內容簡介此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛，應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培，根據自身經驗，完成這部《西藏慾經》。文中從男女的身體形態，到交合時每一個步驟，做了詳細的描述及人性的見解，為世間難得精緻研究男女性愛的著作。作者雖生於重男輕女的西藏文化，但書中極盡體貼疼愛女性︰ 「十三歲到二十五歲稱她是年輕女子。她應該被吻和擁抱；結識男人，她將體驗快樂。」 「因為丈夫太快射精，女人可能三年都沒有經歷一次高潮。一個男人如果不知道他的妻子以及終生伴侶的內在體驗，他不如去當個隱士。」 如此言論，不勝枚舉，對於新時代的男性在學習兩性親密相處上，有相當實際的說明及幫助。 與其將細膩的描繪視為情色，不如反思︰現今從宗教到一般社會，能如此直視性愛、並毫無偏見地進出探究者，實為少有。而學佛修行，終登大樂者，當是體悟包容人間所有；而執是非心者，又如能一切皆空，值得玩味。更敦群培直爽的表達︰ 「使放棄了性愛，這個世界將在轉瞬間變成空。如果沒有人類，又哪來的和尚佛法？」 「只有富人才得到金銀財寶、車渠馬牛;其他所有的人，不論貧賤富貴，都可以在性愛中得到快樂。」 相對於自認開放進步的現代男女，更敦群培在性愛過程上的完整及淋漓盡致，反而顯得一般人制式的步驟、或者得靠奇異的招式或影片尋求滿足等，顯得粗糙乏味。更敦群培讓人瞭解，純粹就雙方的身體，就有相當多值得探索享受的過程，性愛不只是既定的想像或壓抑過後的極端，而是身為人最美好又最基本的體驗。 本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究，從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門，鉅細靡遺地介紹，一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問，並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人，及神秘的藏傳佛教世界。 作者簡介 更敦群培（1905∼1951） 一位離經叛道的西藏喇嘛，涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方，亦曾因為政治因素下獄；比現世中最大多數的人更徹底地活過。

2009年，宗萨蒋扬钦哲仁波切在尼泊尔的一次大众教授时，数次提到了更敦群培，他说：“有位大师、大学者，当代西藏学者中最好的学者，他是我的英雄，名叫更敦群培，他真的非常棒。他说一切事物是这样的——例如，有恐怖分子拿枪指着你说：‘你必须说这面墙是红色的，不然我就杀了你。’你就会说墙是红的，即使你不觉得是这样。更敦群培说，所有的佛法都是这样，所有的有情众生，都持有一把受苦的枪，而佛就只好讲各式各样的话。” 这位“大师、大学者，当代西藏学者中最好的学者”更敦群培，他最重要的佛教教义的著作，正是《中观甚深心要善说——龙树意趣庄严论》。这是他对中观甚深意趣的论述、教授的汇集，由弟子记录、集结出版。这是他留给世人最后也是最美妙的佛法教授，在其中他高谈雄辩、畅所欲言，切中肯絮、字字珠玑。更敦群培这样评论自己的这本著作：“为了让人身在这个世界上有真正的意义，一个人必须留下点痕迹。在我看来，我觉得自己必须写出中观和正量的一些显著特点。现在，我已经完成了适合中观所需的东西。”

本书是从更敦群培大师众多著作中精选出《智游列国漫记》、《白史》、《论喜马拉雅山》、《印度诸圣地旅游纪实》共4篇论著，翻译编辑成书的。更敦群培大师博学多才，在他40多年的人生旅途中著述甚丰，他虽为一名佛教徒，但是在其著作中，能用朴素的唯物主义去认识事物、分析事物，作品较为客观真实，特别是《白史》，可谓藏族历史著作中第一部没有神话色彩的史书。他的著作（藏文版）深受人们的喜爱。

“食、色，性也”。性与人类生存繁衍的关系极为密切，是人类生命的源泉，亦是人生不可或缺的部分。从社会学的角度来看，性并非单纯的生理现象，而是以生理为基础的社会文化现象，性文化在人类社会发展史中具有十分独特而重要的作用。本书主要论述了性爱的64种艺术，并将其分为8个部分：即拥抱、接吻、十指爱痕、轻咬留痕、送往迎来、春情之声、角色转换和体位。并且为尘世男女提供了一些改善性关系的忠告，不仅在书中详细地描述了完整的性行为过程，揭示了如何利用性快乐来增强精神的洞察力，同时还特别强调了如何增进女性的性快乐。总之，更敦群培的《欲经》可称之为理论与实践相结合的结晶。