有这样一位学者：出生于煊赫世家，幼承庭训，长游四方。他留学于英、法、德、美、日、瑞士等著名大学，却不屑谋求任何学位；尚未发表一篇论文，就已蜚声学界，应聘为清华国学研究院导师，被誉为“教授之教授”；他可能是中国有史以来通晓外语最多的人，达廿余种，其中多有常人闻所未闻的死文字古语言，却一生不用外语发表论著；国民党撤赴台湾时，作为最主要的“抢救”对象之一，面对诸多大员的多次恳求而不为所动；解放后，他极受优遇，却又提出不学马列，不谈政治，在漫天狂潮中孤寂地枯守一隅。“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，他以一个旧式鸿儒的耿介与自恃，坚守着业已冰冷的“精神之学问”，而不愿向时俗稍稍低一下头……。他就是本书的主人陈寅恪先生。

本书是作者关于佛学研究的论文选集，共15篇，约10万字。佛教传入中国已逾两千年，经过中国佛教界人士和广大知识分子的努力，早已中国化并成为中国传统文化的一部分。但佛教在发源地印度失传，给中国的佛学研究带来了极大的困难。进入20世纪后，随着考古资料的不断出土，对古印度及中亚语言梵文、巴利文、吐火罗文、突厥文的研读取得了突破性进展，佛学研究开始进入繁荣阶段。本书作者钱文忠曾跟随季羡林先生学习梵文、巴利文、吐火罗文，并曾到世界佛学研究中心德国汉堡大学留学，可以说是站在了世界佛学研究的前沿。本书正是他历年来所写的有关佛学研究的论文的一本选集。

用雙腳走出胸中的世界，佛法的慈悲 大陸央視「百家講壇」最年輕學者、上海復旦大學歷史系教授錢文忠，繼易中天《品三國》于丹《論語心得》劉心武《揭祕紅樓夢》後，再掀收視率與話題高潮新作！ 跟悟空、八戒、沙僧相比，唐僧在《西遊記》中似乎面目模糊，殊不知在歷史上他才是真正有血有肉的人！《玄奘西遊記》是大陸中央電視台製播的熱門電視演講節目「百家講壇」邀請首位上海青年學者擔綱講授的長度為36講的節目，所講內容，正是普通百姓早已熟知的《西遊記》故事的歷史原型，但這個西行印度求法的大唐僧人的真實生活及其旅程的原貌到底如何，他一路上經過了哪些地方，都發生了什麼有趣的故事，和《西遊記》中所描述的場景有何異同等問題，《玄奘西遊記》都將為讀者一一講解。 由國學大師季羨林的關門弟子，復旦大學歷史系教授錢文忠主講的《玄奘西遊記》，自2007年3月於中央電視台「百家講壇」首播以來，在播出至 24集後，即連創收視新高，並由此創造「重走玄奘路」、「玄奘精神」等話題，甚至逐漸成為時下流行語。據悉，央視《百家講壇》節目甚至首次為了配合主講人的出書而調整了播出日期；此書出版前更在出版界引發了出版權激烈爭奪。 〈台灣版自序〉 和很多人一樣，我是喜愛台灣版的學術書的。單從外觀而論，它們的裝幀設計、印刷紙張、排版風格，就夠誘人目晴了。但是，我卻從來沒有認真想過，自己的書也能夠出台灣版。 《玄奘西遊記》能夠有緣登陸美麓的寶島，實在是拜諸多師友的善心願力所賜。我在大陸版的前言和後記裡，已經對其中的很多位表達了我由衷的謝意和感恩之情，這次，我更是要特別感謝印刻文學生活雜誌社總編輯初安民先生，以及上海世紀出版集團所屬上海書店出版社社長王為松先生，正是他們兩位的合力，使我的原本是虛無縹緲的夢想在很短的時閒內成為了觸手可及的現實。 對於出版台灣版，作為書的作者，我反覆強調了一個願望，那就是，我堅持要求《玄奘西遊記》的台灣版必須直排。這個要求裡面當然隱含著我對中國文化傳統的珍愛和追慕，我想，這是兩岸的讀書人都不難理解的。同時，卻也還有一點小小的原因，我願意在這裡寫出來，與大家分享。 同樣由上海書店出版社出版的「十力叢書」前附有德高望重的王元化先生的〈序：讀熊十力劄記〉，這是一篇精彩的大文章。王元化先生特別標舉出熊十力先生讀書方法的精要，凡十六字：「沉潛往復，從容含玩」、「必謹缺疑，而無放失」。這對我發生了震撼，令我反思自己乃至當代人的讀書態度和方法。我還想起一件依然和熊十力先生有關的逸事。一位後來也卓然成家的大學者，早年向熊十力先生請教。他對著熊十力先生，滔滔不絕地批評自己所讀過的一部古書。不料，熊十力先生拍案大怒：你讀書應該先讀出書的好來，還沒有讀透就肆意批評，難道這算是讀書嗎？這位學者受此棒喝，若受電然，由此幡然醒悟。 王元化先生的文章和熊十力先生的逸事，說明的都是大道理。我在堅持直排的時候，想的卻是一個小問題。讀直排的書，腦袋是上下移動的，似先表敬畏之心；讀橫排的書，腦袋是左右晃動的，似先露輕蔑之意。哪種比較接近于熊十力先生的心意呢？竊以為，應該是前一種，說出來，或許有點小題大作的可笑，卻是我內心真實的想法和考慮。 我平素和佛教界的高僧大德就比較親近。然而，就在準備《玄奘西遊記》台灣版的短短一兩個月的時閒裡，我和高僧大德的緣分就特別殊勝。我先後有緣在南京拜見了棲霞寺方丈隆相大和尚、玄奘寺方丈傳真大和尚，在普陀山又有幸拜見了普陀山全上總方丈戒忍大和尚。尤其是就在前幾天，我在自己家鄉無錫宜興的大覺寺拜見了多年未能見到的星雲大師，得知大師是在我家鄉的寺院出家，而我的家鄉由此有幸成為大師的祖庭之地，更是心生歡喜。日後若有機會，也希望能走訪台灣，瞻仰印順法師的陵園精舍，並且拜見悟明、惟覺、聖嚴、證嚴等有道大師們。 高僧大德所體現和傳達的慈悲情懷，是生活在當今世界的人們的寶貴財富，願我們珍惜守護，永不墮失。 南無釋迦牟尼佛。 南無觀自在菩薩。 南無彌勒菩薩。 二○○七年十一月廿四日於上海

