孩子是我们民族未来的希望，他们将创造历史。正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们对社会和民族犯下的罪过。 人选《教育漫话》译丛的图书有三个标准，一是经时间和实践检验公认是家庭教育、学校教育、社会教育的名著；二是语言简明、确切、通俗，可读性强，易于理解和运用；三是适宜中等文化水准的父母、教师和有兴趣者阅读。

《理解能力指导散论》汇编了17世纪英国著名哲学家、教育思想家洛克的三篇专著：《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求；洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素，他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙，探索人类的理解能力。 这三篇专著再加上洛克的《教育漫话》，即能全面反映洛克的教育思想全貌。

政府论两篇，ISBN：9787562023753，作者：英约翰·洛克（John Locke）著

This study provides a comprehensive reinterpretation of the meaning of Locke’s political thought. John Dunn restores Locke’s ideas to their exact context, and so stresses the historical question of what Locke in the Two Treatises of Government was intending to claim. By adopting this approach, he reveals the predominantly theological character of all Locke’s thinking about politics and provides a convincing analysis of the development of Locke’s thought. In a polemical concluding section, John Dunn argues that liberal and Marxist interpretations of Locke’s politics have failed to grasp his meaning. Locke emerges as not merely a contributor to the development of English constitutional thought, or as a reflector of socio-economic change in seventeenth-century England, but as essentially a Calvinist natural theologian.

“西方传统：经典与解释•洛克集”旨在改变我国学界洛克研究的现状，通过研究洛克而思考与中国百年政制变革有关的问题。 洛克有现代政治之父的美誉，也是如今“自由民主”普世价值的理论之父。《论自然法则》是洛克早年在牛津大学任道德学监时的拉丁文作品，洛克生前未公开出版，直到1954年，剑桥大学莱登教授才将之整理翻译为英文并附长篇导言一并出版。现选编莱登整理的《论自然法则》一文，连同其他学者极具代表性的洛克研究论文五篇，迻译为中文版《论自然法则》。此书必将对研究洛克自然法、自然权利思想以及西方现代早期政治思想之学者大有裨益。

《洛克权利理论研究》内容简介：作为一部政治学理论著作，《洛克权利理论研究》力图实现两个主要目的：一是通过揭示洛克权利理论内涵的丰富性，纠正国内学界对洛克权利学说的过于简单化的理解；二是试图在批判地研究当代西方洛克学界颇具代表性的两大学派(施特劳斯学派和剑桥学派)的方法和观点的基础上，给出对洛克权利理论的一个比较持中和平衡的解释。

《政治哲学译丛：洛克政治哲学研究》揭示了金融危机和生态危机的内在联系，通过对“知识经济”论和自然资源“内在价值”论的清理，还原了社会财富的基本意义。通过对“人类中心主义”和“非人类中心主义”的辨析，把“人的类存在主义”作为对待自然的理性态度，提出了“顺应自然”的主张。本书以充分的科学依据论证了“循环经济”和“低碳经济”模式的误区和缺陷，主张以符合自然规律并有利社会文明的“节约型经济”代之，并提出了新的富裕观念。认为节约型经济本质上是责任经济，提出了节约型经济运行的循序渐进原则、效益综合原则、危害防止原则以及经济系统达到节约的必要条件和充分条件，并从技术哲学角度把资源节约利用的方法归纳为空间性技术层面、时间性技术层面、综合性技术层面、综合性社会层面四个大类，以丰富的案例对它们分别进行了剖析和提升。本书认为适时推进政治体制改革是中国建立资源节约型经济的关键，改革的方向是建立带有可控机制的社会主义民主，理想培育是政治体制改革的基础工程。最后从人口生产、科学技术和生产关系三个方面阐述了节约型经济的建构，并从精神文化角度提出了“软消费”概念，认为软消费成为公众的主导性消费是社会福利最大化和资源消耗最小化的平衡点。

《论财产权》是詹姆斯•塔利的第一本学术著作（修改自他的博士论文），也是他的成名之作。从思想史的研究方法论上讲，此书是剑桥学派“语境主义”（Contextualism）方法论的早期代表作之一。从研究内容上讲，此书是西方洛克研究的经典之作。

