《社会契约论》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十种，两年累计可达一百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

从十五世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。尼科洛·马基雅维里正是这个伟大时代的巨人之一。他是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家，同时也是一位政治思想家。同时也是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。 在作者的几部学术名著中，《君主论》是最小的一部，但也是最有名的，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声。

《乌托邦》内容简介：莫尔在1516年写成《乌托邦》，采取了非常严肃的态度，使用的是当时学术界通行的拉丁语，但是书中人名、地名以及其他专名，都是杜撰。他的时代是地理发现的大时代。新的航路，新的陆地，新的人民，一齐涌现出来，使欧洲人眼界顿开，打破了成见，解放了思想。在这样的气氛中，莫尔从一位航海家口里叙出一个乌托邦来，的确真假难分，有如能迷惑人的桃源仙境。原书分两部分，第一部分谈到一个不合理的社会，熟悉英国这个时期历史的人一望而知，这指的是莫尔置身其中的英国社会。这一部分抨击了英国政治和社会的种种黑暗。然而作者点染巧妙，隐约其词，运用虚实相生的影射手法，使得倔强固执的英王也无从问罪作者。第二部分描绘乌托邦这个理想国，它同第一部分的内容形成鲜明的对照。作者关于未来的完美社会的全部设想都包含在这一部分。

《动物庄园》是一部杰出的寓言小说，讲述了发生在英格兰马诺尔庄园里的一次由猪领导的动物革命。动物们不堪庄园主的压榨，愤而反抗，赶跑了庄园里的人类，自此将庄园更名为“动物庄园”，施行动物自治。基于动物主义的原则，动物庄园颁布了七戒。然而，接下来庄园的发展并未如动物们所期望的那样和谐、共享自由与平等，权利和利益的冲突导致领导者内部出现了严重分歧乃至流血冲突。其中一头猪被视为叛徒，遭到驱逐和各种栽赃；另一头猪凭借既得的权势和狗的支持，逐步将权力集中在自己手中，对动物们的统治日益严苛，对抗议者进行残忍的杀害，最终成为与人类毫无二致的统治者和剥削者，七戒被弃，动物庄园更名为原名。

《鹿鼎记(珍藏本)(套装共5册)》是金先生最後一部小说，也是登峰造极之作！小说讲的是一个从小在扬州妓院长大的小孩韦小宝，他以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会、周旋皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事，书中充满精彩绝倒的对白及逆思考的事件！金庸先生将韦小宝的个人经历与历史密密切合，大玩历史哈哈镜的手法，令人赞叹，几乎信以为真，而小宝的做人方法及毫不留情的揭出人生各阶层黑暗面这种做法，使得这部书成了不是武侠小说的武侠小说，到了无剑胜有剑的境地。韦小宝是个最最普通的人，好像也就是在你我身边的那些人一样。

英国著名政治学家约翰·麦克莱兰的《群众与暴民》撷取“群众”现象描绘欧洲思想史，追溯2500年来欧洲社会中的群众现象、群众理论的沿革，细数并重点阐述了柏拉图、李维、塔西陀、马基雅弗利、孟德斯鸠、吉本、卡莱尔、米什莱、泰纳、塔尔德、勒邦、弗洛伊德、卡内蒂等16位群众心理学代表人物的思想。 在西方思想史上，“群众”是社会心理学和群众心理学的研究对象，本书所论“群众”与中国读者熟悉的推进中国现代化事业进程的“群众”大异其趣。本书研究的是欧洲诸国历史上“群众”的运行、功能与危害，浓墨重彩地解析近代欧洲革命、战争、动乱里的非理性思想和行为，有极强的现实针对性。作者思想缜密、批判犀利，读之如醍醐灌顶，令人警醒。

