这是一本看起来过瘾的书，关于爱情的真相，多多少少我们都有些回避，姑娘们每天在朋友圈里秀恩爱，也许男朋友早已出轨去了别的姑娘怀抱。男人们总想左拥右抱、妻妾成群，又不被家里那位知道。世界本就是这样，男人和女人的对决，爱与被爱的对决。陈奕迅歌里唱的好：得不到的永远在骚动，被偏爱的永远有恃无恐。仗着你爱我，我就多些自由的权利，仗着我爱你，你就多些事无忌惮的情绪。我们总是在吐槽国产电视剧越来越狗血，却忽略了自己的生活才是真正的狗血。和好朋友暧昧约炮了、和前任勾勾搭搭藕断丝连了、闺蜜抢了自己的男朋友，这些看起来和生活相去甚远的事儿越来越多的发生在我们周围，甚至我们身上。正如我讲的，这是一本过瘾的书，我们直面真实的爱情，除却光鲜浪漫的外表，就是这本书里的故事。 《凹凸相对论》是毒舌cp”男枪女炮“的首部犀利短篇故事集，傅首尔和吴瑟斯这对极品毒舌用最犀利的方式解剖爱情，男人在干什么，女人在想什么。渣男的爱情观竟也觉得有些道理，这本书不评对错，只讲故事，去理解这个世界上的所有爱与被爱。

本书为荣格对道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，为东西方思想深度碰撞的经典著作。20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》译成德文，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。

作为最受欢迎的国际名校公开课之一，"死亡教育”的总点击量在全美国已超数亿次。此书第八版编辑，详细讲述了常人不愿面对的话题——衰老与死亡，梳理了社会变老、临终与死亡的方方面面和发展历程。书中不只讲述了死亡和医药的局限，也揭示了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。书中对“善终服务”“临终关怀”“正视死亡”等一系列作者推崇的理念穿插在故事中，作出了详尽的说明；书中介绍的应对死亡恐惧的各种观念生动具体，易懂易行；并从心理学、历史学、人类学、哲学等多种角度论证濒死状态、死亡与丧亲关怀，意在帮助读者树立科学死亡观，消除死亡焦虑与恐惧。

【内容简介】 《自卑与超越》，现代社会人类必读个体心理学经典。 作者阿尔弗雷德，个体心理学的开创者，通过深入剖析与研究每个人生命中的一系列自卑/不足情结，提供了克服自卑心理，从而化自卑为动力、不断超越自己、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。 自我的不满足/自卑，是可被认知的，可被超越的——认知自我，发展自我，最后超越自我，改善生活，在工作、事业上有所突破，完善个人与社会的关系。从而促进亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的长足发展，成为人们了解心理学的经典读物。 【编辑推荐】 “一切人类文明都是基于自卑感而发展起来的。”——阿德勒 Individual Psychology，个体心理学，阿德勒创立的精神分析心理学体系。 分析人类潜在自卑，鼓励创造性自我、追求优越，最终超越自我。 自卑感，是人类处境得以改善的动力之源。 只有当人类意识到自己的无知和未来进步的需要时，才可能促成科学的进步；它是人类为谋求命运改变而努力的成果。 自卑感，是个人趋向优越的原动力。 人类的行为皆出自于自卑感及对自卑感的克服和超越。了解自身潜在阴影与缺陷，打破自卑枷锁，才能正确对待人生并超越自我。 【名人推荐】 阿德勒的思想比一般人所承认的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。——美国心理学教授 舒尔茨 阿德勒的心理学在心理学历史上是一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。——美国社会心理学家 墨菲 在我看来，阿德勒一年比一年显的正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给以越来越强有力的支持。——美国社会心理学家 马斯洛

《信任与暴力——试论现代一种特殊的局面》一书中，作者探究了以下问题：现代怎么会孕育滋生最糟糕的暴力现象？现代唾弃暴力的程序超过以往任何社会形式。 雷姆茨玛把世纪罪行和其他像恐怖主义对文明的破坏纳入其论述视野中。他精辟而富有启发性地探讨了这个非常现实的问题：暴力是如何产生的？暴力是如何被感知的？暴力又是如何被工具化的？这是一部最真实意义上的启蒙著作，它把残忍、残酷和暴力作为现象予以严肃对待。本书突破固有的思维模式，打破窠臼，拓展了我们对信任、暴力和权力之间关系的理解。

