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标签：思想
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中国人的信仰
《中国人的信仰》内容简介：个人选择的宗教信仰自由，任何力量不得干预。所以，中国人的信仰自由，是合法性的信仰自由。在现有的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等五大宗教领域以内，无论中国人信仰什么宗教，他都将是一种自由选择和自由信仰。 -
文明衰落论
本书是一部介绍西方历史上的文明衰落论的学术著作。作者在书中系统而清晰地阐述了西方文化悲观主义形成与扩散地历史过程，再现了文明衰落论是如何在19世纪生成，又是如何在20世纪令人惊奇地演变成西方现代意识中一个重要而独特的组成部分的演变轨迹。 从纳粹主义到20世纪60年代的反文化运动，从英国的费边主义到美国的文化多元主义，从《德拉库拉》、弗洛伊德到罗伯特·布利和麦当娜，历史学家阿瑟·赫尔曼考察了西方思想史中的衰落思想，并解释了文明不可避免地走向终结的信念如何成为现代西方意识中的一个恒定的组成部分。在对一系列大师级人物传记式的叙述中，赫尔曼重点考察了这一些人物的思想：他们拒绝把文明视为注定灭亡的事业，其中包括现代种族理论的奠基者戈宾诺；尼采，他的反理性主义的活力论哲学使一代人投身于法西斯主义和纳粹主义；还有杜波依斯，他的敌视西方的观点深深地影响了非洲裔美国人的思想和文化多元主义。 赫尔曼也论述了影响一时的非浪漫主义思想家。这些思想家无论如何也摆脱不了文明死亡的想象。他们包括历史学家雅各布·伯克哈特、亨利·亚当斯，优生学创始人弗朗西斯·高尔顿，伟大的世界编年史学家阿诺德·汤因此，现代科幻小说的发明人威尔斯，以及弗洛伊德。这些“历史悲观主义者”对人类复兴西方文明和解决自身问题的能力的怀疑，为更激进的“文化悲观主义者”如尼采和杜波依斯开辟了道路。 正如赫尔曼所指出的，随着时间的推移，这些衰落论的涓涓细流逐渐侵蚀了欧洲人自信的堤坝，使得“西方文明的衰落”成了一个自我实现的预言。知识分子、艺术家和作家们日益转向埃利奥特所说的“陌生的上帝”——它继续主宰着西方的现代意识。布莱希特、萨特、安东尼·亚陶、弗朗茨·法农、埃泽拉·庞德、海德格尔、詹姆斯·鲍德温和诺曼·梅勒，都在庆贺性欲的解放、种族权力、暴力和残忍这些作为人的“真实性”的新形式的胜利。他们相信，这些将成为资本主义的中产阶级社会催残灵魂的力量的解药。与此同时，新的激进政治运动也激起了人们的期望——从衰落的文明的桎梏中得到类似的解放。法西斯主义、第三世界的共产主义、黑人运动，以及激进的环境保护主义，都被纳入衰落论者的假设之中，变成了20世纪反西方遗产的不朽的组成部分。 最后，赫尔曼还揭示了当代美国面临的两个最大的问题——种族主义和环境保护运动的命运问题它们是如何形成，并被文化悲观主义者的假设所歪曲的。从雅利安民族、非洲中心主义到“邮件炸弹恐怖分子”，西方文明衰落的神话在继续发挥着它的渗透性影响。赫尔曼指出，在许多方面，今天的文化战争最终将是一场坚持文明和人道价值的重要性的人与否认这一切的人之间的斗争。 导言 第一篇 概念与范畴——与衰落相关的若干术语 第一章 进步、衰落与衰微 第二章 飘浮在血水中的残骸——戈宾诺和种族悲观主义 第三章 历史与文化悲观主义——雅各布·伯克哈特与弗里德里希·尼采 第四章 衰退——自由主义的末日 第二篇 四方衰落的预言 第五章 镀金时代启示录 第六章 黑人对白人的胜利——W.E.B.杜波依斯 第七章 德意志精神的终结——斯宾格勒与西方文明的衰落 第八章 值得欢迎的失败——阿诺德·汤因比 第三篇 文化悲观主义的胜利 第九章 批判的品格——法兰克福学派和赫伯特·马尔库塞 第十章 现代法国的先哲们——萨特、福柯、法农 第十一章 文化多元主义的冲击 第十二章 生态悲观主义——最后的帷幕 结束语 后记 -
知识的骗局
知識的騙局》（Impostures Intellectuelles）的作者索可（Alan Sokal）可而頗富盛名，當年他以荒謬而任意的筆法，引用物理、數學的理論，寫了一篇文章投到美國的文化研究雜誌＜社會文本＞（Social Text）。然後索可自己跳出來說他全都是胡說八道，恰恰證明了這些文化研究學者在睜眼說瞎話，有如國王新衣的翻版。這件事引起學術界軒然大波。一年之後，索可在法國出版了這本《知識的騙局》，點名批判的這些人都是當代思想的大人物，包括拉崗、克莉斯提娃、伊莉嘉萊、布希亞、德勒茲等人，索可認為他們濫用科學的觀念與術語，將科學的理念完抽離其脈絡，絲毫無法提出正當的辯護理由，在非從事科學研究的讀者面前濫用科學術語，卻毫不考慮它的相關性與意義。這本書在某些知識圈引發了不小的風暴，被批評為「毫無幽默感的科學學究，喜歡修改情書中的文法錯誤。」但是，索可認為這些當代大學者有把風牛馬這些不相干的東西扯在一起的嫌疑，而受到大師光環迷感的讀者，竟也像國王新衣的旁觀者，盡管滿腹懷疑，卻也嘖嘖稱讚起國王的新衣是如何的美麗。 -
