《达·芬奇的灵感:破解创意的30种密码》主要内容简介：艺术家的视野真的不同于一般人吗？其实，艺术家的敏锐来自于他们所拥有的那双天真的眼睛，那双无邪的眼睛令他们对任何事物都保持着孩童般开放而新鲜的态度；毫无成见，更不会被“什么是可能的”、“什么是不可能的”之类的判断所束缚。

《轻熟女幸福一生的72条军规》主要内容简介：“轻熟女”是这样一种女子：她们外表年轻，内心成熟，装扮得体，谈吐优雅。不管是外表、学识、素养，还是心态、内涵、品位，增一分则太长，减一分则太短——轻熟女的一切都来得刚刚好！一本专为轻熟女打造的美丽好命全书！ 年龄永远只是个数字，我们要的是有品质的生活与最完美的自我！ 当你已经步入了轻熟女的阵营，你是否已经意识到自己的美丽而用心绽放了呢？是或不是，答案并不重要！要紧的是你从这一刻开始做起，要回本该属于自己的美丽。因为，轻熟女的人生必定与美丽有关——外表的美丽，事业的美丽，生活的美丽，爱情的美丽，心情的美丽。

你想学会获得幸福的方法吗？哈佛大学“最受欢迎的导师”和他“改变人生”的课程——积极心理学绝对能做到！这是哈佛大学最受学生欢迎的课程，也是哈佛有史以来选课人数最多的课程。《幸福的方法》的作者泰勒·本-沙哈尔博士用充满智慧的语言、科学实证的方法、自助成功的案例和巧妙创新的编排，让你现在就能把积极心理学应用到日常生活之中。当你开始用开放的心态阅读《幸福的方法》时，你就会感到人生更充实，身心更统一，当然，你就会更幸福。

无论生活把什么呈现在了我们面前，最终都将成为过去，如果我们不能在一次次的冲击中沉淀自己，就能够让自己越来越浮躁。《别让坏脾气毁了你：任何场合都不失控的性格自修课》将从理论角度出发，结合实践进行论证，全面深入地解读坏脾气，解释它可能对我们产生的负面影响，同时提供具体的克制方法。

工作业绩总没起色？升职加薪遥遥无期？你该充电了！ 修炼外语技能│应对资格考试│规划职业生涯为职场人量身打造 风靡日本的超高效职场学习法，“穷忙族”“月光族”“草莓族”翻身必备 本书将帮你打造完美的—— 〖学习工具〗手机、耳机、MP3、录音笔，不起眼的随身物品皆可变身“学习神器”！ 〖学习时间〗学会在上下班、等人、吃饭、开会时学习，用每一点细碎的时间拼凑出高效率！ 〖学习环境〗公车站、地铁站、咖啡厅、家庭餐馆……把嘈杂的公共场所变成你的完美自习室！ 〖备考战术〗巧妙利用教材和习题集，不做无用功，以最少的精力拿下各种职业资格考试！ 〖职业规划〗把专业知识横向扩展到其他行业，建立双轨制职业生涯，经营出更丰富多彩的人生！ 工作几年还在原地踏步？天天加班也拿不到理想业绩？频繁跳槽好工作却总是轮不到你？职场人要想升职加薪，摆脱“穷忙”的命运，就要通过学习提升自己的竞争力！ 本书针对职场人想学习却苦于没时间、没精力、没环境的状况，切实提出了89个简单有效的解决方案。作者小山龙介是日本最受欢迎的整理达人，他独具慧眼地将“整理术”的理念融入职场学习法中，教读者灵活运用时下最流行的数码产品和软件，以最短的时间和最高效的手段，将学习乃至生活变得井井有条。他传授的学习小妙招能够让忙碌的职场人游刃有余地穿梭于学习和工作之间，从容不迫地应对高速信息时代的种种挑战，以全新的姿态迎接更美好的人生。

《把时间留给最重要的事》讲述了为了取得事业上的成功，我们不得不做出妥协，而这种妥协的前提通常都是牺牲自己的私人生活和身体健康。但是，生活中的每个部分都是密不可分的，对任何一方面的过度偏重都必然会使其他方面出现问题。我们完全可以通过一套完整的时间管理与生活管理体系，为自己生活的每个方面创造出足够的时间与空间，找到它们之间的平衡点，继而获得长期的和谐生活。 不管你是初入职场的新人，还是已在职场中游刃有余的领导；不管你是为房子、车子、孩子忙碌奔波的平凡人，还是拥有百万、千万家产的超级富翁，你都有必要学习如何在21世纪激烈竞争的工作和生活环境中进行高效的自我管理，成为真正的工作高手和生活专家，实现自己真正的人生目标和社会价值。 欧洲著名时间管理、自我管理大师赛韦特教授，告诉你只要设定既定目标，并一步步按部就班地彻底执行，拒绝拖拉和懒惰，将注意力专注于当下最重要的事，你就能收获更多工作上的成就感和更多生活的乐趣。

《优雅是女人最美的外衣》简介：女人漂亮与否在出生那一天就注定了，而优雅却可以通过后天的努力来达成。优雅不是30+女人的专利，也不是名门望族女子的专利，而是每个女人一生的功课。每个女人都有过优雅生活的能力。优雅的女人永远不会老。法式优雅的真谛就是——优雅唯一一种一种可以超越容貌、超越身份、超越年龄的东西。 如果上帝没有给你美貌，那何不努力做到优雅，来超越美貌呢？如果你已经幸运地拥有美貌，那何不用优雅来超越时光，让这美貌历久弥新呢？说到优雅，再没有比法国女人，尤其是巴黎女人更有资格诠释的了，而只有深谙法式优雅之道的中国女人，更懂中国女人的内心需求。石楠曾在巴黎待过很长一段时间，前前后后有八年之久，所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻。如果你像我一样，看过石楠出国之前的照片，那么石楠站在你面前的时候，你一定认不出她来。完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体、谈吐风趣、顾盼生姿的优雅熟女。时间的原因固然存在，但也不能否认，漫长的法国生活对她的影响有多深远，从外在到人生观、幸福观。 幸好她最终把这些心得体会都写了下来，并通过我的手，送到了姐妹们的面前，希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书，一步一步，从内到外走向优雅，并从此改变自己枯燥乏味、一成不变的生活，拥抱完美幸福的人生。

