其欲望的话语与其快感不可言传的沉默之间，它的存在绝对真实。本书还原女人心灵的真实！

雅克·拉康是现今与弗洛伊德齐名的一位重要的精神分析理论家，尽管有关其思想复杂性的激烈争论曾延迟了此一地位的确立。 本书的作者是一位首屈一指的拉康派精神分析家，他清晰地阐明了拉康理论的中心思想，引领读者从拉康早期的妄想狂研究到其后来的精神分析理论创新——包括他把结构语言学引入弗洛伊德主义，以及他关于婴儿“镜子阶段”、同一性建构还有精神动力学等方面的那些新思想。书中还明确地指出，尽管拉康在文学、艺术、哲学以及女性主义等方面均带来了后现代的重要影响，但是，他的理论却并不只是文化的知性产物，更是根植在临床实践之中的。 本书的文笔清晰，插图精美。对于任何想要了解拉康的思想，却又因其作品明显带有的神秘晦涩而不敢问津的读者而言，它都将是一本理想的入门读物。

拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。 　　本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域，似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问，因为，据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性，不容许撕裂或分离。 　　本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论，角度新颖，论说通透。

拉康精神分析現在成為文化理論中的顯學，然而在很多時候，他所發明的或引用自佛洛伊德的術語往往令人一頭霧水，例如他廣泛引用佛洛伊德理論及李維史陀的理論名詞、符號學術語、數學及拓樸學名詞，甚至尋常詞彙作理論分析，但這些詞彚的解釋往往與本義截然不同，phallus就是一個典型例子，它的象徵涵義遠高於生理及性慾驅動力的意義，它不再單純與性徵有關，而是想像界(就我與他者之關係中)的重要符號。另外，拉康一方面指自稱回歸佛洛伊德，另一方面又對佛洛伊德理論作出全新的詮釋。這本書就是一本很好的關鍵詞入門，它讓讀者對拉康的複雜術語有一個概括的認識，從而打開拉康精神分析理論的大門。 拉岡的思想徹底改革了精神分析的理論與實踐，也對電影研究、文學批評、女性主義與哲學等不同領域帶來了重要的影響。他的寫作是著名的複雜與難懂，但是其中卻洋溢著獨特的哲學智慧與幽默風格。《拉岡精神分析辭彙》強調拉岡的臨床基礎，同時也是任何受到拉岡影響的領域之讀者最理想的指南手冊。對中文讀者來說，這本中譯本更是理解拉岡思想最好的起點。 本書特色 ．超過200個條目，說明拉岡自己的專門術語，以及拉岡對於常用精神分析語彙的用法。 ．對拉岡作品的歷史脈絡與機構背景有細節的介紹。 ．對佛洛伊德、索緒爾、黑格爾以及其他重要思想家的重要概念之出處介紹。 ．拉岡生命與作品的紀事年表。

依据精神分析法进行解释，就是根据两种概念来进行解释：潜意识和阉割。而且，必须按此顺序来阐述它们，因为，任何不从肯定其与弗洛伊德发现的俄狄浦斯情结的场所相连系的有关俄狄浦斯情结的论述，都几乎只不过构成对于古代神话的一种新的解释。然而，我们的目的在于说明，俄狄浦斯并不就是揭示了其各种动力线的那个神话，也不是它在每个人的实际经历中确定的那种悲剧，而是在欲望构成人类并非与社会而是与言语活动的关系的一种结果