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标签：日本文化
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雪国之樱
纵观世界女性史，各国女性都经历了一个大致相同的发展过程。但日本女性的母权旁落却来得比别的国家晚。因而在历史上，日本女性有过相当浑煌的时期。当她们大权失去、地位一落千丈后，其心理落差也可可想而知。 本书试图要做的，就是拨开历史的迷雾，追寻她们的来路，看日本女性是如何在历史的波涛中沉浮翻滚，社会变迁的激浪狂风是怎样一点点剥夺她们的权力，消损她们的尊严，驯化她们的性情；而她们又是如何地活着、爱首、创造着，以自己的方式影响着历史。 -
日本民俗艺能巡礼
《日本民俗艺能巡礼》共由3章构成，详细介绍了日本民俗艺能的概貌及特色，适合对日本民俗艺能感兴趣以及学习日本文化的读者阅读。为了加深印象、易于理解，《日本民俗艺能巡礼》还在部分章节将其与中国相同或类似的文化现象进行了比较。书中还提及印度、朝鲜半岛等相同类的文化内容或演出形式，以开拓读者视野，并加强对其流变的注意。 日语中，除上述“艺能”一词以外，还有若干词语虽然是用汉字表述的，却无确切的汉语对应词可译。这些词语大都是一些专门用语，如“惠比须”（民间信仰的“七福神”之一）、“权现”（佛家语）等都没有对应的汉语译词，也就只能写其日语汉字了。鉴于《日本民俗艺能巡礼》涉足的是日本民俗艺能这一领域，为了使读者您能畅快地巡礼在异国风情般的艺能这～大舞台上，也为了使您更多地感受原汁原味的日本文化，经再三斟酌而直接使用了一批日语原词。 -
日本中毒
日本不坏，我们不爱。 「日本生病，我们也愿意「you jump, I jump」誓死相随？ 抚心自问，我们中了日本毒的事实背后，究竟是钟情于日本中毒后的变异殊相？还是甘为隐匿衣橱暗渡陈仓的隐君子同志？我没有答案。不过正如病向浅中医，中毒自然先要起清病毒底蕴。 日本的文明病，又何止一鳞半爪？日本病变早已由异常化进入日常化的阶段。香港社会的而且确将援助交际及Rorikon化等问题妖魔化了，但少子化及结婚难民至大学失格等问题，其实大家不过掩耳盗铃，故意视而不见罢了。 膜拜日本的香港社会又是否会步其后尘？今天我们所做的一切，总有一天会自食其果。来吧，求医不如求己，我们一起来自把经脉吧。 」 ——汤祯兆 -
中日居住文化
作者以比较的手法对中国与日本的建筑，居住形式及造型样式进行研究解析，展现了两国在建筑设计领域的各处独具特色的建筑文化的内涵和形式。 -
身边的日本文化
《身边的日本文化》从身边的各种现象，诸如餐具的使用、建筑形式、插花及园林艺术、生活习惯、语言和人际交往方式等等，深入剖析日本文化的深层结构和独特的价值体系，从日本人生活的表象窥见日本文化的神髓。内容包罗万象，语言幽默谐谑。 -
日本精神
《日本精神》讲述日本与中国一衣带水，两国交往历史源远流长，两国不仅对东亚，而且对世界有着举足轻重的影响，双方的友好往来及任何一方的发展，都离不开彼此的相互深入了解。了解和学习日本精神，在甲午战后就为中国人所重视，这方面的作品层出不穷。但对于究竟什么是日本精神，恐怕到现在也没有人能够说得清楚。李建权先生从事日本研究多年，积累了对日本较为深刻的理解。他的这本力作，避开纷繁复杂的理论阐释，从细节、故事着手，为我们了解日本精神，提供了一个新的视角。虽没有长篇大论，览之却不时有令人拍案击掌之处，给人能留下深刻的印象，透过这些小故事和小细节，我们也许能更好地把握日本精神的实质。 -
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知日·偶像
《知日•偶像》特集是《知日》系列的第29本！ 除了动漫，日本的偶像明星恐怕是最受国内年轻人喜欢的群体了。翻看杂志或网页，有时看到一点点相关的字眼，都能让不少粉丝的嘴角上扬，若是观看录像甚至真人，不出意料地将接受到高分贝的尖叫。 不过也许，喜欢偶像不应该仅限于喜欢他们相貌，如果你想深挖日本偶像运作的幕后故事，想知道当他们出一张唱片背后动用了怎样的流水线，办一场炫目的演唱会需要多少灯光的协作、上一个电视节目需要在幕后经历怎样的历练……《知日•偶像》特集，开辟新的角度，让你对偶像的了解不局限于表面。 “偶像”在现代词汇中，表示被人们追求崇拜的对象，而在日本艺能界，却有一群艺人的分类叫作“偶像”。在日本电视圈中，艺人的定位非常明确，演员、歌手、模特、搞笑艺人、偶像，每个分类都有自己的生存守则。日本偶像青春活泼，充满积极向上的正能量，往往最能掀起粉丝们的追捧。到底日本的偶像是一种怎样的存在？日本人对偶像又有怎样独特的情怀呢？ 