[内容简介] ●天才是天生的还是后天的？基因与环境那个力量更强？天才拥有的细胞类型，我们其他人也拥有。一旦有人花费一万小时进行精深练习，任何人都可能获得世界级技能！ ●熟练掌握技能的正确练习方法是什么？《一万小时天才理论》帮助你破解才能密码，为你诠释精深练习的三大秘诀！ ●美国的儿童知道：如果不成功，那就再试一试；德国的孩子受到这样的教育：如果想变聪明，请犯错。这些谚语说得对，但是他们背后得原因绝对不是你想象的那样。犯错不是罪，而是信息，那些不敢冒险的人永远无法发展他们的才能。 ●我们如何在一万小时的历程中坚持下来？《一万小时天才理论》带领你看到人们的情感、个性与激情的力量，帮助你寻找激发与维持激情的钥匙。 [编辑推荐] ●全新诠释天才的“一万小时法则”。大声告诉你：“了解异类还不够，我们的目标是成为异类！” ●作者将拜访世界上最成功的足球运动员、银行劫匪、小提琴手、战斗机飞行员、艺术家、滑板爱好者，见证“一万小时法则”规则的运作。 ●作者将访问各类科学家、教练、老师、人才研究专家，揭示技能学习过程的新秘密。 ●《纽约时报》畅销书作家颠覆巨献，推翻你对天才的一切想象。《异类》背后的天才理论，为你打通通往异类的每个环节！

The original
What Not to Wear
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stylish women ...

Written by French style guru Madame Genevieve Antoine Dariaux, Elegance is a classic style bible for timeless chic, grace, and poise -- every tidbit of advice today's woman could possibly need, all at the tips of her (perfectly manicured) fingers. From Accessories to Zippers, Madame Dariaux imparts her pearls of wisdom on all things fashion-related -- and also offers advice on other crucial areas in life from shopping with girlfriends (don't) to marriage and sex.

清醒的意識（Consciousness）能造就一個偉大的組織。本書所談的「Conscious Business」代表從你的工作中尋找熱情並實踐你的基本價值，並將企業轉化為清醒的企業。作者主張，有意識的企業人應該具備無條件的責任感，正直人格，謙虛為懷，真誠溝通，能以建設性角度進行協商協調，並有高度控制情緒的能力。而這樣的企業人組成清醒的企業。能致力提升所有利害關係人的福祉，藉著團結相關社群並尊重所有成員，創造出可長可久的優異績效。 本書能協助讀者： ‧成為自己生活的主人 ‧堅持道德與品格 ‧以誠待人，有效溝通 ‧勇於負責達成績效 ‧成為領導典範

有时候，没有人能告诉你怎样更优雅，能告诉你的，通常琐碎到令你厌烦，但是，《跟法国女人学优雅》这本书……真的不一样，轻松愉快，引人入胜，最重要的，所有你想到的没有想到，不好意思去问的，偷偷查询也没弄明白的，在本书里都有贴心解答。从最基本的服饰、逛街、打电话、挖鼻孔到参加派对、用餐礼仪、说话艺术、婚姻性爱、办公室情境……各式各样的问题，在看过本书之后，都能令你优雅面对！

古往今来，谈人生修养之图籍，可谓汗牛充栋，而在经、史、子、集各书中，尤随在可见，然类皆吉光片羽，其能融贯中西学说，博通百家*要，为有系统之叙述，著有专籍，使人穷达可参，雅俗共赏，终生受用不尽者，当首推萧君天石所著《世界伟人成功秘诀之分析》一书。五卷包括儒家、道家、法家、兵家、纵横家与杂家以及历代诸子百家理论之精华。其间辅之西方学说，证之以历史因果，融会贯穿，卓达上乘，不但为人生立身处世、超凡入圣之南针，亦为建功立业、经世治平之宝典。全书本末兼赅，体用咸备，提倡固有道德与讲求光大人生之旨趣相契合；振人心而励末俗，彰正义而转世风，此书殆有其非常之贡献，可断言也。

◎全美最受重视的9堂课 ◎最权威礼仪学校校长的经典教材 ◎伊利诺伊理工大学、路易斯安那州立大学、圣•托马斯大学、佛罗里达大学、印第安那大学、约翰逊•威尔士大学等10余所美国高校一致推崇信赖的商务礼仪培训教材 --------------- 本书出版后，美国各大企业、政府部门、团体机构、高等院校争相订购。摩托罗拉、花旗银行、美联银行、北方信托、皇家邮政、安永全球、欧迪办公、安进药业、21世纪不动产、科麦奇石油、美国Sprint通讯公司、美国TDS电信、美国职业高尔夫协会、美国红十字会等数百家大公司将企业员工和高级主管在任职前送往棕榈滩礼仪学校接受培训。 --------------- 树立良好的声誉，需要二十年的时间，毁掉它，五分钟就足够了。如果能考虑到这一点，你就会讲究礼仪了。 ——沃伦•巴菲特（Warren Buffet），股票投资者，商业大亨 --------------- 《最权威商务礼仪课》填补了当代商业高级人才成长阶段的空白，对迫切想要成功的商业领袖们来说，是一本迟来的基础读物。 ——美国前国务卿，亚历山大•海格将军（General Alexander M. Haig Jr.） --------------- 可读性强，非常生动，同时还有大量非常实用的信息。无论是商业精英还是普通职员，都将从这本书中获益。 ——礼仪畅销书《新时代的新礼节：礼仪完全指南》作者，利蒂希娅•巴尔德里戈（Letitia Baldrige） --------------- 所有商业人士必读之书。无论大公司还是小企业，是否盈利，关键取决于客户和雇员的态度。 ——李•埃利斯（Lee Ellis）哥伦比亚广播公司（CBS）前副总裁，美国最大的报业出版集团Gannett前副总裁 --------------- 重要提示：许多经久不变的商务习惯和礼仪，在今日快速运作的商业环境中，已经发生了微妙的改变。本书在传统商务礼仪基础上，特别推荐手机商务礼仪、互联网礼仪等新内容。

