本书以中国当代启蒙知识界自改革开放发来围绕“民主”、“民族”和“民生”这三个基本问题所经历的三次大裂变为脉络和走向，介绍了二十世纪九十年代“新左派”和“新自由主义”两大阵营的思想交锋。内容基本概括了九十年代中国知识界在交锋中分化的整合的趋势。文章对国内读者所关注的当前国际热点问题作出了新颖的回答，并广泛地涉及对中国革命、毛泽东时代以及对中西方历史的基本评价。尤其有趣的是，从“老左派”的淡出到“新左

1956年以后，一些欧美国家陆续爆发新左派运动。这其中思想成就最丰硕的要属英国新左派。在该运动实际存在的四分之一世纪(1956年至20世纪80年．代初)里，英国涌现出一批新左派思想家。他们活跃在人文社会科学的许多领域，在从根本上改变了英国的“理论自贫困”面貌的同时，将英国打造为一个堪与德法比肩的新的马克思主义理论输出国。即便在该运动已经终结30年后的今天，我们依然可以感受到它的影响。 作为英国战后最重要的思想运动。新左派运动为当代英国思想留下了一笔巨大遗产。即便是在已经被消耗了30年后的今天，这笔遗产依旧显得价值不菲。首先。活跃在当代英国思想舞台上的重要左派思想家都出身于新左派运动，他们的思想都以各种方式受到新左派运动的深刻影响。其次，新左派运动提出了许多重大观念，如今它们已经演变成文化研究、社会学、政治学等学科的重要理论主题。最后，新左派运动为英国左派政治想象引入了一些新的主题(如英国治理的非集权化、强大的市民社会的重要性等)．今天它们再一次成为左派知识分子和政治家的关注焦点。

作者阿萨•林德贝克是瑞典后起的有影响的经济学家。本书是作者于1968-1969年任美国哥伦比亚大学的访问教授时，以当时美国一些大学进行的政治辩论和流传的政治文献为背景写成的，集中讨论了新左派的经济学问题。本书写得精炼简洁，对新左派的反驳尖锐有力。它有助于读者对政治经济学的基本概念条理化，可作为经济学基本课程的补充读物。

政治經濟學大師赫斯曼(Albert Hirschman）研究拉丁美洲時發現他所謂的知識分子的總是敗北情結：即他們對於所有改革的嘗試都以妥協告終，並且總有這樣那樣不符合西方的本質的判斷。 本書編者希望能告訴讀者和那些有敗北情意結的中國知識分子，所謂「西方的本質」，在西方也是具有爭議的。新古典主義經濟學矯正價格和矯正所有制的典範，不應稅為解決發展中國和杜會主義國家問題的萬應靈丹，歷史不是給定的，只有人才能寫歷史。詹隼(Charles Johnson）等人曾說，如果按照傳統的經濟分析，日本很多事做得不對，然而也許正因為做得不對，它終使日本成為了一重要的工業大國。 本書作者希望和讀者一起去繼續探討：近二十年來的中國改革是否已帶來了一種熊彼特所說的「破壞性創新」的思想轉變了呢？

《新左派的文化政治:雷蒙·威廉斯的文化理论》内容简介：1988年1月27日。英国广播公司播发了一条讣闻，令英语世界的左派知识分子震悼不已：英国著名马克思主义文化理论家、文学批评家雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）因身患绝症，医治无效，于1月26日不幸辞世，享年66岁。英国广播公司很少发布知识分子的讣闻，能享受这份哀荣的都是不凡之士。就文化传统和社会氛围而言，英国社会对于知识分子的尊重比不上海峡对面的法国，虽说它的思想宽容程度并不逊色：特立独行的思想左派很难像塞纳河畔的同行，在伦敦街头得到公众的追捧。1960年，社会声誉之高如伯特兰·罗素（Bertrand Russell），竟因参与核裁军运动（Campaign for Nuclear Disarmament,简称CND）的集会。以耄耋之年被捕，与老妻共入班房。相对垂首。而与此对照鲜明的是。1970年，萨特（Jean-Paul Sartre）在巴黎街头宣扬毛泽东思想，推销毛派政论小册子——在1968年五月风暴之后的那段敏感时期，这绝对是胆大妄为的非法之举，然而，时任法国总统戴高乐（Charlesde Gaulle）却向有关部门发出指示，“你们可不能逮捕伏尔泰。”

民族主义是一种不太系统的意识形态和社会运动，它强调特定民族的具体文化传统，强调民族利益至上，保护和传承其民族的固有文化传统和疆界的完整。民族主义又是当代所有意识形态中最不依赖烦琐理论的意识形态，所以它传播地域广，最能抓住普通民众的心。民族主义是一种最简单，然而又是最强大的意识形态，它在理论的系统性上最薄弱，因而最容易被没有受到理论训练的普通人接受。 民族主义不同于民族立场，一个反对民族主义的人可以同时是一个爱国者。但是这种常识即使是在学术界也有人时时忘却或从不曾注意。因此才会有民族主义论争，民族主义才会成为显学。

祛魅与超越，ISBN：9787508617787，作者：王绍光 著