迈克尔•欧克肖特，20世纪最重要的哲学声音之一，其反理性主义哲学影响深远，被认为与列奥•施特劳斯一道塑造了现代美国保守主义。 欧克肖特一生几乎经历了20世纪的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒将知识政治化的强大倾向，反对那些声称历史与哲学应当关切、介入以及服务于实践的主 张。因为“不合时宜”，生前他常被斥为犬儒的反动分子与“保守派名流”；逝后却被追认为“本世纪最有原创性的学院派政治哲学家”，甚至“自密尔或伯克以降盎格鲁—撒克逊传统中最伟大的政治哲学家”。 欧克肖特学术兴趣广泛，在哲学、政治、历史、宗教、艺术、道德、教育等领域都卓有成就，为知识论、历史哲学、教育哲学尤其政治哲学做出了重要贡献。保罗•佛朗哥是最重要的欧克肖特研究专家之一，他为其生活和思想提供了权威性的导论。佛朗哥认为，欧克肖特的政治哲学，能够对我们思考和开展政治的方式产生一种微妙却深刻的影响。他的保守主义和自由主义，更适于我们的境遇，并和我们今日的政治反思与讨论密切相关。 本书将欧克肖特置于与哈耶克、施特劳斯、伯林、罗尔斯和罗蒂等当代最著名的思想家的比较之下，呈现了一个历史语境之下政治哲学论辩的全景，为我们理解这位伟大而复杂的政治哲学家提供了最佳指南。 迈克尔•欧克肖特是20世纪最让人难以捉摸、最吸引人的知识分子之一。 ——《独立评论》（The independent institution） 在20世纪将自己的智力用于政治哲学的思想家中，迈克尔•欧克肖特是最令人着迷、最有特色的。他还是一位独特的散文大师，无疑是本世纪甚至任何时代用英语写作政治哲学的人中文笔最为优雅的作家。 ——迈克尔•莱斯诺夫（Michael Lessnoff），著有《二十世纪的政治哲学家》《社会契约论》 在现有的关于迈克尔•欧克肖特的综合性研究中，本书是最好的一部。保罗•佛朗哥的论述具有权威性，源自他对其主题的长期研究而达致的通晓熟稔。 ——史蒂文•史密斯（Steven B.Smith），著有《斯宾诺莎的生命之书》《解读列奥•施特劳斯》

我们所处的时代是一个信息高度发达的时代，宣传已经渗透到社会生活的各个层面。发达的广告、推销、电视新闻、政治竞选等各有怎样的动机，如何通过社会心理机制传播信息和思想？我们的思想如何被影响和操纵？ 在本书中，社会心理学家普拉卡尼斯和阿伦森为读者展现了个人和大众媒体是如何运用各种劝导技术操纵人们的思想的。作者首先从现代社会宣传的各种形式、载体出发，考察了个人和大众媒体的劝导技术；接着又分析了宣传有效作用于人们思想和行为方式的途径；最后，对劝导现象进行了批判性的考察。作者指出，实现心理操纵的过程并不只是理论说服，而是经常运用各种情绪化的符号来操纵。比如，广告商就经常运用简短精悍、朗朗上口、形象生动的信息诱导消费者的购买行为。 作者还通过大量的案例，阐释了宣传在当代社会的普遍性、深入性，通过对宣传的社会心理影响机制的解构与分析，为读者展现了宣传的动机、形式、作用渠道和机制，读者或可通过阅读了解常见的宣传策略与技巧，提高自身的传播力；或可提高自身对信息的鉴别能力。

政治家把里根与撒切尔夫人比作政治夫妻。他们协作配合，施行了一系列政治经济政策，如减税、放开管制、鼓励自由贸易、强硬面对苏联等。为了各自的国家利益，两人的关系又会紧张，但他们始终维持着密切的友谊。 在保守主义理念上，里根与撒切尔夫人称得上是灵魂伴侣；在国际舞台上，他们是牢固的盟友。执政期间，他们相互讨论、争辩、扶持，庆贺彼此的胜利、安抚彼此的失败。他们在相似的政治情势中当选为国家首脑，都是拥有强大信念的政治独行侠，而且面临着很多相同的挑战：暗杀、罢工，特别是冷战。 本书还考察了第二次世界大战后直到20世纪80年代的政治史进程，透过这场政治姻缘，揭示了英美关系的本质。正是这种联盟，使以英美为首的西方世界走出泥潭，回归正途，赢得冷战，开辟了新纪元。

一个无与伦比的成就……这部著作让我们直接感受到葛兰西思想的繁复与多样。 ——理查德·贝拉米（《泰晤士报文学副刊》） 在葛兰西那里，马克思主义找到了无产阶级思想传统可能传承（只要社会有利于民主）的典范。 ——威廉·哈特利（《意大利季刊》） 安东尼奥·葛兰西的《狱中札记》一直跻身于西方政治思想著作最为显著者的行列。 ——特里·伊格尔顿

《西方的智慧》是一部通俗哲学著作，是在鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，同时还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代，就必须对西方文化加深理解，本书是了解西方文化的最佳入门读本。

