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标签：日本文化
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浅草小子
北野武，日本导演中坚力量的旗手，殿堂级大师。强悍，孤独，无敌。 浅草，位于东京都台东区以浅草寺为中心的老城区，东京最具代表的大众娱乐街区。 这本书里，北野武自述了一部导演“北野武”前传——浅草小子“彼得武”。在浅草法兰西座师从深见千三郎的日子，决定了“彼得武”日后的人生。 只有浅草。去浅草决一胜负。浅草就是一切。浅草在呼唤我！满脑子装的都是“浅草”这两个字，我开始坐立不安。也许此时，我内心里奔涌的，是曾经做过说书艺人的、已经不在人世的祖母的血脉。虽然我还不太肯定…… -
菊与刀
《菊与刀》的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解日本民族的绕不过的经典读本。 《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式，包括负恩与报恩的压力、义理与自由的抉择，享乐的人情观与自虐的修养法，还有别样的儿童教育传统。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。 -
菊与刀
揭示日本人的性格隐秘，了解日本文化的最好读本。 -
MEMOIRS OF A GEISHA 艺妓回忆录
A seductive and evocative epic on an intimate scale, that tells the extraordinary story of a geisha girl. Summoning up more than twenty years of Japan's most dramatic history, it uncovers a hidden world of eroticism and enchantment, exploitation and degradation. From a small fishing village in 1929, the tale moves to the glamorous and decadent heart of Kyoto in the 1930s, where a young peasant girl is sold as servant and apprentice to a renowned geisha house. She tells her story many years later from the Waldorf Astoria in New York; it exquisitely evokes another culture, a different time and the details of an extraordinary way of life. It conjures up the perfection and the ugliness of life behind rice-paper screens, where young girls learn the arts of geisha - dancing and singing, how to wind the kimono, how to walk and pour tea, and how to beguile the most powerful men. -
艺伎回忆录
出生贫寒的千代年仅九岁就被父亲卖到京都祇园地区一家艺伎馆“新田艺馆”。她美丽的蓝灰色眼睛招致艺馆头牌艺伎初桃的嫉妒，为她在艺伎训练期间带来重重阻碍。直至千代躲进初桃最大的对手、祇园名伎豆叶的羽翼下，才结束她痛苦的日子。豆叶成为千代子的良师益友，并指导她，使她在艺伎界受到欢迎。很快地，千代成为豆叶的结拜妹妹，改名小百合，豆叶成功地为小百合安排了关系着一个艺伎成功与否的两件大事：一是以历史高价卖出小百合的“水扬”（初夜权）；另一个是为她找到一个强大的将军做她的“旦那”（赞助者）来供养她。 战后，将军无力继续成为她的赞助者，许多人竞相追求她。然而，她却又重新陷入为一位她渴盼、却无力争取的感情而痛苦着。岩村电器公司会长岩村坚曾经在小百合最低谷的时候鼓励她，安慰她，并在她心目中留下了不可抹灭的印象。随着时光流逝，小百合最热切的爱慕日益强烈，她想脱离重重围篱奔向想望的爱情，可是，她这一生的恋慕与渴求真能如愿吗？ -
战国日本
上杉谦信有一句名言是“武运在天，铠甲在胸，功勋在脚下”，Miya把它“不正经”地歪想成“织田是武运，丰臣是铠甲，德川是功勋”。对于德川家康的好耐性，Miya则从饮食上溯源——他很爱吃麦饭，因为小麦的钙质比白米多七倍，如果平日三餐钙质足够的话，就不会易怒、急躁，家康这才能平心静气地等信长和秀吉揉好天下糕…… 诸如此类灵机一动、视角独特的解读，专属于Miya。她在本书里继续用诙谐轻松且不乏考据的文字，将只有百余年历史但却风云际会的日本战国时代之大丈夫小女子传神勾勒——织田信长、丰臣秀吉、德川家康、战国第一美女市姬、浅井三姐妹等跃然纸上。而有趣好玩的战国风情、传说、饮食、城池之轶事，也在Miya亲切细腻的笔下活灵活现。 -
