《中世纪的欧洲大学:在上帝与尘世之间(第2卷)》是早期大学研究方面迄今为止最权威的著作。作者以翔实的史料、开阔的视野，对大学的形成与发展进行了多层次、全方位的论述。该书共分3卷：第一卷探讨萨勒诺、博洛尼亚两所意大利大学的兴起与发展，第二卷重点介绍现代大学的原型巴黎大学，第三卷则集中探讨英国大学，尤其是牛津和剑桥大学。作为一个以史料见长的牛津学者，拉斯达尔对每一个细节都给予充分的史料支撑，同时给予适当的评论，让读者在掌握史料的同时又能享受到倾听历史描述的愉悦。

本书的作者保罗维诺格拉多夫是声誉卓越的俄裔英国法学家与历史学家，历史法学代表人物之一。1903年被任命为牛津大学的考博斯法理学教授，随后成为英国皇家学会成员。他曾经先后获得多所著名大学的荣誉学位，成为多个外国学会的成员，后来又成为莫斯科大学的荣誉历史教授，代表作有《英格兰的维兰制》、《采邑的成长》、《十一世纪的英格兰社会》以及《历史法学概要》。 这本译著文字不多，整体结构安排简洁：作者首先纵向从蛮族大迁徙引起的罗马法衰落开始至12世纪罗马法在欧洲的复兴，然后横向按照法国、英国与德国，分别论述中世纪罗马法在西欧地区的传播。这本书使用了大量的具体实例，从法律人到法律著作，全面介绍了中世纪罗马法在欧洲的命运与传播，有助于读者直观理解这一历史进程。这本著作一直被列为研究中世纪法律变迁的重要参考文献之一，因此是读者了解罗马法相关背景资料的经典之作。 此书的译者非常用心地翻译，使文字尽可能地既不失准确又通俗易懂，难能可贵的是，作者在文中对相应的著作和法学家以及背景知识作了注释，使读者对相应的著作、作者和背景资料有一个初步的了解。因此这本译著对于想要了解相关背景知识的法律人来说，非常值得一读。

该书不是一部中世纪思想的纲要，更非一部中世纪思想史。其目的不如说在于展示中世纪思想的一些主要流派，以及他们所流经的渠道。本书力图把中世纪哲学或经院哲学当作希腊思想直接继续来介绍——尽管它可能受到其环境的点染，由于折损太多而枯竭，但也得到了基督教学说的滋养与丰富。

Modern-day Europeans by the millions proudly trace back their national identities to the Celts, Franks, Gauls, Goths, Huns, or Serbs - or some combination of the various peoples who inhabited, traversed, or pillaged their continent more than a thousand years ago. According to Patrick Geary, this is historical nonsense. The idea that national character is fixed for all time in a simpler, distant past is groundless, he argues in this unflinching reconsideration of European nationhood. Few of the peoples that many Europeans honor as sharing their sense of "nation" had comparably homogeneous identities; even the Huns, he points out, were firmly united only under Attila's ten-year reign.Geary dismantles the nationalist myths about how the nations of Europe were born. Through rigorous analysis set in lucid prose, he contrasts the myths with the actual history of Europe's transformation between the fourth and ninth centuries - the period of grand migrations that nationalists hold dear. The nationalist sentiments today increasingly taken for granted in Europe emerged, he argues, only in the nineteenth century. Ironically, this phenomenon was kept alive not just by responsive populations - but by complicit scholars. Ultimately, Geary concludes, the actual formation of European peoples must be seen as an extended process that began in antiquity and continues in the present.The resulting image is a challenge to those who anchor contemporary antagonisms in ancient myths - to those who claim that immigration and tolerance toward minorities despoil "nationhood." As Geary shows, such ideologues - whether Le Pens who champion "the French people born with the baptism of Clovis in 496" or Milosevics who cite early Serbian history to claim rebellious regions - know their myths but not their history. "The Myth of Nations" will be intensely debated by all who understood that a history that does not change, that reduces the complexities of many centuries to a single, eternal moment, isn't history at all.

