《1984(精)/经典印象小说名作坊》编著者乔治·奥威尔。 《1984(精)/经典印象小说名作坊》内容提要：奥威尔笔下，1984年的英国是一个处于“老大哥”统治之下的极权国家，主人公温斯顿是在国家“真理部”的外围党员，专门从事篡改历史的工作。在工作中，温斯顿逐渐产生了对“老大哥”的怀疑，并同另一外围党员产生感情，成为“思想犯”，在经历了专门负责内部清洗的“仁爱部”的思想改造之后最终成为了坚信2+2=5的“思想纯洁者”。

89篇温馨逗趣之作，涵盖台版《认得几个字》+《送给孩子的字》 最终又落回于孩子们的生活情境。张大春渊博深厚的文字学和历史知识，以及浓浓的人文关怀，加上孩子们天真无邪的童言无忌，皆为这些我们看似熟悉的汉字做了既准确又生动，甚至有些意外的注解。而在小说家张大春的笔下，这些日常中父亲对儿女的教导、儿女与父亲的对谈也生出了无限的丰富乐趣，可谓既是有趣的家庭课堂，又是意味深长的情感教育。 “之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。”张大春在书中告诉我们，认字不仅对孩子们重要，对每个自以为长大了的大人同样重要。从我们熟之又熟的口头禅，到当红组合“纵贯线”的歌词，张大春悉数收入了《认得几个字》的认字谱系中，从而不断地问孩子、问自己、也问读者：你认得字吗？ 对于认字这件事，我们往往想得太简单。

心之形 《怒河春醒》序 韩松落 从新疆回到内地两年后，陆天明的小说《桑拿高地的太阳》刊登在了一本文学杂志上，母亲读过这部小说后，向许多人推荐，从新疆回来的，没去过新疆的，喜欢读小说的，不喜欢读的。或许，她是急切地想让周围人知道她的感受，从新疆那座有白杨树和花园的小院，落到这个荒山下的小镇后的感受。 在许多人手里传阅过后，那本杂志到了我手里。我十二岁，但我怀疑我读懂了。前半段，知青在新疆的生活，后半段，他们回到上海后，油然而生的失落。更磨人的，是经历过那种天高地阔、折根柴棍当筷子的生活后，重新回到人际半径很小的上海，在种种琐碎计较中陡生的怅然，那是一种被逐出乐园的怅然。 二十四年之后，把1995年到2009年写作的散文放在一起的时候，我发现，这些本来像碎片一样的文章，一旦放在一起，也显出这么一种怅然，从丰盈走向溃败后的怅然。这些碎片，分散的时候，像不那么明显的病症，拼接在一起，却隐隐呈现出一个始终如一的精神形象，甚至可以提供给精神科医生，作为家庭创伤、童年阴影的案例进行分析。 但是……“但这都不是我的心的形状……”斯汀在《心之形》里唱。 二十四年里，我常常会想起农场的春天。石蒜兰、蒲公英、火绒草一起开花，云低低地垂在空中，像是银子的制品，走在旷野里，隐隐听见什么地方有轰轰的声音，水声，或者雷声。还有秋天，一种红紫的矮草覆盖满山坡，根须苍劲结实，叶子蜷曲着，开着小花，或者小小的穗子。许多许多，几千几万几亿棵，充满柔情地覆盖在柔缓的山坡上。直到现在，我还能清晰地想起它们的形状，从叶脊到叶子边缘的颜色变化，叶子的纹路在手里的感觉，还有那种被红紫的细草覆盖的山峦在落日里的那种苍茫和神秘。但一种“我怎么可能经历过这一切”的怀疑瞬间到来。这些景象，或许经过了我的篡改、修饰，或许从来就不曾存在过。 时间，让过去成为异域。一个没有可能经历过的异域。 所以我一直用小说化的方式来写散文，固然是我的小说力比多没个地方发散，也是因为这种隔膜，这种对异域的隔膜。我不确定它是不是存在过，就只有把它变得陌生，把自己变成被叙述的人，以说明我的不确定，以确保我的诚实。 但这还不是我的心的形状。 甚至后来的经历也不是。 2005年、2006年（后来是2007年、2008年），我彻夜没睡，但早上还是醒来了，凌晨六点，天有种昨夜暗暗修补过的、稚嫩的、多汁的蓝，附近的KTV，唱了一夜的人们还在唱，带着包厢里的那种混响。心脏紧扭着，像是一股橡皮筋搅在一起。 但这还不是我的心的形状。 甚至这些文字也不是。2000年开始，它们陆续发表在《散文》、《人民文学》、《天涯》、《大家》、《母语》以及《文学界》、《江南》，还有颜峻主编的《书》上。它们有别于我写的那些娱乐、电影、音乐类的文章，它们是我的黑桃，我的红心，我的方块，我的梅花，但还不是我的心的形状。 有的时候，写得越多，隐藏得也越多。即便是自以为最诚实或者最无耻的袒露，也还是一种隐藏。袒露是最大的隐藏。 “这只是几个音符，几笔颜色。一个#F，bB，一道稍纵即逝的金黄色。或者，是那已经脱离了地球，向着黑暗的宇宙折射而去的光柱里，翻滚的形象中，扑朔迷离的一个。” 但还不是我的心的形状。 要特别感谢与这本书有关的朋友和老师们，颜峻和乔颖，《散文》杂志的刘雁老师，李敬泽老师，还有老友张海龙，这本书中的大部分文章能够落实到纸上，是因为他们。而它最终能成为一本书，要特别感谢三联的黄韬先生和彭毅文，他们接受了这部在写作取向上多少有点古怪的稿子，毅文无数个短信和电话的催促和讨论，则让它渐渐面目清晰起来。最后要感谢的，是阿涩（多西）——他用一周时间，专门为这本书画了一幅画作为封面，还有沈遇（江湖），他先后设计了二十个封面供我们选择，那棵泡桐树、白色的花串、树下的少年，玫红色的书名，非常妖娆阴郁，显然，他们比我更懂得属于我的颜色和形状是什么。 2011 年4月11日

