特立独行的思想者精神家园的守护人 当代中国知识分子的一次文化盛宴 “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。

本书是对人类学知识生产方式所作的伦理-哲学反思，将人类学田野工作本身作为研究对象加以探讨。作者描述了自己与作为调查对象的当地人交往的过程，并指出这种过程会在很大程度上影响人类学家对资料的搜集与分析。

克里希那穆提(1895-1986)是印度著名哲学家，20世纪最卓越、最伟大的心灵导师。编者从克里希那穆提著作的十多本中译本中精选摘录出克氏关于爱、关于学习、关于生活、关于教育、关于生命、关于真相、关于恐惧、关于自由等20多个方面空性流露的精彩语录，编辑成册。

《邓晓芒讲演录:哲学与生命》由邓晓芒所著，邓晓芒专攻德国哲学，也研究美学、文化心理学、中西文化比较等。他长期从事德国古典哲学研究，直接从德文翻译、研究和解读康德哲学，使国内的康德研究提高到一个新的水平。他立足于西方自古以来的“逻各斯精神”和“努斯精神”，对黑格尔辩证法的解读，使国内的黑格尔研究焕发了生机，并对整个西方哲学和文化精神提供了一种系统的研究方法，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。

我确实想指出，计算机如同过于缺乏主见的皇帝一样，被披上了各种华而不实的外衣。更进一步讲，我认为这些舆论是我们社会中的一部分人有意散布的，他们利用计算机能力的目的确实令人怀疑。如果要使计算机不致于被滥用，就必须对这些人鼓吹的关于计算机能力的动人前景提出质疑。（摘自前言）

《中国反思》内容简介：2002年的时候我出过一本书叫《萨缪尔森经济学批判》。在这本书中我预测到2010年之前，世界将发生一场经济大萧条，萧条的烈度将高过1929—1933年。所以，当这场危机发生的时候，对于诸位来讲。可能是一个突如其来的事故。对我来讲。则早在预料之中，世界经济就像是一列无人驾驶的列车驶向万丈深渊。我早就说，这样开车是要掉下去的。应该改弦更张，不要一意孤行。结果，这车就真的掉下去了，带着车上的60亿乘客。为什么我这么看呢?因为我对市场经济没有那种迷信！ 经济学特别容易把人教散了，特别容易教人去算小账。但是，我是非主流经济学家，非主流经济学家就是越教大家就越团结，而这里面就有很深刻的玄机。 中华民族有个特点，就是一向崇尚好领导；但西方文明就觉得好领导不可靠，所以他们愿意用制度去选平庸领导。碰上好领导不容易。况且好领导变坏了怎么办？中华文化是大家想办法让领导变好！而西方文化下领导变坏了就换掉。 我们改革开放前面20年、25年，攒了一点钱，被房地产商看见了。我们教师、医生、工程师这拨人就像一片成熟的麦田，然后房地产商像联合收割机，把我们都给收割光了，还把未来的青苗都割光了。 如果说我们每一个人都只是按照自己的心愿自由地生长，很可能就成长为无比贪婪、无比堕落的人。有人认为，人心是美好的，人们会善待自由，而不会滥用自由。但是，现实生活告诉我们。或许有少数人会自由地升华，自由地崇高，但多数人却会自由地逐利，自由地堕落，自由地卑鄙。在自由地堕落的风气影响之下，少数高尚者中又有一部分人意志不坚定，会随波逐流。 我们这个社会的特点非常有意思，绝大多数环节都是文明的，就是极少数环节是野蛮的，可是这个野蛮是属于本质性的，那个文明是属于现象性的。

本书主要论述从秦至晚清时期的中国历史并非只是一部“专制”的历史，同时，也是以儒家为代表的士人阶层不断推进社会自治、抑制专制、追求自由的历史。作者认为，视中国历史为专制史，视中国传统为专制的传统，乃是一种根深蒂固的偏见与无知。本书叙述流畅，观点鲜明，史料充足，形式新颖。