19 centuries of European fashions appear in a remarkable coloring book that doubles as a comprehensive fashion retrospective. From modest peasant garb to the regal attire of the nobility, the meticulously researched illustrations depict soldiers, minstrels, lords, ladies, and many others in authentic garb from the 5th through mid-15th centuries. 45 black-and-white illus. Introduction. Captions.

本书是一本收有讲述“集市和圣日”、“骑士学校”、“整装作战”、“古老的砖石”等内容的英汉对照读物。

《德意志中古史——政治、经济社会及其他》一书论述的是德意志中古时期的政治史和经济社会史。不过，本书并非全面完整的德意志中古政治史和经济社会史；它只对特定时限内的若干问题进行专题性考察，但是政治史各章之间和经济社会史各章之间还是具有其内在的关系。 　　本书前五章，以10一11世纪德意志王权的发展历程为基本线索，论述中古德意志早期的政治史。后五章，以德国农民战争为基本线索，论述15—16世纪德意志的经济社会史。最后一章是一篇幅较长的书评，评述当代西方出版的一部研究德国农民战争的代表性论著。而本书书名中的“中古”一词，取中国学界习惯之义，即包括“近代早期”这个阶段。 　　改革开放以后，我国的西欧中古史研究取得了很大的进展，但是这门学科的发展仍面临很多困难。造成这些困难的原因既有客观条件上的，也有个人学力上的。我们在语言准备、史料占有、手段更新、动态把握和信息交流方面的诸多不利，是显而易见的。但是，面对困难唉声叹气总是无济于事，路要一步步地走，我们的工作必须从现实的基础开始。在现实条件许可下，我们应当为中国自己的历史文化研究贡献力量，应当把中国人的眼光和视野投射到对西方的历史文化研究当中来。由此看来，前述诸多不利并不意味着我们不能有所作为。在现实条件下，尽可能收集有关的文献资料，充分借鉴西方的学术成果，并对这些成果进行较为深入的分析，在此基础上阐述自己的一些初步看法，应当是现实可行的。这也是笔者考察德意志中古史上某些问题时所取的基本态度。 　　本书是在论文的基础上编排、修改而成，其中的一部分文章已在相关刊物上发表过。笔者在德意志中古史的学习和探讨中，得到业师孔祥民先生的悉心指导。先生有关德意志中古史上一些重大问题的论述，给予我深刻启发。笔者在学习和探讨过程中，还得到了天津师范大学历史系教授庞卓恒先生的鼓励和指导。对于两位先生的教益，谨此致以深深的谢意!北京大学历史系的朱孝远教授也曾对我的学习和探讨给予了指导和帮助，谨在此向他表示由衷的感谢!谨此也向商务印书馆的编辑朱绛先生表示感谢，他为本书的出版付出了辛勤的劳动! 　　笔者深知本书所作的探讨只是一次初步尝试，不妥甚至错误之处定会不少，欢迎广大读者批评指正。

《转型的时代:中世纪晚期英国的经济与社会》内容简介：中国现代哲学社会科学的发展是同解放思想，改革开放，吸收世界各国的先进文明成果密不可分的，其中国外优秀学术著作的引进、译介和出版成为一个重要的组成部分，发挥着前导、推动和促进的作用。

《劳特利奇哲学史》第三卷专门讨论中世纪哲学，它考虑阿拉伯、犹太和拉丁哲学的丰富传统，这个传统在9世纪开始兴盛，在使用拉丁语的西方继续到17世纪早期。被详细讨论的哲学家有阿维森纳、阿威洛伊、迈蒙尼德、爱留根纳、安瑟尔谟、阿伯拉尔、格罗塞特斯特、 阿奎那、根特的亨利、邓斯•司各脱、彼得•奥瑞欧里、奥卡姆的威廉、威克里夫和苏阿雷斯等。开篇的一章是讨论波爱修，古代晚期思想家，他在中世纪时期的西方拉丁语世界极具影响。本卷对于每一个时期的许多不太知名但是还很重要的人物给予了特别的关注，对于中世纪的逻辑学、伊斯兰和基督教西方的中世纪哲学的文化环境也给予了特别的关注。 在这一卷，各个领域的专家们对于中世纪哲学的主要领域提供了综合性的分析，对于复杂的、快速变化的研究领域提出了一些新鲜的看法，在这些看法中，阿拉伯哲学和犹太哲学是就其本身来考虑的，而不是作为拉丁思想家的思想来源来看的，13世纪（阿奎那的时代）没有被看成是对其前后时期起支配作用的时代。