现代中国散文的奇异之作，深得英国小品文神髓。从现在的眼光来看，梁遇春的作品依然无出其右，他的写作风格在当代并无传人，坊间许多的所谓的随笔基本上是形似而神不似。也许那个时代已经一去不复返了。 梁遇春（1906-1932）是个短命的文学天才，在这个世上他仅仅活了短短的28年。他留下来的作品并不多，除了二十余种外国文学作品译著外，他自己的文字主要就是本这本书了，这也是他《春醪集》和《泪与笑》两个小册子的集合。是作者用情感、学识和思想酝酿而成的春醪。废名普说过：“他的文思如星珠串天，稍纵即逝”。在文中，他谈读书，论学问，聊爱情，议朋友，引经据典，而毫不迂腐唠叨，是纯粹文学的议论，也属于文人的清谈。在小册子中，我们看到的作者是如此热爱生命、赞美人生的，他对待这个美与丑、善与恶、正与邪交织在一起的世界并没有用“拍案而起”的态度来批判，而是一种冷漠而鄙夷的方式揭露。

杜甫在唐朝诗歌的历史演进中，是一位集大成的诗人，他的一千五百首诗中，有相当一部分反映的是他现实的生活，所以也被称为“诗史”。作者结合杜甫的生平，融入自己对诗歌感发生命的理解，深入讲解了杜甫有代表性的作品，尤其对《秋兴八首》作了详细的解读，引领读者走进杜甫的诗人心境。

這本小冊子，共有廿三位校友執筆，收錄廿五篇作品，有帶出少年的夢的「活在童『畫』的碧空下」、「從天涯到海角」。有細說桑榆晚景的「活出彩虹」、「太極乒乓球」、「金色年華」。又有「劉姥姥初到貴境」、「過客」、「種香蕉的故事」、「珍惜眼前人」、「蛻變」、「我的回想」等反映心路歷程。還有「南非之旅」、「訪雪梨校友會」是另類遊記。「澳大利亞的星空」帶你漫遊天際等等。文字不免粗疏淺陋，主要是保留在墨爾本這裏的一點一滴，笑語瑣事，談不上傳世，也算是雪泥鴻爪吧！ 封面、封底是大洋路的十二門徒石和Flinders Station。採用這些圖片，除了是墨爾本的地標外，亦標誌中大人四海流動，有些來了這裏，不過，究竟像個火車站，是起點還是終點？

本书分为“走路”与“读书”两个部分。作者旅居美国，延续自己一贯的风格，在不断的阅读和造访一个个城市、小镇时，信手拈来发人深省的故事。——“我们随着美国思想开拓者的足迹，在朴素的土地上行走，阅读他们留下的纸页发黄的字迹，也把看来、读来的体会，和大家分享。”