知日·燃
专门关注日本的超人气媒体品牌「知日」推出《知日》特集第20弹——《知日•燃》特集。 用一生去完成的天职就是“燃”。 “稻盛和夫这样解释‘燃烧的斗魂’——这里所谓的‘燃性’，是指对事物的热情。自燃性的人是指，最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人；可燃性的人是指，受到自燃性的人或其他已活跃起来的人的影响，能够活跃起来的人；不燃性的人是指，即使从周围受到影响，但也不为所动，反而打击周围人热情或意愿的人。” ——《知日•燃》特集 燃烧的斗魂、职人精神、屡败屡战、不屈不挠、严谨认真、忠诚、节义与勇猛……他们是日式精神的核心能量，是“燃”精神的最好诠释者。 这是一个充满解构的时代，而我们的人生不要一片虚无的荒漠。 “大和魂”支撑着日本人的神髓，战国武将演绎着忠、义、勇的精神，理想武士有9个标准；“燃烧的斗魂”稻盛和夫鼓舞日本商业； 挑战极限的“零战”设计师堀越二郎书写传奇； 即便是癌症也要登山的女性登山家田部井淳子； 日本艺术界领军人物草间弥生不为人知的奋斗经历； “战斗家”安藤忠雄，“暴风雨中安睡”的北野武，逐梦的“骑士”本田宗一郎，“骑兵之父”秋山好古； 113场屡战屡败的乌拉拉，体味日式隐忍； 11年如一日，“种苹果”的老爷爷木村秋则的坚守； “五体不全”而积极向上的乙武洋匡； 用“一本手帐”实现梦想的熊谷正寿； 学专业人士的工作方式和他们的大脑活用术； 看当代日本青年如何找到自己的职业之路。 经典日剧日影的瞬间让你热血沸腾，星矢、乔巴、JOJO、凌波丽、悟空、安西教练、剑心带你在二次元里“燃”起来！ 夏日的绝顶盛宴高校棒球“甲子园”让你重回青春！ 燃烧小宇宙，就是现在！ -
文豪之家
窥其居，沐大师风雅。 三十六栋日本文豪私人宅邸，完全写真 三十六位日本文坛巨匠，详尽的鲜活人生 一睹文豪生活场所，探巨匠之写作舞台、卓越文字之源。 夏目漱石、江户川乱步、谷崎润一郎、松本清张……从明治、大正到昭和，他们是日本文学最具代表性的作家，本书带您走进他们的私生活场所，去一探他们写作的舞台、卓越的文字之源。 本书图片精美，资料翔实，对太宰治、夏目漱石、江户川乱步、谷崎润一郎、宫泽贤治、林鸥外等几十位日本近代文豪的宅邸进行了介绍，展示了文豪们各自不同的生活态度。为了解一位作家、阅读一部作品，增添了更具趣味的视角。 -
大正文化
译者说 这是一本讲大正文化的书，但并不是只讲文化的书。 它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会，通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性，考量日本史上首次出现的大众消费社会、民主主义萌芽，达成对这一时代的宏观把握。 如作者所言，为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论，避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向，他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分，采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。 尤其值得关注的是，作者写社会史、写文化论，在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转，透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年，也许不曾想到多年以后自己会写这么一本研究大正的书，而那个球场、这段记忆会出现在书中有关“大正文化村”的描述里，并且深深感动了夜深人静敲着电脑的译者。 -
日本历史的谜底
作者数十年地形与气象相关领域工作的思考结晶，是从地形、气象、基础设施的角度出发，对日本历史作出的全新解释，或是深入说明，或是推翻成说，或是揭开悬而未决的谜底，同时也准备接受来自历史学家的挑战。 德川家康如何建都江户，德川幕府的复仇史，江户的建设史，日本的近代化变革史，京 都、奈良、大阪、福冈的城市特色，在书中都可以找到前所未有的分析和结论。 【媒体推荐】 作者用权威的档案将我们的历史常识成功地颠覆了，很有趣，很好玩。 ——日本畅销书作家 养老孟司 日本的土地基本上是人为而成的，所以日本的历史可以在土地中发现。 ——日本著名博物学家、作家 荒俣宏 看地图，中国和日本的形状引人遐想。大江向东流，对于中华思想别有意义。日本地形对于日本历史、日本文明呢？ 日本锁终归要日本人自己开，地形也是一把钥匙，开锁更有趣。可能史学家不会用这把钥匙，但到底开没开开呢？ ——旅日作家、日本出版文化史研究专家 李长声 -
东京留学忆记