特集囊括： 重金属偶像BABYMETAL、反叛偶像BiS、地下偶像假面女子、电音偶像Perfume，直面偶像界最前端，感受年轻少女舞台上的气魄与舞台下的辛苦。 山口百惠、松田圣子、中森明菜……最初被冠以“偶像”称谓的80年代偶像，给现在的偶像带来了哪些影响？称霸日本偶像界的杰尼斯家族和AKB48姐妹团，他们的经纪公司到底有何厉害之处？是什么法宝，让他们能够“长红不衰”？Hello! Project的美少女梦工厂，究竟为日本艺能界留下了哪些传奇人物？ 偶像在舞台上努力的时候，粉丝应该做什么？停不下来的应援心，挥动起你的荧光棒！ 更有现实版“入江直树”古川雄辉，数字艺术大神真锅大度，杰尼斯御用作曲家镰田俊哉、小森田实，名曲不断的昭和名人阿久悠，为工藤静香、广末凉子拍摄写真的摄影师渡边达生、三浦宪治、藤代冥砂、丸谷嘉长等11大独家专访，让你了解日本偶像的诞生之路。 -
日本人凭什么
《日本人凭什么》作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其锐意进取和奋力争强的意识，对于中国人来说，日本这个咄咄逼人的邻居最大的价值就是：它是一面镜子，其成败得失都可资中国人镜鉴。四百年来，日本人一直把中国作为假想敌反复研究、琢磨，早期日本对华侵略的思想、方略的设计者并不是在朝的政府官员，而是在野的民间学者、文化人。中国人为什么不可以把日本作为假想敌研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一书中就大声疾呼中国人加强对日本的对策研究。中国的学者应该用开放的心胸去剖析日本，尤其要对日本的国民性下苦功夫研究，“思想上的闭关自守”和“智(知)识上的义和团”使得中国从近代以来不断受气挨打，付出了血的代价。《日本人凭什么》就是一本从文化学的角度研究日本国民性的作品。作者博采众家之说，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特点、日本人的亚洲政策形成和重点所在、日本的国家战略和国民状态、以及中日关系的前景等。《日本人凭什么》作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其锐意进取和奋力争强的意识，对于中国人来说，日本这个咄咄逼人的邻居最大的价值就是：它是一面镜子，其成败得失都可资中国人镜鉴。 -
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日本茶道文化概论
《日本茶道文化概论》第七章比较详细地叙述了日本茶道的礼法。茶道的礼法是茶道作为文化形式时最重要的外在表现。茶道礼法是怎样形成的呢?茶道的礼法来源於禅宗的“清规”——这是一个不可否定的历史事实。 -
东京本屋
总有一盏书店的灯光，等待温暖人心。 日本人对书店有两种称呼，“书店（shoten）”和“本屋（honya）”。前者比较书面，后者则偏口语，带着一种亲切感，我们通常会在“本屋”后面加上一个“桑”。我小时候，没事儿就老往离家不远的小书店跑。母亲听到门口穿鞋的动静，问我去哪儿，我总回答：“去本屋桑。” 可是长大后，“本屋桑”渐渐变少了。他们在哪儿呢，他们还好吗？ -
早乙女太一写真集
最も美しい少年の全てを収録した初写真集 「流し目王子」と呼ばれ、世の女性から絶大な人気を誇る大衆演劇のプリンス早乙女太一。全国を巡業しながら美しい「女形」として観客を魅了する彼や、屈託のない１５歳の少年の笑顔を見せる彼など様々な写真を収録。 -
符號帝國
當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。 一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。 如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡， 會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成： 操作符號、製造意義、深植人心。 這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說， 正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。 日本是書寫的國度， 羅蘭．巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。 日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈：令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力，一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說，甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力；我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩；我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。——羅蘭．巴特 -