《东亚近代文明史上的梁启超》以2012年日本著名中国近代史学者狭间直树在清华园为“梁启超纪念讲座”发表的系列讲演为基础整理而成。狭间直树教授在“东亚近代文明史”的宏阔视野下，以大量史料为基础，通过细致的文本比较分析，将梁启超逃亡日本期间的经历和转变，尤其是与康有为的关系，明治日本对于梁启超的政治活动和思想学术的影响，以及“二十一条”后梁启超对日态度的转变等议题，作以细致的呈现和剖析，力图揭示梁启超其人其思对于东亚近代文明形成和内部互动的意义。 依照“讲学社丛书”的体例，本书在讲稿之外增加了丛书总序、学者评议、印象记等内容，并收入作者讲演中涉及的曾发表过的三篇论文作为附录，另附有少量彩色插图。

本书介绍西方插画艺术的发展历史，尤重十九、二十世纪创作蓬勃发展的大变革时代。解说了参与插画制作的绘画流派，并列举分析了其中重要的插画作品，让读者通过本书，了解当时繁花遍开的各种插画形式，进而了解现代插画的创作精神。以不同层面的反复审视，思考插画和书籍在图像与文字、美术与工业、读者与作者等关系中所扮演的角色。

本书是“文明起源的神话学研究丛书”之一，作者是美国学者金芭塔丝。本书是作者研究人类女性崇拜现象的集大成之作，主要探讨了关于大母神、人类始祖等与神话学中女神相关的话题。 全书共四部分，28章，第一部分是赋予生命，共14章，主要探讨与女神之诞生息息相关的动物形象、图形、图案等，主要有鸟、蛇、公羊、鹿、熊，以及三角形纹、回波纹、Z形纹、M形纹、三联线等。第二部是再生、永恒的大地，主要探讨大地与女神之间神秘的联系。共三章，分别是大地母亲，二的力量，男神和众精灵，本部分主要探讨人类文明的各个世代所发生的母神崇拜现象，而男神与女神正是相对的一个概念，体现了人类成长进化的神话观。第三部分是死亡与再生，分7章探讨了象征死亡与再生的物象，比如卵，象征了新生，生命柱也象征了生命的力量。三角形、沙漏等也象征了再生。而死亡是与再生相对的一个概念，作者探讨了死亡和再生之间的关系。第四部分是能量及其展现，用4章的篇幅探讨了各种纹路与女神形象之间的关系。

白谦慎教授利用一些珍贵的历史文献，细致描述傅山和清朝官员、艺术赞助人之间的密切交往，展现了傅山在清初的生活和思想状况，进而引出并探讨应酬作品与“心画”、修辞等问题之间的关系，并在更广阔的视野中研究文人艺术家如何建立、积累和运用自己的“文化资本”。作者很早就从“应酬”角度讨论艺术的创作、周转、使用，通过研究傅山这一个案，提出了几个关键问题，值得艺术史学者和艺术家持续关注、深入思考。 （1）面对应酬作品，我们还能不能把它们看成是书法家的“心画”，理解他们的创作动机？ （2）当一件书法作品中都是言不由衷的“修辞”或陈陈相因的“套话”时，怎样才能理解作者真实的“创作意图”？ （3）当书法创作和实用书写常常难以剖离时，名人字迹能否都算是“创作”？

风骚，不是引诱的艺术，而是自我表现的艺术。风骚，不是极致的炫耀、浮华，甚至俗气，而是个性风尚的自我追求。风骚的人，想要特立独行。古代哲学字、纳粹分子、纨绔公子，虽然没有在词语上形成“帮伙”，但在不断发展的历史浪潮中还是形成了“风骚群体”。 柏拉图认为风骚、善和实用存在完美统一性；恺撒不堪忍受谢顶，恳请元老院允许他永久地佩戴桂冠；缪塞公开表明风骚意味着拒绝朴素自然；波德莱尔头发染成绿色以显独特；面对竞选中激进张扬、皮肤晒得黝黑的肯尼迪，势头强劲的尼克松因不修边幅而黯然失色…… 你看到的是真诚、迂回地表露做作？还是含蓄、绝妙地施展朴素？备受青睐的优雅和遭人诋毁的风骚如何甄别？本书引经据典，纵穿古今，带你领略各个时代下“风骚”之人的各种“风骚”，帮你更加清晰地了解当今社会推崇“男色”的深层缘由……