科学是魔法吗
有科学，那是后来的事儿。从宗教到科学，无疑，是人类精神的一次巨大飞跃。但是，谁又能说科学不是另一种形式的宗教呢？当大众对“科学至上”越来越顶礼膜拜时，科学家们却越来越感到狂飙背后的困境与疑惑。上帝掷骰子了吗？上帝之手到底存在吗？在这样的问题面前，似乎走了很远的科学，却像是在原地踏步。那么，科学究竟是什么？或许只有在科学之外寻找答案。本书涉及了艺术、魔法、音乐、心灵等诸方面，它们像一面面镜子，我们由此观得科学的镜像，也看到了“无限”背后的“有限”。 -
全然的自由（上）－克里希那穆提要義
《全然的自由──克里希那穆提要義》是唯一全面介紹克里那穆提一生教誨的引論，也是一部廣泛而根本的作品集，其中各篇選自他早期的著作到後期的《自言錄：克里希那穆提最後的日記》，總括他一生中不同階段對自我、冥思、愛、性、衝突煩惱、生死奧秘、世界和平、人類幸福的真知灼見。 這些作品以雄辯的力量呈現了他的主要教言，激勵我們認識「真理是無路可循的國度」，拒絕任何精神權威───包括他本人───做批判性的思考，提示我們全然解放自己的心，在人生的旅程中清楚的觀照。 -
理性时代
《理性时代:关于真伪神学的探讨》内容包括：关于耶稣基督本人和他的历史、先验基础的细节探讨、论基督神学和真正的神学、论基督教义对教育的影响以及改革建议、基督教义和自然神论的宗教教义之比较、太阳系存在诸多世界的益处等。 -
新伦理学（全三册）
本书系作者专心致志撰写22年而成。它的轴心是确证“行为应该如何的优良道德，只能通过道德最终目的，而从行为事实如何的客观本性中推导出来”的伦理学公理。这一公理可以归结为一个道德价值推导公式： 前提1：道德最终目的（道德价值主体） 前提2：行为事实如何（道德价值实体） 结论1：行为应该如何（道德价值） 结论2：与行为道德价值相符的优良道德（优良道德规范） 伦理学的全部内容都是从这个道德价值推导公式所表明的伦理学公理推导出来的。上卷《元伦理学》就是确证这个伦理学公理的科学。中 卷《规范伦理学》则是具体推演构成这一公理的四个命题的科学：首先，推演前提1，亦即道德概念、道德最终目的和道德终极标准：其次，推演前提2，亦即行为事实如何之16种、6类型、4规律；最后，推演结沦，亦即运用道德终极标准衡量行为事实如何之善恶，从而推导出行为应该如何的优良的道德总原则“善”和优良的社会治理道德原则“公正”、“平等”、“人道”、“自由”、“异化”以及优良的善待自我道德原则“幸福”，并从这七大道德原则推导出“诚实”、“贵生”、“自尊”、“谦虚”、“节制”、“勇敢”、“智慧”、“中庸”八大优良道德规则。下卷《美德伦理学》则是研究如何实现规范伦理学所确立的这些优良道德规范的科学，因而研究“良心”、“名誉”和“品德”：良心与名誉是优良道德实现途径；美德则是优良道德之实现。这样一来，便不但将一直相互否定的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合为一门科学，而且使伦理学成为一种如同物理学一样客观必然、严密精确和能够操作的公理化体系，从而科学地解析了两千年来人类一直争论不休的一系列重大伦理学难题。 -
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现代化的先驱
在《现代化的先驱——20世纪思潮里的群英谱》中，威廉·R．埃弗德尔构造了一段通俗而又生动的现代思想发展史——它描述了天才思想家们的生平活动与智识突破，充分再现了19世纪末巴黎、维也纳、圣路易斯和圣彼得堡等地的创新氛围。《现代化的先驱——20世纪思潮里的群英谱》曾入选《纽约时报书评》年度优秀读物。 爱因斯坦、弗洛伊德、雨果、普朗克、罗素、惠特曼、兰波、毕加索、勋伯格……这些今天如雷贯耳的名字，在一百多年前也曾经历一切先驱所必然承受的来自旧世界与旧思维的质疑、误解、嘲讽、冷漠甚至自我怀疑与否定。他们当中，有人在世时便已声望日隆，也有人在寂寞中离世，死时如尼采所说“连一个误解我的人都没有”。 这是一段内容格外丰富的历史，其间充满了奇闻轶事、仿真陈述、古怪现象和真知灼见……对任何有兴趣了解从19世纪末到20世纪初那段富于想象力的思想史的人来说，威廉·R．埃弗德尔所著的这本《现代化的先驱——20世纪思潮里的群英谱》是一个很好的起点。 -
伦理之业