本书作者沃尔德伦尤其强调的是，洛克政治理论的似乎早已被抛弃的神学前提，还应该、也必须继续在西洋人今日的政治理论当中存活下去。这种研究方法、这种眼光，确实非常了得。因为即便是今日西洋人的思想史研究，似乎也并不大关注历史思想与今日境况之间的关系，而当代的政治理论研究，似乎又主要只是借助历史思想来阐释当代思想家自己的观念。他们都未能把历史人物的思想——即便像洛克这样的一直活在“我们”心中的历史人物的思想——活生生地与“我们”联系在一起。 在这部简洁迷人的著作中，世界顶尖法律和政治哲学家之一沃尔德伦在17世纪英国政治哲人洛克的陪伴下重新解读了关于平等的这个大问题，以及洛克在宽容、奴隶制、财产权、土著权利、济贫法、选举权的赋予和两性关系等问题上的看法。本书既讨论了关于洛克的种种互相对立的解释，也讨论了当代人论述平等的理路，颇富思想刺激性。本书对洛克学者、对研究平等之基础的人、对研究政治和宗教之间关系的人不可或缺，也会让哲学家、政治理论家、法律人和神学家兴味盎然。本书有非凡的可读性，并颇富思想刺激性。

本书为洛克早期重要作品，它们是洛克哲学思想的发萌地。虽然本书只是围绕着自然法这一个主题进行讨论，但是却构成了洛克后来的政治哲学的基础，而且涉及到了洛克经验主义知识论的一些基本问题。本书作为一部时代经典作品，具有较高的资料及收藏价值。

本书是一本关于英国中世纪晚期教育思想的通俗读物。它是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。除了时代和阶级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的策视以及好些具体教育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的。 本书是十七世纪著名的英国资产阶级哲学家、政治思想家和教育家约翰·洛克所著。除了他所处时代和阶级的局限，他的教育思想主流是进步的、深刻的。作者从健康教育、早期教育、德育问题到智育问题都详尽地加以论述，提出了很好的主张，并在具体操作指导方面提出了良好的建议。全书写得深入浅出，生动感人，3百年前的论述，至今对人们还很有启发。

《语境中的洛克》是塔利教授关于洛克研究的一本文集，收录了他于1979到1990年写的论述洛克思想的论文，并按主题加以分类。《语境中的洛克》所探讨的主题包括政府、宽容、纪律、财产、土著人的权利、个人主义、权力、劳动、自我所有权、共同体、进步、自由、参与和革命等，塔利试图根据近代早期欧洲政治思想及实践的复杂背景来解释它们。因此，他在论述洛克的思想观点时着重分析它的来龙去脉，并加以评论。这种深入、实证并比较的思想史研究方法，贯穿全书的各个主题，为人们认识洛克政治思想的因循性和原创性提供了许多关键视角。