人们总是希望知情人所说的都是事实，没有半点含糊。许多略知中国人的知情人，虽然能说出一些真实的东西，但他们中很少有人能如实地叙述，更不用说要他们讲出全部实情。无论学识多寡，没有人可能知晓中国人的全部真实情况。因此，《中国人的德行》将面对三个不同的观点。 《中国人的德行》开创了研究中国国民性的先河，鲁迅在临终前向国人郑重推荐此书。 本书是中国生活在美国中产阶级眼中的经典写照，书中关于中国社会的叙述十分引人注目。该书同时标志着一个新的阶段，成为后来的社会学分析的基础。该书开创了研究中国国民性的先河，鲁迅在临终前向国人郑重推荐此书。

本书主要是作者本人对文革的个人体验与思想反思，其中还包括他针对“红卫兵”行为所做的专题研究，在研究中作者为我们冷静剖析了那红色年代的疯狂。

在纪念甲午战争120周年之际，新华社解放军分社与参考消息报社联合策划“军事名家的甲午殇思”专栏，邀请28位将校级军事名家分别从学术、制度建设、战略战术、文化等多种角度，从不同角度反思甲午战争的教训与启示，这些论述对我们重温历史，以及当代国家建设与国防军队建设具有极强的现实意义。 《甲午殇思》将报纸刊发的27篇5000字删节版文章恢复成万字的完整版，新增3篇，并进行了严格的审定与修正，辅之以珍贵历史和文物图片。全书展现了当年甲午战争的历史细节，展示并分析比较了战争双方的国家制度、军队建设、战略战术、人物风貌、在外人眼中的形象等宏观、微观诸多方面，有助于读者详细了解整场战争的背景，客观思考战争胜负的原因，及其对当时及眼下中国社会的深远影响。

《天皇的玉音放送》以日本战败前后《波茨坦宣言》的发表、御前会议的召开、昭和天皇与占领军司令官麦克阿瑟的会见、象征天皇制的形成、和平宪法的制定与战后体制的确立等一系列历史事件为背景，对《终战诏书》这一特殊的历史文本进行细致分析，揭露了天皇为维护“国体”而牺牲日本国民的事实，明确了昭和天皇对侵略战争所应承担的责任，揭穿了东京审判前后美国和昭和天皇为了各自的利益所进行的话语行为中的“真实/谎言”结构。《天皇的玉音放送》的出版是东京审判的继续，小森审判完成了东京审判的遗留工作。

本书的作者依据翔实的史料，精练的文字，叙写了王实味一生坎坷的生命历程；与此同时，作者搜集整理了王实味生前留下的、包括置他于死地的文字。对于今天的读者来说，走近王实味，读一读他用心血、生命留给我们的文字，当有所思、所得。

《苏共亡党十年祭(修订版)》以史为镜，通过剖析苏共因失人心而失天下的历史悲剧，深刻阐述了保持党和人民群众的血肉联系是党的生命线，坚持“三个代表”重要思想是党的执政资格所在这一重大主题。文中渗透着对党和人民事业的责任感，针砭时弊，“实话实说”，有很强的思想震撼力，在干部群众中引起了共鸣。因此，它不失为一篇帮助人们学习、理解“三个代表”重要思想的好文章。

《重点中学》以江城市朗清中学为舞台，在近乎日常化的生活故事中，描写了老师、学生、家长等各色人等，反映了现行学校教育内含的种种隐情。与别的校园小说明显不同的是，活跃在朗清中学这个舞台上的主角，多是一些管理者、领导者，如杨之滨校长，尚革校长，以及在他们背后出谋划策的姜承军局长、洪标副书记。这样的一些人物设置与角色倾斜，在反映了作者的视野开阔的同时，还显现了作者何天白的一个良苦用心，那就是以领导层面在“教育改革”旗号下的我行我素和勾心斗角，真实而又深刻地揭示当下学校教育的病灶与问题所在。