★ 一段东京留学生活的真实记忆，一种 日本社会人情风物的全景式展现。 ★ 图文并茂，理性的审视思考与感性的人文情怀在笔端自然流露，阐释了另外一种日本论的可能。 ---------- 这是一部关于过往生活的记忆，故事发生的场景主要在日本。书中讲述了作者在东京留学期间点滴生活片段，从一个对异域文化的旁观者到一个融于异国社会生活的亲历者，心境与观念所发生之变化。在这本回忆性质的随笔集中，他用一种观察者与体验者交织的视角观察日本社会和国民生活，小到对日本友人的言谈、处事的描绘，大到对日本的政界更迭、社会事件的评议，虽平淡、细微，却是日本现实生活的真实呈现。 -------------- 他乡生活与故乡情境的重叠、个体人生际遇与天下国家的交错、理性与情感的紧张…..这一切都以某种圆融无碍的方式嵌入于作者在日本多年亲历的修学生涯之中。书中大多写的只是一些普通人，以及普通人的日常生活故事，在其平淡可亲的笔调之下，日本社会生活的本质特质已然得到全景式的展现。作者对于这段记忆的重新书写，带有鲜明的个人化色彩，这种对文化的自我叙述方式也即重新书写从个体到群体的生命状态；它既是漂泊在外的游子心中共同的“乡愁”，亦能勾起人们对内心深处的“故乡”与“家园”的寻觅与呼唤。 -
叶隐闻书
《叶隐闻书》成书于18世纪，是日本的一本奇书，简单地说，书中所说的思想就是“简单粗暴地对待死亡”，这种精神有时候能够砥砺人的勇气，有时候也能使人头脑愚昧。二战时期，日本军国主义分子就是利用经过改造的《叶隐闻书》，制造了一批又一批类似于“神风敢死队”的杀人机器。战后，美国扶持日本，也在一定程度上改造了日本，被改造的部分就包括《叶隐闻书》所提倡的武士道精神，由于武士道精神与日本人的国民性联系在一起，所以日本有些人对武士道精神的没落感到遗憾，比如黑泽明，他的很多电影都表达过这种感叹，最为典型的电影应该是《七武士》。 -
人间开眼
"汤祯兆张眼旁观日本小说、动漫和电影，发掘其中弥漫的集体无力感及等待救赎的残缺心灵：家庭崩坏、不伦恋的幸存者，钝感的白色世代和觉醒的余裕世代，户籍蒸发的"儿童生徒"，"社会零余者"X男，冷漠的团地妻和超隐世的御宅族…… 在这不断下坠的世道里，甚至连"深夜食堂"的拟家族理想国和"神去村"的无菌自然乐土，都渗出「被治愈」的强烈渴望。 阿汤好似一个日本人类学家，不戴任何有色眼镜检视日本文化和文化产品。《人间开眼》也许是最有深度的日本流行文化读本。" ——冯应谦（香港中文大学新闻与传播学院院长) -
日本与日本人
以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。要研究他们的全部生活，可作为一个强有力的参考。 -
菊与刀
“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。露丝·本尼迪克特用“菊”与“刀”揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）,揭示日本人的性格隐秘，是了解日本文化的最好读本。 -
日本人与日本论
从日本的自然条件、历史渊源说起，通过分析近现代日本国家政治、经济等，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾；对日本社会文化的方方面面做了分析。被学界视为研究日本的一本标杆性的著作，堪称中国的《菊与刀》。 -
武士道
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方。面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就更便于外国读者阅读和理解。正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多·罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。光是本书的日本版从1900年到1905年的6年之间就重版了10次，本书还被译成了多种文字，在世界的日本研究书目中占有重要位置。目前在我国的日本研究正深入到探讨日本的文化传统、民族特性对当代日本的影响之时，相信把这本颇享盛名的著作译为中文以飨读者，或许不无意义。自然，由于本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由于作者本人的立场所限，有些观点也很值得商榷。这是希望读者们注意的。 -
日本历史与日本文化
本书为论文及文章集成，全面详尽地论述了日本历史与文化的脉络，见解独到，有学术价值。 -
菊与刀
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等)，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。 -
禅与日本文化
本书由日本禅学大师铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，旨在向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。 铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。 “从本质上看，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱桎梏走向自由的道路。” “禅所提出的解决方法来自于个人的经验事实而不是什么书本知识。” “所谓个人的体验，乃是抛开任何媒介物而直接地把握事实。” ——铃木大拙
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