本书主要内容包括：历史背景；知识中心；书籍和图书馆；拉丁古典著作的复兴；拉丁语；拉丁诗歌；法学的复兴；历史著述等。

In 1957 Ernst Kantorowicz published a book that would be the guide for generations of scholars through the arcane mysteries of medieval political theology. In The King's Two Bodies, Kantorowicz traces the historical problem posed by the "King's two bodies"--the body politic and the body natural--back to the Middle Ages and demonstrates, by placing the concept in its proper setting of medieval thought and political theory, how the early-modern Western monarchies gradually began to develop a "political theology." The king's natural body has physical attributes, suffers, and dies, naturally, as do all humans; but the king's other body, the spiritual body, transcends the earthly and serves as a symbol of his office as majesty with the divine right to rule. The notion of the two bodies allowed for the continuity of monarchy even when the monarch died, as summed up in the formulation "The king is dead. Long live the king." Bringing together liturgical works, images, and polemical material, The King's Two Bodies explores the long Christian past behind this "political theology." It provides a subtle history of how commonwealths developed symbolic means for establishing their sovereignty and, with such means, began to establish early forms of the nation-state. Kantorowicz fled Nazi Germany in 1938, after refusing to sign a Nazi loyalty oath, and settled in the United States. While teaching at the University of California, Berkeley, he once again refused to sign an oath of allegiance, this one designed to identify Communist Party sympathizers. He resigned as a result of the controversy and moved to the Institute for Advanced Study in Princeton, where he remained for the rest of his life, and where he wrote The King's Two Bodies.

第四等级：中世纪欧洲妇女史，ISBN：9787218043920，作者：（以）苏拉密斯·萨哈著；林英译

本书可以让你知道西方文明进化的线索，在中世纪并不会完全消灭，其中尽在许多文明史上不朽的成绩存在；因之“黑暗时代”之称号，实为不公。以后四个反动革新的世纪当中之各种觉悟运动，实导源于中世纪。各种教育而由各种觉悟运动，又产出其特殊教育制度之精神；以是蝉联入于近代。则知教育进化的程叙，始终未曾断绝，即其对于文明史上的贡献，未尝一日懈怠。第一个时期的教育制度，既是它的环境产物，所以其制度的组织，务求适于环境的需要，无时无处不依时代的要求而修正或改造其制度。 就中尤以末一条为最重要。因为时代环境的变迁无尽，一种制度，适于旧日的，末必宜于今日，宜于今日的，末必合于来日；于此欲使其常能适应时代的潮流，必有赖于“不绝改造”的功效。担任教育改造事业的人，亦须审其所处时代环境的情形，而为相当的改革：应目前环境的需要，导未来进化的先河，不作无谓的牺牲，才有贡献的实际。那么这本书对于今日谈“教育改造”的我们，很可以作一部“聚古今之精英，实治乱之龟鉴”的重要参考书。

本书目的在从一个新的观点来研究中世的思想，说明这一时代的哲学与其所属的整个文明的密切的关系，以及上承希腊下接现代一贯的因缘。 中古哲学远绍希腊，直接与现代思潮一派相通。当时新兴民族承袭罗马及东方文化，复出其特有之创造力，经长期之涵育，至十二、十三世纪，而开成中古文明美丽之鲜花，学术昌期为希腊以所仅见，尤以经院哲学为其最光荣之结果，不单文艺复兴时代及十七世纪学者逃不出它的影响，即十八、十九世纪，乃至现代思想都无不在其势力之下。所以希腊哲学的传统从未中绝，而文艺复兴以后的时代亦决与中世截然分开。欲研究西洋思想，固不能不知道希腊哲学，而于中古一千年潮流变迁之大势，当然也非有一个相当的了解不可。 但是一时代的哲学，便是一时代的现实生活之反映，一时代的整个文明的结晶。离开社会实况而谈哲学是空想。要想把握一个时代的哲学的意义，必求之于当时全部文物制度连锁的关系之中。于此，本书实可以为吾人研究中古欧洲哲学思想之一助。