一部中华文明的血脉史！ 与每个中国人都切身相关的姓氏符号详解！ 21讲，80姓，道尽千年百姓往事！ 本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，四字一讲，共21讲。涉及《百家姓》前80个姓的起源和演变、迁徙路线，关于各个姓的文史典故、名人轶事等等。内容信息量大，知识面广，语言风趣幽默，通俗易懂，内附三集同名讲座光盘，值得珍藏。

1、 何谓人生？钱文忠2013年最新力作！首次结合47年人生积淀，与千万读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟！ 继钱文忠解读《三字经》《弟子规》《百家姓》等经典启蒙读物后，《百家讲坛》资深主讲钱文忠首次结合47年人生积淀，与千万读者倾心交流“人生”各个阶段的体会和感悟！作者以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，与读者共同分享生命的体会和人生的感悟，包括生命的意义、成长的欢乐、处世的智慧、生活的乐趣、人生的修为以及读书与教育、慈善与孝道、理想与信仰、情感与爱情、学业与事业等人生关键词。 2、一部写给所有年轻人的智慧书！参透人生智慧，提高人生境界！杨澜、崔永元、周立波、星云大师等热烈推荐！ 如何提高人生境界？幸福的标准是什么？人生的目的是什么？我们如何找到自己的信仰？怎么提高自己的格调和情趣？…… 通过阅读本书，让更多年轻读者朋友感受到作者卓绝的人生智慧和非凡的人生体验，从而获得深厚的人文的滋养，丰富自己的平凡人生，找回精神立足点，提高人生新境界。 境界：如何提高人生境界，打开生命的多维空间？ 幸福：幸福的标准是什么，如何才能拥有幸福？ 人生：人生的目的是什么？如何让你的人生过得比别人多？ 经典：国学究竟是什么东西？经典中有哪些人生智慧？ 反思：我们如何找到自己的信仰？如何让文化“落地”为文明？ 教育：如何培养孩子，做个好爸爸，好妈妈，好老师？ 台湾：我们能向台湾地区学什么？星云大师如何开示众生？ 尚趣：懂享受才算懂人生，如何提高自己的格调和情趣？ 追忆：季羡林、王元化等恩师是如何勇敢走完人生路的？ 3、钱文忠不仅与年轻人谈论人生话题，更关心社会民生，时代发展，国家大势，充分彰显一代学者的责任、情怀与远见，一边感触温馨的回忆，一边感知理性的批判。 这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。在这个盛世乱世里，高尚逐渐成为墓碑，信仰逐渐成