《伦理之业:马克斯·韦伯的两篇哲学演讲(最新修订版)》收录了韦伯在慕尼黑对大学生的两个演讲《以学术为业》和《以政治为业》。诚如当代韦伯研究大家沃尔夫冈·施卢赫特所言，这是两篇哲学演讲，讲的是治学和从政的伦理。韦伯反对把政治掺进学术，他提出的信念伦理与责任伦理的划分，至今影响西方政坛。 -
东西文化及其哲学
本书初版于1922年，是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础。全书共五章，主要包括了本体论、认识论、文化观、历史观和伦理学思想五个部分内容。作者将西方的非理性注意和中国传统哲学思想相结合，对东西文化加以比较，极富开创性和启发性。梁漱溟（1893-1988），原名梁鼎焕，毕生致力于中国儒家文化的复兴和著述研究，主要代表作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。 -
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微漪之塘
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权力中的知识分子
《权力中的知识分子》对当代西方最著名的几位理论家——尼采、福柯、萨义德、奥尔巴赫等进行了批评性的解读，梳理他们在批评性人文主义话语系统中的地位和建构作用，阐发了知识分子与权力、体制、话语等的复杂关系。本书力图编写一篇分析报告，一面展示严谨的人文批评所具有的巨大潜能，一面说明这些潜能的界限，藉此挽救分享民主制的理想。 本书指出，在埃里希·奥尔巴赫、马歇尔·霍奇森和爱德华·萨义德这些伟大的人文主义者手中，批判性人文主义实现了两个影响深远的目标：一、它揭示了权力分配的不平等，并且，用萨义德的话来说，它让知识分子向权力说出真相；二、更重要的是，它揭示出批判性人文主义思想如何最终走到极限，从而揭示出它自身的反民主基础源于国家，而知识分子则以特殊的方式扎根于权力之中。 -
功效：在中国与西方思维之间
本书探讨了成功与效力在根本思维方式上的中西差异，把中国的《老子》、《孙子》、《鬼谷子》和《韩非子》等，与西方从柏拉图、亚里士多德到《君主论》、《战争论》中对功效概念的理解加以对照；通过探究两个文明的形而上学预设，解释了它们在战争、政治和外交行为模式上的分歧。 西方的功效模式从古希腊关于行为的概念承袭而来，追求通过意志性的主动行动直接到达预期目的。而中国模式则倾向于评估在特定情势中的力，然后通过非主动来转化它，依靠事物自己的“势”使功效自动发生。 朱利安在书中展示了中西方两种不同功效策略在若干领域中的开展情况。 -
怎样思考才正确？
★ “中国三部曲”《江城》、《甲骨》、《寻路中国》作者鼎力推荐 ★ 美国最具影响力的人生哲学专家与国80/90后大学生关于思考力的颠覆性探讨 怎样的思考，决定未来的你过怎样的生活！ 彻底颠覆中国青年对人生与社会的一贯看法！ 这一代年轻人应该以怎样的方式思考？又应该拥有怎样的思想和智慧？ 发生在咖啡馆里的24场哲学讨论课，关乎人生与社会、理想与现实、正义与邪恶、真理与道德……它将改变的，是思想，也是人生，醍醐灌顶，发人深省！ --------------------------------------------------------------------------- 当苏格拉底式的美国哲学家，与中国新一代的80后大学生相遇在一起讨论讨论哲学与人生，他们之间会迸发出怎样的思想火花？ 美国哲学教授彼得•威尼士在其休假期间作为美国和平队志愿者，来到中国成都的四川师范大学，以每周一次小组讨论的形式，对各种哲学话题进行激烈的讨论。开始，讨论的话题由教授自己给出，后来，话题则由学生自由拟定，不设限制，完全开放。 他们讨论的话题涉及人生与社会、理想与现实、正义与邪恶、真理与道德……每一个话题都针对当下，紧扣现实。这不是枯燥无味的说教与诱导，而是自由激情、诙谐智慧的启发与震撼。 这为中国青年打开了一扇窗，透过这扇窗，我们能看到这一点中国青年应该拥有怎样的思想，看到中国青年的未来和希望在哪里。 -
学会真思维
学会真思维，ISBN：9787508727127，作者：黎鸣 著 -
魏晋玄学论稿
《魏晋玄学论稿》是汤用彤在1938-1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集，包括《读〈人物志〉》、《言意之辨》、《王弼大衍义略释》等。 书中对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理。 -
福柯的迷宫
这本书如它的标题一样，只是介绍福柯的一本入门书，而且它在从各个不同角度阐释福柯时内容文字都比较生动，应该能引起较多读者的兴趣。
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