从弥达斯王、《圣经》到格林兄弟，数千年来，黄金启迪了各种神话、传奇和寓言故事。它是财富、魔力和太阳的象征，被当作金钱，制作首饰和装饰，也是政治和宗教权力的符号，享有其他金属无法比拟的盛誉和地位。 大英博物馆出版的《金子：一部社会史》甄选了其浩瀚收藏里的120件精美黄金物品，以通晓凝练的明晰语言，探及黄金社会文化的方方面面：事实与幻想，地位与力量，作为货币，作为饰品，作为器皿，黄金与神、死亡，黄金的光芒、工艺。对于任何一位曾经穿戴、使用、享受和崇敬黄金的人来说，这本书都是一份完美的礼物。

自中世纪以来，伦敦城的空气就一直饱受煤烟污染。《大雾霾：中世纪以来的伦敦空气污染史》便讨论了中世纪以来伦敦的空气污染历史、公众对污染认识的变化以及污染治理的艰难历程。在17世纪初，伦敦便有了“雾都”的声誉。到了19世纪，雾甚至成了造访伦敦的游客们必看的“特色”景观。在1952年著名的大雾霾爆发之前，英国人已经认识到了烟雾对人的健康影响。而对污染的治理，却经历了一个漫长的过程。甚至直到现在，空气污染，严重的雾霾天气，仍然是现代社会亟待解决的问题。 书中不仅有对伦敦空气污染、煤烟对环境影响的专业分析，还考察了雾霾对建筑、家居、艺术创作和时尚生活等的影响。作者彼得•布林布尔科姆是国际权威的能源与环境专家、大气化学教授，对伦敦空气污染有多年研究，他认为污染的治理不仅是化学问题，更涉及到政治和法律监管。同时，他还是侦探小说的爱好者，这让《大雾霾》这本书兼具学术性和和趣味性，读来如惊悚小说般酣畅淋漓。

佐藤忠男是日本首屈一指的资深电影学者，有着长达六十年的电影评论与研究生涯，著作等身，德高望重。本书是他倾注毕生心血的集大成力作，构思四十载，执笔二十年，堪称迄今结构最完备、材料最翔实、观点最权威的日本电影通史巨著。首版于1995年由岩波书店出版，问世后得到了各方专家学者的一致好评，获得了“每日出版文化奖”、“艺术选奖文部大臣奖”等重要奖项。此后，根据新发现的影像资料和最近的日本电影发展状况，佐藤忠男修订、补充了相关内容，于2007年出版了增补版《日本电影史》。本简体版即根据增补版翻译。

玄武门之变后，太子李建成之女李长歌女扮男装，逃离长安。藏身于民间的长歌一心想着诛杀李世民以报血海深仇。然而一路上的所见所闻所历，让长歌的心愿从“复仇”转化为“兴唐”。 一番谋划后，长歌毅然西行，打算削弱突厥的力量来为大唐争取积蓄力量的时间，却在回纥遇上了意想不到的人！终于揭开身世之谜的阿史那隼，也有了一番新的打算……

《科学在中国 (1550-1900)》是美国普林斯顿大学教授本杰明·艾尔曼在对中国学术思想多年研究的基础上，对中国1550至1900年科技发展史的一次重要探讨。17世纪初，欧洲人在钟表、杠杆和滑轮等重要机械制作上已经领先于中国了，但同时他们也在向中国人学习丝绸和瓷器 的制作技术。基督教传教士对于科学知识在中国的传播与发展无疑发挥了关键作用，无论是耶稣会科学知识与中国古代科学的嫁接，还是新教徒影响下欧洲现代科学在中国的传播，都为后来晚清改革者和国共两党精英所一致倡导的科学进步奠定了基础。与许多学者贬抑中西接触之前乃至甲午战争之前中国科技发展水平不同，艾尔曼从中国人的自然史观和学科分类等角度论证说，中国人对科学从来不乏兴趣，这也正是传教士介绍的欧洲科学能够在明、清朝野得到重视的根本原因。艾尔曼在本书中重新审视了一个被学术界一直视为当然的观点，即科学在明、清时期的中国是失败的，而在欧洲、日本是成功的。为了剥离甲午战争以来尤其是五四运动以来形成的明、清中国科学失败论的外壳，艾尔曼以惊人的耐心和毅力考察了与中国科学以及中国人科学思维相关的各个领域，向读者展示了中国人“以他们自己的方式”重构现代科学的努力。