2007年中央电视台的“百家讲坛”让钱文忠成了家喻户晓的“玄奘专家”，《玄奘西游记》一书受到了广大读者的青睐和追捧。然而与此同时，“512”四川大地震、香港的书展、台湾的直航，这些戊子年里发生的大事小事，他也和大家一起经历一起感受。本书由作者在这一年中积累下来的文字辑成，翻开它，你就会发现与平日电视和报纸上所看到的一个不同的钱文忠。而他的所看所思所说所做，相信都会令你感动不已……

编文集而名之曰《瓦釜》，或系取自《楚辞》“黄种毁弃，瓦釜雷鸣”之句。此文忠自谦之辞。实则集中固多黄钟大吕之声，非瓦釜所能出也。今之学坛上颇有自命为黄钟大吕而实则为瓦釜雷鸣者，较之文忠，有高下之别矣。但生也有涯而知也无涯。本书部分目录；序一；序二；怛逻斯之战；西书东说十则；佛教传入日本时间杂说；古代印度的现代启示；国故与新知的称星；又一代人的学术史研究；杂感两片；也说文化接榫期；出入世间：宗教与商人；略论陈寅恪先生的比较观；近现代佛教复兴断想等。

本书是一本散文随笔集。共42篇，约6万字。大部分学者深居于象牙塔内，只关心风声、雨声、读书声，而极少对专业以外的事发表言论。既使自己的经历、感悟，也很少形诸文字。当然这是因为学者专注于自己的学问的缘故，但客观上也造成了大众对知识分子的陌生感、神秘感。本书是复旦大学教授钱文忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。 王元化先生与莎剧 “国学大师”是怎样炼成的？ 国故与新知的称星 又一代人的学术史研究 怛逻斯之战 也说文化接榫期 俗文学·民间文艺·文化交流——读美国梅维恒教授的三部近著 出入世间：宗教与商人 年代——历史学的终结？ 命缘之间 如此“整理” “精选”与“集粹”——《蓟门散思》编后记 延华学于一脉——《华学》（一）读后 真实的北大 神秘的千年古城楼兰 能不忆敦煌 还是要学好文言文 历史，无法抗拒假如的诱惑 比大小和看热闹——也说《冰海沉船》的泰坦尼克号 对子的起源 对子与语文程度 联圣大方 袁世凯父子与联圣大方 张伯驹与对联 苏东坡的巧对 也说纪晓岚 章太炎的对子 尽显风云际会 缺度胸襟毕现 进退皆成对联 民愤隐于对联 褒贬不只在对联 异音同字联 后记

《末那皈依》作者钱文忠是季林先生的关门弟子、中国仅有的几位精通梵文巴利文的学者之一、复旦大学历史系教授、无锡钱家的后人。本书稿为作者的一本学术随笔集，以季羡林、王元化、钢和泰等学术大师及钱刚、李铮等中年学者为线索，以生动的文笔、饱含的热情为我们勾画了一幅20世纪中国学术发展简史。书中既有对季羡林、王元化、黄侃等大师的评述、肯定，也有对沈曾植这样有争议的人物的重新重治，还有对陈三立、赵元任、郑振铎、周一良等先生的侧面描写，极大地丰富了这些学界前辈的形象。

本书是一部学术思想论集。全书共收文四篇，约6万字。《季羡林与印度古代语言研究》《季羡林与吐火罗语研究》是对季羡林先生在梵文、巴利文、吐火罗文研究领域的分析与评价，《季羡林教授学述》是对季羡林先生一生学术研究的整体评价，《陈寅恪与季羡林》是把研究领域相对接近的陈先生与季先生作一比较研究，以昭示我国两代学者在学术研究中的际遇与成就。季羡林先生是我国著名学者、中国东方学的奠基人。季先生的学术研究基础浓厚、视野广阔，其在梵文巴利文吐火罗文研究、佛教史、中印关系史、西北史地研究、敦煌学等众多领域都作出了极大的贡献。然而，正是由于季先生的研究领域太广、太艰深，不仅一般读者不能真正理解，甚至专业的研究者也很难对季先生的研究作一个全面的分析与评价。钱文忠作为季先生的学生，继承了季先生的衣钵，在青年研究者中已经是傲视同侪的佼佼者，由他来对季先生一生的学术研究作一个分析与评价，正是不二的人选。本书所收四篇论文，正好填补了此一空白。