约翰·洛克，ISBN：9787538264876，作者：R.I.阿龙著；陈恢钦译

封底： 这是一本足以同时唤起政治学家、史学家和哲学家兴趣的杰出著作。在书中，对作为美国建国理据的政治哲学，迈克尔•扎科特提出了新的观点。他全面研究了辉格党或反对派传统在英格兰的发展情况，论证了事实上存在着三种反对派传统：新教徒的、格劳秀斯的和洛克的传统。在英国内战前，找到“一个真正的新教政治”的努力激发出了第一种反对派，他们的努力在王位空缺期行将结束之际被认为是失败之举。复辟期间出现的辉格党找到了一种为政治提供理论基础的方式，脱离了先前阶段的宗派神学冲突。辉格党特别受到荷兰的自然法哲学家格劳秀斯的影响。然而，正如扎科特所指出的，到十八世纪中叶，洛克已经取代格劳秀斯成为辉格党的哲学家。扎科特的分析以对约翰•特伦查德和托马斯•戈登（两人合用“加图”为笔名）的敏锐考察而结尾。据他辩称，加图将洛克的政治哲学与先前的辉格党政治学结合起来，从而成为一个全新有力的合成体——正是这种“新共和主义”成为美利坚共和国的创始人离开欧洲大陆的哲学依据。 这部历史重构的典范之作将极大地改变我们对美国早期政治思想谱系的理解。任何论述18世纪盎格鲁—美利坚政治传统的学者，都无法回避扎科特通过艰苦的文献工作而建立起来的独创重释所带来的挑战。该书既宏阔又严谨，是一个罕见的学术成就，将迫使我们所有人另起炉灶重作研究。 ——Thomas L. Pangle, William and Mary Quarterly 这是一部充满着严谨学识的、极为博学的著作。……通过阐明洛克学说和共和理念得以融合的过程，扎科特有力而详实地阐述了美利坚共和国的起源。 ——Richard Vernier, The Journal of American History “共和译丛”（应奇 主编） 《共和的黄昏：自由主义、社群主义和共和主义》（已出）应奇、刘训练 编 《自然权利与新共和主义》（已出）[美]迈克尔•扎科特 《自治的踪迹》[美]弗兰克•米歇尔曼 《人同此心》[澳]菲利普•佩迪特 《心同此理》[澳]菲利普•佩迪特 夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？——写在《共和译丛》之前1 序言1 致谢1 绪论1 引论1 两场革命，两种宣言3 契约与《权利宣言》15 洛克和两场革命17 洛克和美国人21 第一部分新教徒 第一章亚里士多德的君主主义和宗教改革的专制主义：君权神授论 35 君权神授论的特点37 统治的比喻42 宗教改革的态度和亚里士多德的改变50 父权制与宗教改革的态度55 第二章亚里士多德的宪政主义和宗教改革的契约论：从古代宪法 到原初契约64 古代宪法66 混合宪法73 诸种契约论83 原初契约和宗教改革的态度：菲利普•亨顿85 原初契约的亚里士多德主义：亨利•帕克93 第三章契约和基督徒的自由：约翰•弥尔顿100 两场革命，两种契约论：弥尔顿的《论国王和官吏的职权》和《独 立宣言》103 弥尔顿的政治学与宗教改革的态度108 弥尔顿的基督教共和主义118 两种契约论，两种根本态度121 第二部分辉格党人 第四章辉格党的契约论和权利127 复辟和辉格党人的出现129 废黜危机与辉格党的非契约论：格劳秀斯的守法主义132 辉格党的契约论与格劳秀斯革命：右派格劳秀斯主义者139 辉格党的契约论与光荣革命：左派格劳秀斯主义者148 诸种契约论152 第五章辉格党政治哲学的大师156 格劳秀斯和自然法的改革157 政治权力的源泉163 自然法的难题168 罗马法中的自然和社会习俗171 格劳秀斯与自然法传统的决裂179 格劳秀斯自然法中的自然和社会习俗194 第六章一个新哈林顿式的关键时刻？辉格党政治科学与古代 共和主义200 自由的政治：伯纳德•贝林203 有机共同体的政治：戈登•伍德208 “政治性动物”的政治：J.G.A.波科克213 政治哲学与政治科学221 哈林顿和新哈林顿223 在新哈林顿主义者的工作坊中230 辉格党的政治科学237 第三部分自然权利与新共和主义 第七章洛克与自然法的改革：关于自然法诸问题251 格劳秀斯、普芬道夫和洛克252 洛克与无所不在的自然法262 自然法：自然的社会性和自然的道德273 超验的自然法277 第八章洛克和自然法的改革：《政府论两篇》288 《政府论两篇》中的超验的自然法288 托马斯主义的自然法和自然的执行权297 格劳秀斯的自然法和自然的执行权308 自然权利与自然的执行权312 超验的自然法：自杀321 第九章洛克和自然法的改革：论财产权329 格劳秀斯、普芬道夫和财产权331 超验的自然法：财产权336 作为自然权利的财产权346 自然法和自然权利362 作为财产权的自然权利365 洛克的悖论380 第十章洛克和辉格党政治哲学的转变384 洛克的辉格党原则：“自卫的理由”388 “加图信件集”：一种洛克的政治哲学395 “加图信件集”：自然权利和古代共和主义409 “加图信件集”：自然权利与新共和主义418 参考文献428 译名对照表447夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？

《政府论》 《政府论》是十七世纪英国思想家洛克的最重要政治理论著作。其基本精神在于对政府职能、政府与社会的关系、政府与公民的关系等当时急需解决的问题提供基础答案。 全书分为上下两篇。上篇通过论证“天赋自由和平等”，驳斥了“君权神授”和“王位世袭”论；下篇从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。他认为：生命、自由和私有财产是人神圣不可侵犯的自然权利；为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；当政府背叛了人民时，人民有权利重新组建新政府。这些思想成为现代民主社会的思想支柱。