长久以来，法国大革命的历史一直被禁锢在意识形态的坚冰中：完全的赞美或彻底的憎恶成了看待它的两种思维定势，而关于它的神话则世代流传。 半个多世纪之后，法国政治生活的变化以及大量学者的工作为这段历史带来了新的视角，它不再被过度地神圣化或妖魔化。著名近代史专家雅克•索雷展现了这些新颖的观点及其引发的争议，他洗清了覆盖于大革命之上的意识形态尘垢，让那些激动人心的事件以本来面目呈现在我们面前。 正如理查德•伯恩斯坦在《纽约时报书评》法国大革命二百周年纪念版封面文章上说的：“索雷的拷问，问对了方向。” 借由一种开门见山的问答形式，本书为法国大革命的起源、发展、影响，以及人们于此所做的激烈争论，提供了一个概览。革命为何会发生？是否受法国民众支持？是否让他们生活得更幸福？它是否遵循着一个可预见的进程？它如何为拿破仑的崛起铺平道路？它对现代世界和后世革命的影响又是如何？雅克•索雷教授对这些问题给出了出人意料的解答。 从未有过比法国大革命更伟大、更源远流长、更酝酿成熟但更无法预料的历史事件。 ——亚历西斯•德•托克维尔（Alexis de Tocqueville） 法国大革命既使20 世纪的欧洲成为一个革命的欧洲，又使其成为一个无休无止的反革命的欧洲……大革命几乎像圣经似的瞩望着20 世纪。 ——费尔南•布罗代尔（Fernand Braudel） 本书包含了关于法国大革命所有你想知道和所有你想问的事。索雷知道有一个法国经历了大革命，另一个法国则只是从中幸存下来。他的论证方式绝无偏袒。阅读其文字实属一种享受。 ——尤金•韦伯（Eugen Weber） 一本卓绝的作品。对大革命感兴趣的读者应该人手一本。 ——《历史》（L’Histoire ）

在这部受到普遍称赞的权威性的《古拉格:一部历史》著作中，安妮•阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。 《古拉格:一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。

本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。

《资本论普及简读版》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器，是马克思整个一生科学研究的成果，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

奠定柏克保守主义代表地位的正是《反思法国大革命》。该书也是保守主义经典著作之一。他在《反思法国大革命》中所说的法国大革命的“毁灭性的破坏终将导致一种新的专制主义强权的出现，唯有它才能够维持社会免于全面的混乱和崩溃”成为了“历史学史上最罕见的准确预言”。一方面，他道出了暴力革命与专制统治的历史定律，另一方面，他又以保守主义的立场揭示了“柏克定律”的历史警示——通过暴力革命建立的现代政权，唯有接续上本国本民族之政治文化传统，回到秩序和传统的轨道上来，方能繁殖养育，长久发展。

* 入选2014年《华盛顿邮报》年度50部最受注目图书（非虚构类） * 入选2014年AMAZON.COM年度100部最佳图书 * 精神气质与近年来的苏联题材优秀图书《苏联的心灵》、《倒转红轮》等一脉相承，可读性更强 1956年5月，一位意大利书探专程拜访俄国诗人鲍里斯・帕斯捷尔纳克。他带走了帕斯捷尔纳克首部小说《日瓦戈医生》的原始书稿。帕氏相信该书不可能在苏联出版，因为官方认为此书攻击1917年革命，是一株无可救药的毒草。 从意大利开始，《日瓦戈医生》的多种译本在世界各国出版；与此同时，帕斯捷尔纳克则在苏联国内遭遇了疾风骤雨般的舆论抨击。这部巨著也引起了中央情报局的注意。后者秘密印刷了一批俄文版《日瓦戈医生》，偷运进苏联。《日瓦戈医生》由此被卷入冷战双方意识形态斗争的漩涡。 时过境迁，这段不同寻常的轶事，终于在半个世纪之后，由本书的两位作者发掘整理，公之于世。