钱先生以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。

知道钱文忠先生解读的《三字经》将要出书，是在08年11月先生录制完“百家讲坛”节目的时候。成书的过程很是艰辛，一边是先生本人像对待自己孩子般的精心雕琢，一边是 出版社上上下下的推敲打磨反复修改。09年2月下旬，这本凝聚太多太多人心血汗水的图书，终于揭开它最后一层面纱。 有趣的故事书 扯掉动辄启蒙、大谈救世的高帽，《三字经》薄薄千言小书，之所以能成就数十万字的图书，其实更在于它的有趣：看似暴虐的商纣王也拓展了古代中国的疆域，为中国的统一作出巨大贡献，而被认为是治水英雄的大禹却在新婚第4天即奔赴灾区，一走便是13年。这也造就了其子夏启一段没有父爱的童年；而先生对于古代帝王的解读亦别开生面，他眼中的唐玄宗和杨贵妃，光绪和珍妃，怄气、吃醋、回娘家……亲切的就像隔壁结婚多年的夫妻，而他笔下的历史巨人，也因为被还原最真实的历史面貌，开始有了“人气“。 有用的工具书 除去像一本民间故事集般的有趣之外，编写《解读<三字经>》的大量工作，仍旧是保证对于原文本的准确阐释，在书中你能明白如何学习才会更有效，你更能看到古人为读书究竟下过何种苦功，而更让人惊讶的是，通读先生这本书，还像是在中国五千年历史文化长廊中的奇幻旅行，自上而下，行云流水般酣畅。按先生自己的话讲，“这是一本‘百科全书’，也是一本囊括太多传统、精髓的‘书中书’。“相信在繁华都市生活的背后，你愿意在一个人的夜晚，点灯静静阅读，去那遥远年代，畅游一番。 有型的教养书 “香九龄，能温席。……融四岁，能让梨。“孝悌作为《三字经》的开篇，也是先生解读的关键所在，其实先生本人对于传统的恪守是远远大于对其的挑战，这种怀抱着敬意的解读也变得小心翼翼：因为无论出版社还是先生本人都清楚的知道，对于有孩子的大多数父母，真的会将书中尊敬长辈、兄弟互让等等故事，讲给自己的孩子听。 那么何不在现在，就翻开读它一读呢？

《传统的再生:钱文忠演讲集》内容简介：在国家影像主义的强力塑造下，粉墨登场者皆成明星学者，并由此形成中国特有的文化粉丝现象。在现实生活中迷茫丛生的人们，在场感受肩负某种文化使命的人所营造的知识气场，身心浸润其间，享受一种滋润心灵的精神按摩，一股特别的气息，注入他们枯寂的心田里，生成支撑生命前行的力量。知识背景不同、人生趣味殊异的各色演讲者，被附加了_一层中国文化守护者和传道者的光环，他们在此合二为一。本应由宗教完成的人生启蒙及安慰，转而由文化使者担当。借助这种气息相通的形式，造成一个个人文气场，确认，沟通，使孤单的个体找到组织，获得生命的鼓舞与力量。这一个个使者犹如蜜蜂。

《钱说 》内容简介：《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物，被誉为“蒙学第一书”，其内容涵盖了历史、天文、地理、教育、道德以及一些民间传说。所谓“熟读《三字经》，可知千古事”，其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。钱文忠教授潜心三年，以其深厚的国学功底重新解读《三字经》，融汇历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言、鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴；并通过《三字经》，对中国传统文化进行了一次认真、详细的梳理。 海报：