《力量原则》遵循了《高效能人士的七个习惯》的改变生活的传统，它讲授了能强烈影响我们的职业和生活的核心原则。杰出的教师布莱恩・李博士揭示了：原则型力量是影响他人行为的能力，而不是控制、改变或操纵他人行为的能力。这种力量是由于你的为人处世、由于你的信仰和生活原则而让别感知到的。你尊重他人，他们也会尊重你。李博士表明你能怎样克服无能为力的感觉，怎样建立合理的力量，怎样以尊重服人，怎样留下自己的遗产－－这个遗产让你能通过你最关心的人的生活而继续存在下去。...

《成为你想成为的人》力图帮助你用全新的视角审视自我，思考人生，同时为你提供一套步骤明确的实用策略： 1.改善人际和工作关系； 2.扩展你对人生发展可能性的认识； 3.变挑战为机遇； 4.不断取得观赢效果； 5.控制你的感情，掌握你的生活。 认真地学习使用这些实用技巧，你将拥有更充实、更完美的人生！

《读大学,究竟读什么(上册)》内容简介：近7年来，《读大学，究竟读什么》一直是中国最畅销的大学生指南读物，重印超过50次，为至少300万大学生的学习和就业提供了巨大的帮助。如今，该书从头到尾全部重写，分为上、下两册，共26个专题（上册12个、下册14个）。作者以一名成功的创业者，同时也是一名中国高等教育民间观察者的身份，结合自身求学、求职和创业的经历与思考写就此书，全面探讨了与大学生涯相关的26个重要话题。在上册中，该书不但更深入、更严谨地论述了“读大学，究竟读什么”、“职业规划的方法与路径”等在旧版出现的话题，而且增加了公民意识、语文能力、平民阶层的大学之路等内容。每个专题后附有作者本人与读者的通信，对大学生普遍感兴趣却没能在正文中详细阐述的问题一一做了解答，比如如何看待双学位、要不要当学生干部等。

《优雅的力量:让你脱颖而出的4种特质修炼》继《商务礼仪》之后，畅销书作家、著名社交礼仪专家杰奎琳•惠特摩尔又一力作！ 杰奎琳用自己白手起家的创业成功路启迪读者，语言亲切自然，极富感染力与说服力。 本书翻译意达文雅，装帧设计精良，为你提供最佳的视觉与精神体验！ 多位各界名家倾情力荐。 《优雅的力量:让你脱颖而出的4种特质修炼》的重点不在于礼节礼仪，而在于如何建立一种更持久、更有意义的人际关系，以及如何在自己的生活中以人为先。通过学习如何培养四种性格特质：气质、优雅、专业和热情，你就能够推动自己迈向成功。成功就如同目的地之对于旅行一样。《优雅的力量:让你脱颖而出的4种特质修炼》的目的是使这个旅行，你的旅行成为一个更有计划性、更有意义的一个过程。 阅读《优雅的力量:让你脱颖而出的4种特质修炼》就是对自己进行投资；它将帮助你做好准备，随时迎接机遇来叩响你的大门。把这四种杰出的特质应用到日常的实践中，你会抓住那些稍纵即逝的机遇；你会有更好的人际关系，扩展视野，满怀信心地将事业推向更高阶段。