史上第1部从建筑角度探究世界图书馆历史的集大成之作！英国牛津大学坎贝尔院士倾尽5年心血研究撰文，配以知名摄影师威尔?普赖斯精美绝伦的照片，书商杂志、金融时报、泰晤士报等众多媒体好评如潮！公共建筑类别排名第1位！ 从古罗马的图书馆到巴黎的国家图书馆，建筑师们追求能够超过同行，建造出最壮观的建筑。本书是第一部讲述世界范围内的图书馆建筑史的著作，从有文字之初直至今日，从古代美索不达米亚直至现代日本。每个时代、每种文化都重新发明了图书馆，对之进行改造，反映出时代和文化自身的需求，与此同时也反映出文明本身的历史。 就其雄心和规模而言，本书自成一路。作者和摄影师一同周游世界，走访并记录了大约80家图书馆。建筑史家詹姆斯·坎贝尔写出了既具有专业性又具有高度可读性的文本，威尔·普赖斯则是世界一流的建筑及室内摄影师。他的照片引人入胜，技术上完美无瑕，既流畅又表达出强烈的氛围。 好的图书馆不仅是贮藏书籍的仓库，而且是学识、创造力和思想的仓库，它们是人类某些较高成就的体现。坎贝尔和普赖斯联手创造出这部里程碑式的著作——一部图书馆建筑史的开山之作。

世袭贵族在明代历史研究中基本上被忽略了，或仅仅是其他一些更令人关注的研究对象故事里的脚注。《藩屏》一改旧例，将明朝的贵族（包括被历史遗忘的宗室女性艺术家）作为主角，以王国的艺术生产为中心，讲述王国的历史与地理。这本独具一格的专著，有可能会修正人们对明代艺术的理解。