本书是一部随笔集，基本上都是对近世学人及其著作的解读，共约6万字。第一部分主要是解读季羡林及其著作，另外还有几篇书评、序、跋，共14篇。第二部分共10篇，论述了陈寅恪、梅贻琦、周叔韬、马雍、赵国华等在学术史上卓有贡献的人物。独立之精神、自由之思想，是陈寅恪先生对中国现代知识分子的期许与要求，然而真正能做到这一点的人并不多。本书从近百年中挑选了陈寅恪、梅贻琦、周叔韬、季羡林等人，研究他们的成长路径、思想特点，然后加以评点、对比，既是对前辈学人精神的继承，更是为改正今日学风的大声呼吁。 作为长者与学者的季羡林先生 季羡林与梵学研究 藏书·读书·译书·著书——记季羡林教授 一代宗师季羡林先生的中学时代 评《季羡林教授八十华诞纪念论文集》 读余英时著《中国近代思想史上的胡适》 《道学政》译后记 《走出疑古时代》 《泱泱汉风》与《漠北来去》 人文精神的桃花源 《茶余琐话》跋 《宋代在室女“财产权”之形态与意义》序 《倾听恒河天籁》前言 义宁精神与陈学研究 后世相知或有缘 书信里的陈寅恪 “陈寅恪印象”——《陈寅恪印象》编选前言 《启功杂忆》乎？《杂忆启动》呼？ 活泼泼的历史实相 周叔弢与自庄严堪 “大学者，有大学校长之谓也” 记马雍先生 追忆赵国华先生 也说王茂荫 搬书苦乐 写不写信及其他——与李天纲博士商榷 雪茄情怀 暴民的高尔夫 自由岂能强迫 书中自有 “自我吹嘘” 后记

《季门立雪》是一部学术思想论集。全书共收文四篇。《季羡林与印度古代语言研究》《季羡林与吐火罗语研究》是对季羡林先生在梵文、巴利文、吐火罗文研究领域的分析与评价，《季羡林教授学述》是对季羡林先生一生学术研究的整体评价，《陈寅恪与季羡林》是把研究领域相对接近的陈先生与季先生作一比较研究，以昭示我国两代学者在学术研究中的际遇与成就。季羡林先生是我国著名学者、中国东方学的奠基人。季先生的学术研究基础浓厚、视野广阔，其在梵文巴利文吐火罗文研究、佛教史、中印关系史、西北史地研究、敦煌学等众多领域都作出了极大的贡献。钱文忠作为季先生的学生，继承了季先生的衣钵，在青年研究者中已经是傲视同侪的佼佼者，由他来对季先生一生的学术研究作一个分析与评价，正是不二的人选。

《我的老师季羡林之学生时代》主要内容：《百家讲坛》的工作人员真可以说是这《我的老师季羡林之学生时代》的始作俑者，节目虽然还没有播出，但是，他们已经付出了巨大的心血和劳动。中国民主法制出版社的杨瑞雪社长、刘海涛、刘明清等先生则是这《我的老师季羡林之学生时代》的“接生者”，正是他们，使这《我的老师季羡林之学生时代》如此漂亮地呈现在大家面前。我还要感谢上面提到的恩师的几位传记作者，我频繁地参考他们的著作，离开了他们，我的工作难度将增加不知道多少倍。

《玄奘西游记》系百家讲坛邀请首位上海青年学者担纲讲授的长度为36讲的节目，所讲的内容，正是普通百姓早已熟知的《西游记》故事的历史原型，但这个西行印度求法的大唐僧人的真实生活及其旅程的原貌到底如何，他一路上经过了哪些地方，都发生了什么有趣的故事，和《西游记》中所描述的场景有何异同等问题，《玄奘西游记》都能为读者一一讲解。

《玄奘西游记》自今年3月在央视十套起播后即反响良好，开播不久便创下了不俗的收视率，而在播出至24集后，更是连创百家讲坛收视新高。此次成书，在保留该电视节目整体内容的基础上，还根据钱文忠先生的演讲提纲稿增添未有机会展现在电视节目中的精彩内容，使得全书内容更为全面与准确，同时文字上也进行了润色。 《玄奘西游记》创《百家讲坛》收视新高！ 图书全面收录《玄奘西游记》播讲内容，更有精彩补充！ 他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。 《玄奘西游记》，创百家讲坛收视新高。本书是在《百家讲坛》的《玄奘西游记》讲稿的基础上，加以增补而成的。 本书是在《百家讲坛》的《玄奘西游记》讲稿的基础上，加以增补而成的。增补的部分主要是由于时间和电视节目特点的限制而没有完全讲述出来的内容，此外还增加了一些珍贵的图版。书后所附“参考书目”，意在为有进一步兴趣的读者提供最初步的导引。 他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他，到底是一个怎样的人呢？复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的《玄奘西游记》！《玄奘西游记》创《百家讲坛》收视新高，第三部九月开讲！ 图书全面收录《玄奘西游记》播讲内容，更有精彩补充！