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

《思想与社会:洛克与自由社会》的形式是学术论文专辑，主题是“洛克与自由社会”。洛克是英国17世纪最重要的思想家之一，而且其重要性随着时代的发展日渐凸显。自1948年拉乌雷斯档案公开后，西方洛克研究呈现出非常繁荣的局面，反映了洛克对现代思想的重要影响。《思想与社会:洛克与自由社会》收录了三篇有关洛克思想研究的长篇论文，分别对洛克的自然法思想、政治思想和教育思想等方面进行了深入的探究。这些论文的作者是目前国内最优秀、最有学术潜力的青年学者。这几篇论文可以说代表了目前国内洛克研究的最高水准。中国刚刚进入现代社会，而洛克思想对现代社会的形成有着奠基性的作用，对洛克思想的深入研究对当代中国来说，有着巨大的意义。

王楠通过洛克对教育问题的思考，与洛克《人类理解论》中对人性的分析，《政府论》中对政治社会的考察有机地关联在一起，全面阐述了洛克通过教育培养现代社会中自由理性的人的基本思路。渠敬东集中深入地考察了卢梭的《爱弥尔》一书，社会理论以往对教育问题的关注并没有充分考虑《爱弥尔》中的教育模式对现代社会的深刻影响，渠敬东的分析有力地弥补了这方面的缺陷，不仅和上篇对洛克的教育思想的考察构成了具有丰富理论张力的对照，同时也勾画出教育在构成现代社会的人心秩序方面所经历的一段重要历程。 ——李 猛 由王楠撰写的上篇并没有把视野局限在《教育思议》，而是将洛克的教育思想放在由《人类理解论》、《政府论》等著作构成的洛克总体思想体系中。由渠敬东撰写的下篇基于国内外对卢梭名著《爱弥尔》的大量研究成果，将《爱弥尔》全书分为两大部分，其主题是，如何培养一个“人”与如何培养一个“公民”。作者对附录中书柬的讨论也非常精彩，现代社会的复杂性使爱弥尔作为人的处境和作为公民的处境都遭到了巨大挑战，面对这些挑战的时候，爱弥尔对自由的理解反而更加深入，在奴役中获得了对自由的真正理解。 ——吴 飞

在帝国主义国家以坚船利炮轰开中国大门之前，我们几乎还不知道有这样一种与我们迥异的人存在。他们与我们外貌不同，这让我们产生了种种仇恨的联想。我们视其为妖魔，用故老相传抵御妖魔的手段与之对抗。今日，我们难免会想，在当日的侵略者眼中，我们所采用的是否是一种巫术？以巫术对抗现代文明，难怪我们会一败涂地，只是当年，有多少志士空耗了血泪？ 痛定思痛，有识之士开始思考，使东西方的发展差距如此之大，其根本原因何在？答案就是理性精神。 西方的理性精神源自古希腊，古希腊哲学中所谓的“爱智慧”，即体现了对理性的推崇。理性精神在西方持续发展，虽有中世纪的低迷，但在文艺复兴和启蒙时代后冲破了种种精神钳制，使西方爆发了真正意义上的思想革命。自此，人类对自身的理性产生了极大的信赖，人类理性代替上帝的意志成为“万物的尺度”。理性意识的高涨使人们重视现世人生价值，造就了自由进行创造的进取精神，使得西方无论在理论还是在实践上，都踏上了健康蓬勃的发展道路。 与西方重视个人价值与实践的理性精神相比，中国的传统思想太过于“内求于心”。我们所强调的个人体验与涵养缺乏思辨、超越、分析、实证，除了提升个人修养，为社会定制道德规范外，对社会实践并不具有指导意义。 这种东方式的精神，使得17、18世纪，当西方世界在理性精神指导下蒸蒸日上时，中国却陷入了柏杨先生所谓的“文化酱缸”之中，思想界是“一塌糊涂的污泥”，看不到些微的光芒。而相应的，科学与文化也只有承袭，难得创新。毋庸讳言，若无外力介入，强迫国人“睁眼看世界”，或许今日的中国，仍然以为自己处于不与外界通人烟的“桃花源”中呢！