内容摘要 第一章 品格――个人和民族的力量源泉 属的那个社会的良心。 一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡 之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素 养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。 品格是世界上最强大的动力之一。 天才人物凭藉自己的智力赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠 自己的良知获得声誉。 一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。 超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和 危险的东西。 埃德蒙・伯克说：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一 个脆弱的或堕落的上层建筑。” 文化知识同品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。 有时侯，我们发现知识、才能同最卑鄙的品行结合在一起――对 地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。 那些贫穷而且没有受过教育的男男女女，在他们面对困难和不幸 时，他们所表现出来的坚韧不拔的精神和英雄气概，比我们从《圣经》 中所读到的故事还要感人得多。 财富和品格的高尚之间就更少必然的联系。相反，财富往往是品 德败坏和堕落的重要原因。 值得信赖是赢得人类的普遍尊重和信任的通行证。 在日常生活和商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的 品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智 力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。 在日常生活中，我们经常看到人们所表现出来的影响力的大小与 他们的智力禀赋明显不相称，这是由他们在品格上的控制能力不同的原 因所致。 拿破仑对自己的同类评价极低：“人就是猪，只不过是要用金银 来喂养他们的贪婪。” “意志坚强的人和汹涌的瀑布都会为自己开辟道路。” 西奥多・帕克曾说过，对一个国家来讲，一个象苏格拉底这样的 人，他的价值比无数个南卡罗来纳州的价值还要大。 爱默生说过，每一种制度都可以被看作是一些伟人的影子的延 伸。 在艰难的处境中奋斗的人们将会得到永生。 哪里的民族具有良好的良知、道德和习惯，这个民族的治理就会 是诚实和高尚的。哪里的人们道德败坏，自私自利而且心地虚伪，那 么，他们就既不能靠真理也不能靠法律联合起来，无赖和幕后操纵者的 统治也就不可避免。 防止对公众的意见实行专制独裁的最有效的屏障，是个人自由的 进步和个人品格的纯洁。没有这个屏障，就不会有生机勃勃的精神风 貌，在一个民族中也就不会有真正的自由。 政治权利，不管它多么广泛，也不会使一个堕落的民族变得高 尚。 以个体的不道德为基础的政治道德，从来就不会有任何稳定的存 在形式。 对自由的追求和对祖国的热爱或许会深深地影响民族的品格，但 是，对民族的品格影响最大的还是她经受的考验和磨难。 伯顿说：“生活奢侈而懒散的民族，宁愿在一对一的格斗中失去 一磅鲜血，也不愿在诚实的劳动中流下一滴汗。” 科尔伯特说：“一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小， 而是取决于它的人民的品格。” 哪一个民族缺少了品格的支撑，那么，就可以认定它是下一个要 灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正 的美德，它就失去了生存的理由。 如果一个民族的良好品格无可挽回地损失了，那么，这个民族也 就没有什么可值得拯救了。 第二章 女性的素养决定一个民族的素养 家庭是塑造一个人的品格的第一所而且也是最重要的一所学校。 正是在家庭中，每一个人受到他最好的或最坏的道德熏陶。 主要是在家庭中，一个人的心灵开始敞开，习惯开始形成，理性 开始觉醒，善良或邪恶的品格开始初具雏形。 民族的振兴是从托儿所开始的，因此，那些管教孩子的人所产生 的影响比那些管理政府的人所产生的影响还要深远。 公民的道德，除非在私生活和家庭中有良好的开端和奉献精神， 否则，只不过是伪装出来的德行。 对自己的孩子没有爱心的人，不可能对人类表现出真正的爱心。 家庭是对文明最有影响的学校。因为文明本身归根到底要转化成 个人训练的问题；而社会的每个成员在青少年时期受到良好的或不良的 教育，决定了社会整体文明程度的高低。 密尔顿说：“童年预示着一生，正如早晨预示着一天。” 在一个野蛮、贫困和肮脏的环境中，要想培养出一个心地善良、 纯洁和品德高尚的人，这是根本不可能的。 古希腊名言：“如果让奴隶去教育你的孩子，那么，你得到的就 不再是一个奴隶，而是两个奴隶。” 乔治・赫伯特说过，一个好的母亲抵得上一百个学校的老师。 母爱是我们人类看得见的神灵，它的影响是永恒和普遍的。 塞西说：“不管你能活多少岁，第一个20年是你一生中最漫长的 一半。” 法国谚语：“没有女人，男人永远只是少不更事的毛头小伙。” 拿破仑认为，一个孩子行为举止的好坏完全取决于他的母亲。 