如果你將歷史視為巨大而複雜的生態場域， 才會明白不是慈禧、孫文等人改寫了歷史， 而是他們如何無法改變——歷史的季候、環境和節點。——劉仲敬 ◎曾國藩——他是大清儒臣和忠臣的楷模，但也是大清的掘墓人。他的民兵制度奠定了民國軍紳政權的基石；他資助出版王船山的遺書，給革命黨人播下了反清運動的種子。 ◎左宗棠——海防派和塞防派的爭論，實際上是東北亞和內亞的戰略方向之爭。左宗棠的勝利延長了大清在內亞的壽命，卻把脫亞入歐的機會讓給了日本。 ◎慈禧——她畢生沒有走出自己的家學世界，在她自己心中，她是《紅樓夢》裡從王熙鳳、探春起家的賈母，在男人不負責任的危機時刻挺身而出，如果她對小皇帝作威作福，那則是賈母作為老人家的特權。 ◎康有為——他的《大同書》將公羊三世說、佛教和西方社會主義結合在一起，在思想史上佔有一席之地。跟梁啟超的博雜豐富相比，他的特點是一貫的單薄。 ◎孫文——作為思想家，他像梁啟超一樣膚淺，但沒有梁啟超廣博；作為政治家，他是嚴於責人、寬於待己的馬基維利者；作為憲法制定者，他的水準相當於優秀的專欄作家。他始終是熾烈的愛國者，但他所愛的國自有特殊涵義。 ◎梁啟超——他通過發明歷史，成功地改變未來。他發明瞭四大文明古國、新中國，他飛速追逐西方和日本的最新名詞，猶如女人追逐巴黎時裝，因此他的思想是一大堆碎片的集合，彼此沒有明顯的邏輯聯繫。 上述分析和評點，絲毫沒有我們常見的近代史書寫的窠臼或束縛，讓人耳目一些，拍案叫絕。而一直以來，近代史都是黨國政治的禁臠，近代史裡面的人物評論，也都充滿了各種意識形態的避諱和讚美。孫文被國民黨視為國父，而共產黨視之為偉大革命的先行者。對於汪精衛，華人史學評論也一直陷在「正統」的解釋框架內，無論承認他的政權真偽與否，反而都強化了「正統」論。 雖然近幾年來的歷史研究，已經逐步跳出了黨國意識形態的小框架，但到目前為止依舊大致只有兩類。其一是各種非常細節的、實證主義的專題。其二是以政治鬥爭、軍事行動、國族認同為中心的宏大敘事。所以，要厘清近代史的線索、路徑和脈絡極其困難。比如，李鴻章、袁世凱和張作霖三者之間的演化脈絡是什麼？三人的社會背景又是如何演化的？幾乎從來沒有人去探討。近現代人物幾乎無一例外地被「革命」和「國族認同」的宏大話語所淹沒。 歷史學者劉仲敬的近現代歷史人物點評系列，不僅否定黨國史學體系對中國近代歷史的解釋，甚至認為國民黨的北伐、收回租界及共產黨的革命和運動，是造成中國近代及未來的巨大災難的原因；他更是否定目前主流的中國民族主義、中華民族（大一統思想、中國人認同）等論述。劉仲敬用演化論的解釋體系去看待近代史，去點評近代史人物。他認為，近代史的破碎性尤其適合演化論模型。 所謂演化論史學，是把歷史視為某種巨大而複雜的生態場域，組織和結構是演化場域的主體，而季候、環境和節點則是演化的關鍵。在劉仲敬的眼中，無論是林則徐、慈禧、李鴻章、還是蔣介石、毛澤東，都是這個生態場域裡被各種力量促動而演進的主體。換言之，歷史不是英雄的戰利品，反而，巨大而複雜的歷史力量推動了這些人物。史學家的任務就是要找出其中的路徑、線索和節點。 以慈禧為例，目前的流行解釋無外乎就是二種：一種是，她是腐敗無能的中國領導人，導致中國淪入西方列強的侵略；另一種是，她推動憲政改革、廢除科舉，證明了她是在危難之際挺身而出的中國清朝的優秀領導者。然而在劉看來，這其實是個偽問題。因為從滿與漢的角度，「保中國不保大清」是她最不能容忍的事情。劉從中國士大夫的上層儒學和八旗的通俗儒學的角度切入，分析慈禧何以做出決策；用《紅樓夢》裡的世界比喻慈禧，如果我們可以理解賈政和賈母的關係，就會發現，晚清的「慈禧光緒體制」只有在滿人世界裡才能得到解釋。 在劉仲敬看來，「袁世凱是曾國藩到張作霖的中轉站」。他的結論來自晚清到北洋，儒家影響力不斷流失、降低，從文主武從轉化為武力主導的社會演化進程。這三位都是武將，但曾國藩同時也是士大夫，而到了張作霖時代，已經無法出現曾國藩這樣的人物。 劉仲敬筆下的閻錫山，也證明了地域和季候的制約力量，回答了何以山西會成為模範省。「因為山西人有太多的小地主和小市民性格，士大夫文化卻非常薄弱。浙江、湖南都是因為明星太多、群眾演員太少，才會沒法擺平內部。」「他和大部分同鄉一樣缺乏野心和表現欲望，因此逃避了大部分危險。他的內政卑之無甚高論，大體是日本地方治理的翻版。宋教仁、梁啟超一流人物的大才弘論，他完全拿不出來。……模範省不是聰明才智的體現，而是笨人勤勤懇懇的成果。」像這樣的論述，書中比比皆是。 總之，在《近代史的墮落˙晚清北洋卷》裡，劉仲敬選擇了從晚清到北洋軍閥時代的三十七位大家耳熟能詳的人物，分析了他們為何成為他們，何種力量主導、推動他們的行為，而他們在歷史的節點上，做出何種選擇。而在《近代史的墮落˙國共卷》中，將陸續有四十多位人物登場。作者藉著評點人物的方式，以小見大，呈現了演化論視角中的近現代圖景。

《简明中国现代史》是欧洲著名中国学专家冯客代表作品，一部展现开放时代风度的民国史。本书摒弃“以革命视角解读近代史”的普遍观念，从开放的角度，全新诠释民国史。篇幅简练，内容精致，深度还原混乱、战事之外的民国气象。