1981年，他和范用拍板，出版《干校六记》， 2011年，他大热天伏案，写就《平生六记》。 一位九十五岁的人道主义者、终身的鲁迅先生信徒， 在革命洪流过后，念念不忘几件“小”事。 是妇人之仁，还是良知未泯？ 本书是曾彦修先生最近完成的一部回忆录，记录了他一生中记忆深刻的几件事，都和普通人的命运相关。曾老是高级干部中少数头脑清楚、没有被革命锻造为工具的幸存者之一。他晚年常自庆幸的，是平生未整人。这在不断革命的过程中，是凤毛麟角的个案。这本篇幅短小，意义却很大的书稿中，充满了人道主义的光辉。 名家推荐： 良知未泯。 ——周有光 曾彦修老人《九十自励》诗中说：“夜半扪心曾问否，微觉此生未整人。” 这本书里讲的是，作者亲历的真实的历史，贯彻了作者实事求是、无私无畏的处事精神，值得一读。 ——吴道弘 六十年前，我就在彦修同志麾下当小兵。从那时开始，我已深深感到这位老领导敢于坚持真理，绝不退让、动摇。1957年他成为当年出版界最大的“右派分子”，我对他的信赖并未动摇。老人现在年过九十，依然写作不辍，为文充满朝气，诚为文坛奇迹。渴望看到这位在任何荒唐面前永不退让的老领导更多的作品。 ——沈昌文 精彩文摘： 在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件地承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心。（《前记》） 我写此书，有一个微小的希望，即：对任何人的生命和声誉，均应该予以无比尊重，这是人与非人的界线，千万不要去做相反的事，或颂扬相反的东西。（《前记》） 像1957年那样九十级地震式的反右派运动，没有被打成“右派”的人固然是大幸，像我这样被提前一点反了右从而免掉了我去发号施令去打他人为“右派”，其实也是大幸。在我尤其是大幸。再不去打他人了，这不是大幸是什么呢？ 身而为一个负责人，在 1957年能够免于去打他人为“右派”，这不是大幸是什么呢？在“打人”与“被打”之间，无意中得到了后者，这不是大幸是什么呢？ （《反右记幸》） 对全社的“反右”是另外的战场，据说是由文化部某个副部长来主持的。这时，一切政治运动似均已大获全胜了。于是号召全国上阵，翻墙倒屋。爬上屋顶，手执长杆，挂一破布，不断挥舞，口中“喔喔”不停，用以驱赶麻雀。有人发现，黄昏以后，麻雀还远未死尽，又昏昏沉沉地掉到屋顶上了。聪明人又生一计：三班倒，反正人力是使不完的，比麻雀好办得多。使各种飞鸟在天空飞翔二十四时，不让休息，不能进水和食物，那是非力竭坠地身亡不可的。这时，对我的专门批斗似已告结束，我就说，我到屋顶上打麻雀去吧。批准后，我就天天爬上屋顶，大打其麻雀。其实哪里还有麻雀可打。但我在屋顶上自由极了，那时北京还没有一座高楼，在屋顶上四面一望，北京市都到了眼底，真是一大奇观。我这一打，就什么都忘了。别人则以为这是对我的处分，也不敢管。于是三天的任务，我就打了七八天，甚至十来天。单位忙于斗“右派”，哪还注意到我。有谁一想，怎么好久不见这个人了，是不是出问题了。于是派人立即骑车找我。时我正在屋上“喔喔”地赶麻雀。找到我的人怪我为何早不下来，任务只有三天，你怎么一直打呢？我说，我不知道呀！我以为这是一个长期任务呢，就一直打下来了。（《反右记幸》） 我们应该使人人有很高的自尊心，而决不能几十年天天叫人检讨自辱，放弃任何自尊心。真正到了人民都必须放弃自尊心的时候，这个民族恐怕也就难于挺立于世界民族之林了。一个民族的自我削弱，几全来自内部因素，而非外力。 我写此时已进入九十五岁了，不知怎么的，这个想法突然冒升起来：羞耻之心，人皆有之，一个人必须检讨一辈子，受辱一辈子，这算什么生活？但那个铁骨铮铮、宁死不屈的梁漱溟不管有多少“唯心主义”，却令人永志不忘。 记住：人不能永远生活在饥饿中，也不能永远生活在屈辱中。此而不改，一个民族的尊严何在？ 要记住：没有个人尊严，就不可能有民族尊严。 （《反右记幸》） 顺便说一句，大约1984、1985年，承新闻出版署人事司多次打来电话，要我去领回我的“材料”。我未去领。那时，从我的住处上无轨电车，五分钱，就可从我的门口到他们的门口。有一次，我说：“我不领了，下次运动时我可少写点。”我那上面没有伤及别人的一个字。我可以一百次骂我自己是乌龟王八蛋，但我决不会说一次别人是小狗、小猫。这条界限，我一生未逾越过。我有此把握就不去领了。（《反右记幸》）