在一个家庭中，如果母亲品行不端，不管父亲的言行举止多么有 教养，孩子在日后生活中很难有什么作为。 女人锻造了人类良好的品格，这一事业比她们画出世界名画、创 作不朽的文学名著和戏剧要绚丽夺目得多。 女人受到理智的训练后，就不会过于天真和盲目的轻信，她就会 有效地防止受骗上当；受到道德和宗教的熏陶后，她就不会只受肉体感 官的诱惑，有更大的力量和毅力抵制各种影响。 如果一个民族的道德状况主要取决于他们在家庭里所受的教育， 那么，女人的教育问题就应该被当作是事关民族前途的问题。 男人的道德品质和精神力量，都只能在女人的道德纯洁和智力修 养中找到最可靠的保证和支持。 法国大革命爆发前，法兰西已经没有母亲，孩子们毫无约束。法 国大革命是在“女人的凶残的暴力和叫喊声中”爆发的。 如果一个国家的一部分感染了腐败的病毒，那么，其他的部分也 不能幸免。 工厂制度，不管它怎样增加了国家的财富，它对我们的家庭状况 产生了极其有害的影响。它使妻子离开了丈夫，孩子离开了父母，龙为 突出的是，它降低了女人的品格。 第三章 圣贤之士可以百世为师 乔治・赫伯特的母亲说：“正如我们的身体从我们所吃的食物中吸 取有益的营养一样，我们的灵魂也会从我们所接触的或好或坏的伙伴的 行为和言语中吸取美德或邪恶。” 不良的行为形成为难以改变的习惯后，它就会变成一个如此专制 的君主，它会让人被邪恶死死地缠住。 西班牙谚语：“与狼生活在一起，你也会学会嚎叫。” “我本是块普通的土地，只是我这里种植了玫瑰。” 卡农说：“令人奇怪的是，善行总是产生无数的善行，善行从来 不是独一无二的，恶行也是如此。” 拉斯金说：“天生的邪恶必定产生邪恶，而天生的勇猛和正直塑 造出勇敢和正直。” 善行的魅力和感染力是极其巨大的。被善行所鼓舞的人是人类真 正的国王，他会领导人类的灵魂。 伯瑟斯说：“一个活着时令人敬畏的人，在他死后，面对他的遗 像，邪恶的思想也会逃之天天。” 黑兹利特说，在一张美妙绝伦的女人肖像前，想做出一件没有美 感的事情来，这似乎是不大可能的。 一个人的品格力量往往会激发别人的品格力量。 对高尚品格的崇敬往往会提升自己的精神，使灵魂从自我的奴役 中得到拯救。 圣・波伏说：“告诉我你崇拜谁，我就能判断你是个什么样的人， 至少可以了解你的潜能、志趣和品格。” 当人的性格处于可塑阶段并容易接受影响时，最好是鼓励他们去 崇拜伟大的品格；马屁精关于美的最高观念就是溜须拍马；一个默默无 闻的势利小人关于人的最高理想就是做一个人所共知的附庸风雅之徒。 没有宽阔胸襟和健康心态的人，对他们自己来说是极为不幸的。 尖刻的批评者这样来考虑他的竞争对手：“当他在这一领域受到 上帝的赐福时，难道我还没有理由嫌恶他吗？” 伟人的传记告诉我们可以做一个什么样的人和人能够做什么。 第四章 劳动是成功和幸福之本 人们要享受真正的人生，享受真正的生活，就必须从事这样或那 样的劳动。只有在劳动中，人们才能找到无尽的快乐，才能创造美好的 生活。 懒惰、好逸恶劳乃万恶之源，劳动是幸福之本。 远古时期，干各种各样的农活往往与尊贵、高尚联系在一起。 在古罗马早期，对一个男子最好的赞美话或恭维话就是称他为一 位农学家或农夫。 “好逸恶劳乃是人类最大的特点。” “懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。” 一个聪明然而十分懒惰的人本身就是一种灾祸，这种人必然成为 邪恶的走卒。 无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂 得这美好的东西是多么地来之不易。 让我看看你能干什么，我就能知道你是一个什么样的人。 那些一心只为自己着想的人，或迟或早，总会意识到上帝对他总 是特别地冷酷无情。 早期的基督教牧师都以亲自参加各种辛苦的体力劳动为荣。 即使那些地位最为卑贱的劳动者所从事的苦役，也对整个社会的 幸福作出了应有的贡献。 战胜无聊的苦闷的最好办法就是勤奋地工作、满怀信心地劳动。 英国著名学者、传教士富勒曾长期从事日常的、机械性的车间工 作。 没有工作比过度劳累更坏，一个人一旦没有工作，他的心就会自 己折磨自己。 在人类各个不同时代和各个不同国家的那些极为突出的领袖人物 中，很难找到象司各脱这样精力过人、心境安祥、举止得体的人了。 农夫用额角的汗水换来香甜的面包，富翁只有在劳动中才能摆脱 厌倦和烦恼。 “没有哪一个象他这样贫穷的人却如此博学；没有哪一个象他这 样自豪的人却如此谦恭；也没有哪一个象他这样愉快的人却如此自豪。” 柯勒律治说：“如果说那些无所事事的闲散之人是在消磨时间的 话，那我们完全有理由说那些办事有条不紊的人则把时间融入了自己的 生命。” 任何良好的修养都只能经过仔细地观察和不断地实践才能获得。 当威灵顿在西班牙担任联军统帅时，他对士兵们应该如何做饭都 作了精确的指示。 那些真正伟大的人物从来不蔑视日常生活中的各种小事情。即使 常人认为很卑赋的事情，他们也都满腔热情地去干。 任何伟大的品格、超人的才能都不是凭空产生的，而是在日常小 事上积累的结果。不愿干小事情的人必定干不了大事。 才能和本领只属于那些辛勤工作的人，权力和荣耀只属于那些埋 头苦干的人。 爱尔维修认为，正是因为人们空虚、无聊，人们才变得无比残 忍、缺乏人性。 英国诗歌之父乔叟早年当过兵，后来又当过海关审计员。 “除了极个别的特例外，我从未见过一个没有职业的人会真正自 由。” 善于思考、会做学问是一回事；会生活、会处理实际问题又是另 外一回事。 小事情里有大文章。只要人们善于观察、体会、总结，哪怕是经 营、管理一个小家庭，也能从中发展或找到治理一个国家的大道理。 意大利最初那些伟大的文学家也并不是什么专业的作家，而是一 些实业家。 “除了极为个别的特例外，我从来没有见到一个没有职业的人会 拥有真正的自由、快乐和幸福。” 罗马皇帝图密善嗜好捕捉苍蝇，马其顿国王喜欢制作灯笼，法国 皇帝喜欢制锁。 懒惰对身体带来的损耗要远远大于劳动对身体的磨损作用。 过度劳累是一种急功近利的作法。从长远来看，过度劳累弊大于 利。 第五章 勇气来源于“不合时宜” 的偏执 勇气本身表现在默默地努力和辛勤地耕耘之中。 唯有道德勇气才能造就男人和女人崇高的英雄气概。 这种道德勇气是一种探求和坚持真理的勇气；是一种坚持正义的 勇气；是一种诚实公正的勇气；是一种抵制诱惑的勇气；更是一种克尽 职守的勇气。 苏格拉底不仅有非凡的道德勇气去面对专制法庭对他的指控，而 且，他还有非凡的道德勇气去面对那些不能理解他的群氓或暴民。 伯奈特主教认为牛顿是他所知道的“最聪明的人”。牛顿的心灵 纯朴得如同一个婴儿一样。 帕拉图说：“世界就是上帝交给人类的书信。” 为了问心无愧，许多人在与世隔绝的环境中，甚至在没有一丝一 毫的鼓励和同情的环境中，他们能温驯地忍受一切不公正的遭遇，这种 勇气要高于在炮火连天、杀声震天的战场上所表现出来的勇气。 伟大的人文主义者托马斯・莫尔坚持真理，绝不屈服的感人至深 的故事。 莫尔是讲实话的殉道者：他绝不愿虚伪地起誓。因为他的正直、 诚实，他惨遭杀害。他的头被砍下来后，被悬挂在伦敦桥上。 霍顿说：“在德国，没有人比路德更视死如归的了。” 埃利奥特就义前，大义凛然地说道：“即使死一万次也不能玷污 我的良心，我把纯洁的良心看得重于世上的一切。” 那些崇高的事业必定是屡遭失败之后才到达胜利的彼岸的。 世界上的许多不幸和邪恶都是因意志薄弱和优柔寡断所致――也 就是因缺乏勇气所致。 人们也许知道什么是对的，但就是缺乏勇气去躬行践履。 请求别人帮助你做决断不仅无益，反而有害。必须养成在万分紧 急时刻依靠自己的勇气独自作出决定的习惯。 无论在日常生活中，还是在生意场上，迅即行动要远比长篇大论 来得强。 约翰・斯图尔特・密尔认为，一切充满智慧和一切高尚的事情，都 首先发端于而且必定发端于个人。 在这个时代，不随波逐流，不卑躬屈膝于时髦风尚和习惯，这本 身就是一个贡献。 舆论这个暴君总是指责偏执。为了打破舆论这个暴君的统治，人 们应该需要偏执。 什么时候品格坚强了，什么时候一个民族就拥有了偏执的性格勇 气。 在社会生活中，偏执程度通常只与社会上的天才数量、精神魄力 以及道德勇气成正比。 俄罗斯格言：“即使是一个脊梁笔直的人也无法从荣誉中站立起 来。”因为追名逐利之徒的脊梁都由软骨组织构成的。 福音书对受到人们欢迎的人之诅咒：“当所有的人赞扬你时，愿 你受苦受难！因为出现这种情况的话，就会使圣父变成错误的预言家。” 不敢形成自己的意见、不敢形成自己的观点的人必定是一个懦 夫；没有自己的观点意见的人则必定是一个懒汉；不能形成自己的观点 意见的人则必定是一个笨蛋。 约翰・比姆说：“宁愿说真话而被处死，也不愿因为我沉默而使真 相湮灭无闻。” 在某些情形下，唯有抵抗，才能对付一些深重的罪恶；哭泣和眼 泪不能化解深重的罪恶，唯有坚强的战斗才能消灭罪恶。 一切改革家和殉道者都是坚定的反对者―――都是谬误和恶行的敌人。 人们因为相信自己能战胜一切艰难险阻而最终战胜了一切艰难险 阻。 那些对世界最有影响的人，与其说是那些天才人物，不如说是那 些信仰坚定、孜孜不倦、辛勤工作的人们。 第六章 自律自制是一切美德的基石 自律自制是品格的精髓，美德的基础。 在《圣经》中，赞誉之词并不给予那些“攻城掠地”的强者，而 是给予那些能“主宰自己灵魂”的十分坚强的人们。 习惯往往决定一个人的品质。习惯既能使我们走向成功之路，也 能使我们走向毁灭的深渊。 已经被证明是最好的道德教育的发源地，首先是家庭，其次是学 校，再次才是社会。 做生意，也象生活一样，需要道德力量的影响才能成功。 与其说是人们的错误使其堕落，不如说是人们对待错误的态度导 致他们堕落。 “他有火一般炽热的激情。他是一个容易激动甚或脾气暴躁的 人，但是，因为他的高度自律，他把他火一般的激情化作一束主要的 ‘光芒’，并使其成为他生命的不竭动力，而非任由他火热的激情白白浪 费掉。” “（法拉第）这个铁匠的儿子、装订工的学徒不得不在15万英镑 的巨额财产和他所热爱的科学事业之间作出选择。他义无反顾地选择了 后者，死时他一贫如洗。但他一直光荣地名列英国科学名人录的榜首。” 检点自己的言行对个人幸福是绝对必要的：因为一些话语比打人 还更伤人心――“语言的伤害比刺刀的伤害更可怕。” 所罗门的箴言：“明智之人的嘴在于他的心灵，愚昧之人的心灵 却在他的嘴上。” 边沁说：“一句话的措辞，往往决定许多友谊的命运，而且，也 许决定许多国家的命运。” 西班牙格言：“一支鹅毛笔往往比狮子的爪牙还要厉害。” 拉科德尔说：“在演说完毕后，沉默便是世界上最有力量的东 西。” “黄金般的舌头长在有福之人的口中。” 朱莉娅・韦奇伍德夫人说：“在所有精神礼物中，最珍贵的便是理 性的宽容；文明的最大教训便是我们一定要相信那些我们无法预见的困 难。” 我们常常发现，我们的性情往往能折射出我们周围的现实。 法拉第说：“对他人的带刺的话装聋作哑要比寻根究底好；对那 种亲切友好的话仔细品味要比权当耳边风要好；对党派偏见视而不见更 好，对好心好意则应该目光敏锐。” 诚然，用武器可以反对世界的邪恶，但是，能使我们和解的品质 却是节制、温和、宽容他人以及多多地反省我们自己。 没有任何其他东西能比一颗温和平静的心灵更能使我们从容地面 对一个充满流言蜚语、充满尔虞我诈、充满暴力冲突的世界。 谨慎小心的自我控制乃是智慧之根。 酒使人的克制力退化，也使人的品性堕落。 