禅风禅骨
本书是禅学大铃木大拙的名作。铃木大拙博士是具有世界性声望的人物，他在禅学方面的贡献受到全世界的重视。本书就是以轻松风趣谈故事的手法，描写了人生的意义及东西方智慧的精华。 -
日本文化中的恶与罪
本书从阐述日本文化自身特点与揭示现代日本社会的症结入手，深入分析了日本奥姆真理教从形成到发展直到最终酿成耸人听闻的“东京地铁沙林事件”整个过程的根本原因。作者从对日本耻感文化中的“罪”“恶”的分析，揭示了融合“佛教”、“儒教”、“道教”的日本文化的特征与奥姆真理教产生之间的必然联系，指出了现代日本宗教与日本人宗教精神上存在的盲点。 本书见解独到，论证精辟，无论对于研究日本文化的专业人士，还是对日本文化感兴趣的一般读者，都可以通过该书加深对日本文化的理解。 -
「粹」的構造
名著《「粹」的構造》是分析日本傳統文化現象 ─ 「粹」（iki）的經典佳作 哲學家九鬼周造受到海德格解釋學的啟發，嘗試用柏格森與胡塞爾、海德格《存在與時間》的概念系統，以及用更鮮明、規格化的解讀方式，指出「粹」的意涵為「普遍化的語言精神」，與具體事實性的「民族特殊個性的存在」。 《「粹」的構造》的核心為戀愛論。九鬼以江戶末期深川地區的藝妓的特質為基礎，橫跨歌舞伎、清元、浮世繪、文樣等各藝術層面，勾勒出「粹」的理想。 九鬼強調這是大和民族存在樣態的一種自我主張 在江戶「色道」遊樂哲學中，所謂「粹」的虛幻美學意識的特質有三： 對異性的 ─「媚態」 江戶文化道德的理想氣概 ─「骨氣」 放棄對命運執著所表現出來的漠不關心 ─「死心」 日本明治維新以降，知識分子亟欲迎頭趕上西洋文明，這種強烈的危機意識，同樣顯現在本書作者哲學家九鬼周造的身上。《「粹」的構造》同時也是1930年代日本思想家對現代主義的抵抗，即所謂的「近代的超克」。而九鬼的東洋同一性「帝國主義」的主張，也顯現出強烈的「慾望敘事」的特質。 書中提到了「粹」周邊的日本文化本質與近代性，這顯然是九鬼意圖匡正當時逐漸被日本人漠然忽視與淡忘的錯誤，進而希望從日本傳統文化中重新發掘「粹」的美學意識之源泉所在。《「粹」的構造》正是近代日本知識分子在面對西方文化所產生的焦慮感下，對母國文化的再詮釋與再解讀的產物。 目次 《「粹」的構造》中文版推薦序 中国語版『「いき」の構造』への推薦の言葉 粹：九鬼周造召喚的文化記憶／黃錦容 「粹」的詮釋學／黃文宏 「粹」的構造 注釋者前言 凡例 題辭 序 第一章 前言 第二章 「粹」的內涵性構造 第三章 「粹」的外延性構造 第四章 「粹」的自然性表現 第五章 「粹」的藝術性表現 第六章 結論 解說——關於《「粹」的構造》 注釋者後記 九鬼周造年譜 索引 -
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道德的中国与规则的日本
中日两国有着太多的相似，也有着太多的不同。但在本质的方面，两国之间的距离似乎又是最为遥远的：此一方认为理所当然的事，彼一方却觉得匪夷所思；彼一方认为天经地义的事，此一方却视为本末倒置。很多时候，人们说着同样的话，所指却并不相同。 认识对方，重在差异。本书认为中日两国的核心差异在于——中国重道德，日本重规则，由此构成了中日文化与思维方式的不同。作者围绕这一核心差异，从宗教、哲学、语言文字、价值观念、教育、生活方式、人际关系、文学艺术等方面对中日两国进行了全方位的对比，力图为读者呈现出中日文化各自鲜明的特征，有助于从深层次上理解中日两国的不同。 -
中日文化交流史
《中日文化交流史:考察与研究》记述了自远古至19世纪的中日文化交流史。《中日文化交流史:考察与研究》由6章23节正文、30篇考察文、6篇综述文构成。23节正文以人物的交流为主线记述了中日文化交流史的主要脉络；30篇考察文报告了影响至今的中日文化交流史的最鲜活的足迹；6篇综述文概括了中日文化交流史的全貌，另有序章阐述了中日文化交流史的特点和分期。
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