少不读鲁迅 老不读胡适，ISBN：9787505721197，作者：韩石山著

半生为人，ISBN：9787508632964，作者：徐晓 著

《月牙儿·阳光:我这一辈子》主要内容：在一般意义上讲，中篇小说通常是就小说的篇幅而言，它是介于长篇小说和短篇小说之间的一种体裁。对于中文作品来说，人们一般将三到十万字左右的小说叫作中篇小说。在英文中，长篇小说称为novel，短篇小说为short story，各自拥有独立的称谓，而中篇则是noveletlte，是一个在词义上具有依附性的衍生词，字面意义可以理解为小于长篇的小说。这表明中篇小说本身还是一个相对模糊的概念。在中国，现代意义上中篇小说概念的形成是伴随着其创作的产生而逐渐清晰的。鲁迅先生创作于1921年的《阿Q正传》，是中国现代意义上中篇小说的开山之作。这之后陆续出现了沈从文的《边城》，老舍的《月牙儿》、《我这一辈子》，萧红的《生死场》，巴金的《憩园》等优秀的中篇作品。这种影响一直接续不断，特别是改革开放三十年间，中篇小说更是进入了一个空前繁荣的发展时期，以致有研究者认为，中篇小说代表了近三十年文学的高端水平。

《邂逅之森》是个关于叉鬼的传奇。第一次大战时期的日本东北，有着一群以古老手法狩猎的冬季猎手，山语叫“叉鬼”。松桥富治，从出生即流着叉鬼血液的男子，因为夜淫风俗邂逅了大地主的女儿，从此被迫远离家乡，告别他热爱的狩猎人生。转行当了矿工学徒的富治，在暗不见天日、但矿工间情谊紧密的世界里，邂逅了老是惹麻烦的师弟小太郎。孰能料到，这却给了他重返叉鬼之列的契机……欲重返山林的富治，会如何面对接踵而来的种种挑战？他苦闷而炽热的爱情，会走向何方？当他前去聆听山神的声音，与熊王对决，想知道是否该是收手的时候，山神会告诉他什么？ 作者以粗犷的笔法、壮阔的格局，生动细腻地描绘出日本东北冬猎文化的动人景致，不只能瞧见优美的雪国风光，还能一窥当时的时代样貌与庶民生活，像是仍留存的奇风异俗夜淫交欢、猎手恪守的各种规则禁忌等。全书充满自然原始的氛围，展现强韧的生命力，是首叉鬼的生命讴歌！

伊织事业有成之际却遭婚变。他把性爱视为生命动力，努力追求人生美的极致。然而，最终三个女人都离他而去，只留下虚空，犹如落在掌惦的一片雪。

三十三岁、风姿绰约的白领奈央子是公司里女孩子和小伙子们崇拜的对象。而奈央子自己却对未来的爱情与幸福充满不安。作品描写了由于日本经济不景气，面临公司破产和职员被裁员、解雇的危机，上班一族们不稳定的精神状态和心理。 主人公奈央子在等待理想中的男人出现之前，不断与几个不同类型的男人交往，并安慰自己，等到真爱的人出现后再付出百分之百；成熟的女人需要偶尔有男人来与她交合身体，向她喁喁细语。后来，当邂逅真正喜欢的有妇之夫泽木时，又觉得相识恨晚，但伴随这场婚外恋而来的是一个个令人毛骨悚然的纠纷袭扰…… 这是一本职业女性的恋爱圣经，一本令人感动的书，狂销133万册，同名电视剧轰动东瀛。 作者林真理子林真理子是个多产作家，有日本当代恋爱小说女王之称。她以其近似男性作家辛辣豪放的笔触和诙谐幽默的风格，淋漓尽致地剖析了当代人心灵深处的丑恶与隐秘，而这些又都是你我以及所有人不愿外露的真实心像。本书描绘了几个三十几岁的女白领的爱情、婚姻生活。虽然没有塑造完美理想的高大人物形象，包括主人公在内，几乎都是存在着这样或那样问题的人，活灵活现，时而令人恨之入骨，时而又觉得可亲可爱，但读来却令人感叹！ 那些想窥探和了解妻子、恋人、女友、女同事心中?秘的男士们也不妨好好读一读，一定会有所启迪的。通过这本书可以充分地领略“三十岁的女人”是多么渴求真正的爱情，为了维护爱情又是如何不辞辛苦不惜代价！