第七章 克尽职守塑造平凡而卓越的人生 内心诚实坦率是每个人最坚强的武器，性格本真自然是人生最高 超的境界！ 持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一 个人的最高荣誉。 “职责是把整个道德大厦连接起来的粘合剂，没有这种粘合剂， 人们就无法持久地追求幸福，人类的社会结构就会土崩瓦解。” 职责感根源于人们的正义感――这种正义感源于人类的自爱，人 的这种自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。 良心是心灵圣殿中的道德统治者。 没有坚强意志的支持，良心就不可能把自己的作用充分发挥出 来。 海恩泽曼说：“当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而 暴富起来的时候；当其他人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自 己的尊严和清白，不要同流合污；当有的人靠溜须拍马换来一个又一个 ‘成功’的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而 痛苦；当你看到有些人为了名利象狗一样地爬行的时候，你要能顶住世 俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。” 千万不要丧失自己的气节，崇高的气节胜过万贯家财，胜过国王 的王冠；气节重于山岳，显赫的名号不过是过往烟云。 意志软弱、优柔寡断和遇事迟疑不决是阻碍人们忠实地履行自己 职责的拦路虎。 自由乃是幸福之源，它超越一切。与自由相比，其余的一切都微 不足道。只要有了自由，其余的一切都是不必要的了；而没有自由，其 余的一切都不可能得到。 对于一代伟人华盛顿而言，那种克尽职守的精神一直是他的动力 之源。正是这种庄严的使命感使他坚定异常、不屈不挠和气魄宏大。 艾希・迪安的话：“只要我自己履行职责，那些站着的和等着的人 也会自觉履行职责。” 科林伍德说：“你只能依靠你自己，要获得一点点进步，要得到 内心的安宁，都只能靠自己，在这一点上，靠自己比靠其它任何人都更 为有效。” 法兰西民族在近代出现令人叹息的结局的原因。 诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了，整个社 会就会人心离散，一片混乱。 乔治・威尔逊那催人泪下的平凡而又卓越的一生。 威尔逊说：“没有谁能比那些对死亡失去恐惧的人生活得更加甜 美！” 第八章 温和的性情是一种无穷的力量 性情温和，与人为善，沉稳冷静，这是基督教教义的精髓。 柏拉图说，使别人幸福的人他自己也一定能得到幸福。 天堂并非是哪一个具体的地方，而是一种心性平和、心静如水这 样一种超脱罪恶并与上帝的意念相和谐的精神状态。 乐观、豁达的性格不仅是快乐和幸福的源泉，而且是良好品德的 强大捍卫者。 欢快乐观的性格是仁慈友善的忠实朋友，是耐心和坚韧的忠诚护 士，是智慧之母、聪明之父，是道德良知的守护神。 马歇尔博士说：“一种美好的心情要胜过十副良药。” 豪爽、豁达就是快乐；宽宏大量、与人为善就是幸福；童心常 驻，精神快慰就是难得的精神享受。 过于一本正经的人缺乏精神活力，缺乏创造性，这种年轻人徒具 年轻人的外表，他那颗年轻的心已经苍老了，没有活力了。 歌德论年轻的老头：“唉，真苦了这些年轻人，能装出这种古板 的样子来！这是多么荒唐和愚蠢的行为举止啊！” 歌德多么希望看到那些精神焕发、本性自然、朝气蓬勃的年轻人 啊！每当看到社会生活中这些一本正经、过分拘泥于做作的年轻人时， 歌德愤然曰：“真是些俊俏亮丽的‘美’少年！” 确实，不论我们人类取得了多么巨大的物质成就，如果这些成就 不能有助于人类的仁慈、善良与和平，那么，这些巨大的成就最终就不 会给人类带来幸福。 “每一个善良的举动，都是运用人们身上的力量，每一个善行都 会积累一份友谊；我们人类为什么不把用来造孽的力量用来行善呢？” 用钱财表现出来的好心不仅不可靠，而且往往带来灾祸。 自私自利是人生最可耻的伙伴。 生活中的许多烦恼和忧愁并非是真实的，而是主观想象出来的。 许多父母对待自己的子女就是这样：本来伸手可及的幸福却被自 己过分的慈爱之心给糟塌了。他们总是慢慢地纵容自己的子女，终于有 一天，他们无法再教育和控制自己的子女，相反，被宠坏了的孩子要控 制自己的父母亲了。许多巨大的恶果就是这样长年累月地生成的。 必须承认，有些事情是道德家所无能为力的。 我们常常看到许多男人和女人浑身都是“刺”，没有人敢走近他们！ 美德是船，谦虚是橹。 快乐、幸福与耐心形影相随。耐心是人生幸福和成功的先决条 件。 耐心能战胜一切。 “任何崇高的事业都是在希望之母的呵护下成长起来的。” 正是道德这个火车头牵引着整个世界滚滚向前，而希望就是这个 火车头的不可缺少的燃料。 “如果没有希望，”拜伦说，“那我们的前途会是什么样呢――只 能是地狱。” 第九章 风度是心灵的镜子 优雅的举止胜过优美的身材；高雅的举止是最好的艺术，它比任 何雕塑和名画都更让人赏心悦目、心旷神怡。 洛克认为，作为一个青年教育工作者，他的修养比他的专业知识 更重要。 友善的言行、得体的举止、优雅的风度，这些都是走进他人心灵 的通行证。 一句众所周知的格言：“风格塑造人。” 同情心是打开他人心房的金钥匙。它不仅使人温和有礼，谦恭待 人，而且使人心智洞开，富有远见。 真正的谦恭礼貌总是特别表现在对别人人格的关心这一点上。 真正有礼貌的人总是尊重他人的意见和看法，从不强求他人的意 见与自己的一致。 