《西欧封建经济形态研究(史学类)》一书分析了西欧从奴隶制到封建制的过渡，以及封建制度下中古西欧的封土制、封建庄园、农奴与农民、农村公社、城市、手工业和商业、人口等重要经济形态。书中具体包括了：从奴隶制向封建制的过渡、封建土地所有制等内容。全书深入分析了西欧从奴隶制到封建制的过渡，以及封建制度下中古西欧的封土制、封建庄园、农奴与农民、农村公社、城市、手工业和商业、人口等重要经济形态。作者同时阐发了关于中西封建社会比较的观点：在前资本主义社会生产力大致相同的基础上，东西方封建社会的结构基本相同；西欧中世纪城市的独特性，以及西欧农奴与中国封建小农之间的差异性，不宜过份强调。

《多元视角下的封建主义》内容介绍：1985年和2010年，马克壶教授先后出版了《西欧封建经济形态研究》和《封建经济政治概论》两部著作，标志着我国西欧中古史研究和中西封建社会比较研究的突破和深入。近30年来，国内外封建社会研究迅猛发展，新领域涌现，学派迭兴。这部论文集即是中国学者立足中国社会现实，探讨西方文明，总结并回应这一学术潮流的成果集结。各位作者围绕关键概念、重要学术人物、重大理论问题，辨章学术，考镜源流，在与西方同行展开对话的同时，凝聚中国学界共识。《多元视角下的封建主义》中各篇论文以更为准确的史料考订、更为细腻的文本分析，考证制度发展、厘清思想脉络，呈现了更为具体而多元的前工业化中西社会。

《英格兰的早期治理:11-13世纪英格兰治理模式的竞争性选择》主要内容：从私权盛行的11世纪到国家公共权威逐步确立的13世纪，普通法秩序的早期构建没有以牺牲权力约束机制为代价，而长期权力斗争作用于国家治理模式选择上的最终结果则是：当普通法于12世纪末和13世纪期间以司法治理之术的面目出现之后，英格兰随即被纳入到一支消极被动、职能有限的司法大军的治理之下。

The modern state, however we conceive of it today, is based on a pattern that emerged in Europe in the period from 1100 to 1600. Written from the experience of a lifetime of teaching and research in the field, this short, clear book is the classic work on what is known about the early history of the European state. Charles Tilly's foreword shows how Strayer's book set the agenda for a whole generation of historical analysts, not just in medieval history but also in the comparative study of state formation. William Chester Jordan's foreword addresses the scholarly and pedagogical setting within which Strayer produced his book, and how this both enhanced its accessibility and informed its focus on peculiarly English and French accomplishments in early state-building.

《中世纪的法律与政治》内容简介：中世纪对于条顿各民族的发展而言，是具有奠基性意义的时代。这些民族具有相似的主要特征，但是在许多细节上却千差万别。时至今日，条顿人的影响已经超出西欧而波及重洋之外的其他大陆了，这是那些条顿族建立者们做梦都没想到的事情。条顿人创造的文明与出现在它之前的所有其他文明完全不同，至少（但绝不限于此）在政治制度方面，有足够理由相信它居于世界历史上最好的制度之列。 中世纪的法律绝对不是“主权者的命令”，而是一种完全异质的存在样式。 《中世纪的法律与政治》在西方学术界享有极高的声誉，该书从1897年出版以来，已经多次再版，其学术影响已经超出了欧美学术界，堪称西方法律思想史的杰作。