共收錄五個短篇： <奇妙的委托> <兩張臉> <來自過去的聲音> <化石之匙> <鼠之夜>

◆榮獲2003年第31屆泉鏡花文學獎得獎作！ ◆榮獲2003年「週刊文春推理小說BEST10」第三名！ ◆榮獲2003年「達文西雜誌」年度好書第六名！ ◆榮獲2004年「這本推理小說了不起！」第五名！ 「有多渴望這個世界，就有多痛恨這個世界！」 她白天是幹練的一流公司職員，晚上是受男人追逐的妓女。 她擁有無人知曉的另一面，她渴望出人頭地，她的信念是：我想贏、我想贏、我要贏！ 她，是我，也是妳，是所有在遊離世界的黑暗靈魂。 當一切正常的渴求──例如愛、親情、美貌、友誼、工作成就，必須以極端的方式竭力去得到時，那些正常的，便異常了。 而異常的，它們其實在心的陰闇處，窺伺潛伏。 為什麼我們活得如此努力，卻又顯得如此滑稽不堪？ 本書改編自真實事件，一個任職於一流公司的菁英女性慘遭勒斃棄屍，經警方調查，發現該女每天下班後開始賣春，因為被害者白天和夜晚的身份落差太大，日本舉國嘩然。作者從女性觀點切入，以純虛構形式，細膩描寫了被害女性的心理，赤祼祼呈現女人的慾望。 本書堪稱是日本寫實小說女王──直木獎作家桐野夏生，獻給現代女性的一首美麗的安魂曲。

一股超自然的力量，讓兩大古老家族面臨存亡危機！ 留下來或者被趕走？這是他們得捨命求解的青春證明題！ 日本關西琵琶湖畔的石走市，住著「日出」與「棗」兩個家族。日出家是知名的大財團，棗家則以武藝高強著稱，然而只有他們自己明白，這一切全靠琵琶湖賜予的超凡「力量」。只是兩家擁有的力量完全不同，他們也因而成了死對頭。 根據日出家的傳統，擁有力量的子孫必須住進石走城修練。剛上高一的涼介就這樣來到這裡，並且被迫成了家族繼承人淡十郎的跟班。沒想到，兩人竟然與棗家的長子棗廣海同班！開學第一天，涼介就和棗廣海結下了樑子。而矮胖又陰沉的淡十郎，氣勢更完全敗給了帥氣陽光的棗廣海，連暗戀的女生也喜歡上他，令一向「唯我獨尊」的淡十郎大受刺激。 大人們沒完沒了地糾纏了千百年，淡十郎卻決定要一舉把棗廣海永遠趕走！就在這時候，他們身邊發生了怪異的事，似乎有第三種「力量」，正不懷好意地朝兩大家族逼進......

心，不需要言語。 受傷也好、寂寞也好；孤獨也好、害怕也好， 即便整個世界的風雨呼嘯而至， 我們還在這裡，一起承受，一起渡過—— 一切的開端，是始於一本「令他無法忘懷的書」—— 那是一本結局令人悵惋，卻又眷戀不已的書。 這世上是否還有人和我一樣，因為那個結局，直至今日，仍在心底留著淡淡的遺憾？ 懷抱著如此心情，我打開電腦，在浩瀚無邊的網路世界裡探尋； 接著，在名為「雨樹之國」的小小部落格裡，我邂逅了她扣人心弦的文字。 而後，透過電子郵件的往返，我和她逐漸拉近了距離。 在我們之間，既有著極其相似的共通興趣，但又有微妙的不同與差異。 我被這樣的她深深打動，興起了無論如何都想見她一面的念頭； 然而，她卻告訴我，無論如何，我們都無法相見。 當時的我並不知道，在這樣堅拒碰面的她背後，其實隱藏著一個不得不如此的無聲秘密——。 今年春天 最清澈動人的純愛物語 新世代戀愛小說女王　有川浩 暢銷百萬經典名作《圖書館戰爭系列》唯一純戀愛長篇小說

编辑推荐：日本作家武者小路实笃先生从人的角度来写这本《释迦牟尼传》。他认为“释迦佛是人类最值得尊敬的人物，再没有如此圆满的人，而且也再没有对人类关怀如此至深的人。他追求真理的深远博大，也是无与伦比的”。作者笔下的释迦牟尼传是历史上真实的人，是有血有肉有理智有感情有人。 本书注重通俗，大概可以算是一本最容易读懂释迦至尊的书了。想更深了解释迦牟尼的人，可以去读其它书。单就一般读者了解释迦牟尼为人的书来