布鲁纳尔工程师说：“恶毒的言行举止乃是人生最为昂贵的奢侈 品。” 一个人到底有没有好的修养主要在于这个人有没有自我牺牲精 神，在日常的生活中能不能够真正体贴、关心他人。 家对于一个人的行为举止有最重要的影响，一个人的品德习性受 家庭生活的影响最大。 优雅的行为方式一旦与机敏有机结合起来，就会产生巨大的力 量。 威尔克斯是最丑的男人之一。他常说，在赢得美女的恩宠方面， 他与英国最萧洒漂亮的男人相比，最多不过三天的差别。 正如任何事务都是复杂的一样，有些人优雅的举止、潇洒的风 度、仪表完全可能是伪装或包装出来的，这就正如“有的人品德败坏却 又道貌岸然一样。” 正如有些相当粗糙的外壳里面包藏着最甜美的果实一样，许多举 止粗俗、外表并不怎么显眼的人却是心地善良、十分友好的人，这种人 往往十分友善、忠诚、可靠。而许多仪表不凡、举止高雅的人却是心狠 手辣、十分残酷的人。 “无论英国人走到哪儿，他们都不受周围环境的影响，正如死老 鼠不怕猫一样。” 过分拘谨的性格所造成的腼腆，如果没有必要的自信心和适度的 自豪感的话，往往会使一个人显得更加温和。 艺术修养是否真如有些人所认为的对人类进步有那么大的促进作 用，这一点确实值得怀疑。 亨利・泰勒说：“正是艺术修养所造成的这种富于幻想的性格使人 的勇气逐渐衰竭，力量逐渐减弱，从而使人更加容易顺从、臣服。” 艺术往往在一个民族衰落的时期繁荣兴旺起来。在衰亡时期，财 富往往驱使艺术充当奢侈的开路先锋。 无论在古希腊还是古罗马，精湛的艺术成就总是与堕落腐化紧密 相联。 真正的美的源头在于一个人的内心而并不在于一个人的双眼。 真正的勇气比任何优雅的外在风度都美。 在人世间，有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更加珍贵 的东西值得我们追求，这种极为珍贵的东西就是优秀而纯洁的品德。 第十章 伟大的爱情造就伟大的人生 作为母亲，女人是婴儿的抚育者，少年的指导者；作为姐姐，她 是弟弟们的人生向导和顾问；作为情人，她是男人的知己和伴侣。 男人是头脑，女人是心脏；男人具有智慧、思想，女人则重温 情、性情柔顺。 没有同情体恤之心的男人只是可鄙、卑劣、贪婪自私、头脑发达 的动物而已；没有知识、才能和品德的漂亮女人只不过是衣着华丽的玩 具而已。 女人是上帝创造出来的人类保姆，女人是家庭之魂。 无论是男人还是女人，他们的幸福在很大程度上取决于他们自身 的道德素养是否完善。 尽管在谈恋爱的过程中，男女之间的生理需要往往会战胜任何合 乎礼仪习俗的规则，但无论如何，恋爱中的男女还是应该区分真正的爱 情和虚伪的爱情才行。 我们可能不知道如何教会年轻人怎样明智地去爱，但作为父母 亲，他们有必要告诉自己的儿女千万要警惕许多盗用爱情的名义进行感 情欺诈的卑鄙小人。 爱情是一团跳动着的自由之火，它把人们从自我奴役、自我压抑 中解放出来。 爱使人温良、谦和，爱使人相互信任，爱使人勇往直前。 诗人勃朗宁说：“所有的爱在一定程度上都产生智慧。”最富有天 才的人永远是最诚实的恋人。 柏拉图认为，情侣们总是在对方身上寻找与自己相似的地方，爱 使分离开来的人们又重新结合成一个整体。 “不是建立在互相尊重、互相敬爱的基础上的婚姻也就不存在真 正而持久的爱。男女双方都只会从这种婚姻中品尝到遗憾的苦果。” 整天泡在生意场上，确实使人感情麻木，心胸狭窄，使感情通道 日渐萎缩。只有婚姻、家庭才镇守着人类精神的港湾。 一个人真正承受普通生活考验的能力只有通过家庭生活才能真正 展示出来。 没有任何东西比女性的柔情婉语更能平静一个人心中的烦恼，去 除人们心中的苦闷，使人重新燃起新的希望。 路德说：“上帝赐给男人的最大幸福是让他拥有一个善良而好心 的妻子，和这样的妻子生活一辈子，才可以说是享受到了人世间最美好 的幸福。 女人最可贵、最令人喜爱之处并不在于她的才智而在于她的温 情。 火红的心灵总会把各种本能、直觉、冲动传送给那原本一片空白 的大脑，大脑对此作出分析，使种种冲动渐渐平息。 男人只有选择一个适合于自己的妻子，才能享受到真正的生活。 对一个身心疲惫的男人而言，才智过人的女子使人兴奋，同样， 激情如火的女人也自然令人不快。 人们往往忘记了这一点：正是因为没有十全十美的人，没有完美 无缺的道德，也就是说，正是因为没有完美的人，人们才需要具有忍 耐、宽容和同情心等美德。 在婚姻生活中，忍耐、克制、宽容是一条金科玉律。 正如任何一个和谐的政府都是各种相互对立的社会力量相互妥协 的产物一样，美满婚姻也是男女双方相互妥协的产物。 优美的身姿、漂亮的脸蛋若不与高尚的情操、温和的脾气和良心 的修养有机地统一起来，就是娇艳动人的毒花。 英国历史学家富勒说：“要了解自己的女朋友，先了解她的母 亲。” 许多男人之所以变得冷酷无情、麻木不仁，一辈子浑浑噩噩、一 事无成，在一定程度上，就是因为娶了一个道德败坏、自私自利而又蛮 横不化的妻子。 基佐说：“无论一个人在事业上多么成功，他的权势多么显赫， 总之，无论他在事业方面所作的种种努力带来了多么丰硕的成果和收 获，如果他的家庭不幸福，他不能真正享受一份家的温馨和欢乐，那 么，他也就不是一个真正成功的人。” 瑞士博物学家哈维同他的妻子谱写的感人肺腑、催人泪下的爱情 故事。 威廉・汉密尔顿夫妇以绝妙的心与灵的契合，谱写了惊天地、泣 鬼神的情与爱的赞歌。 荷兰法学家和诗人格老秀斯的妻子舍身救丈夫的英勇事迹永远名 垂千古。 第十一章 苦难磨炼出高贵的品格 唯有经受了苦难这所学校的教育，人们才能获得实际有用的人生 智慧。 没有任何一个真正了解了自己才能的人变成了坏人，也没有任何 一个错误估计了自己才能的人变成了好人，这是一条万古不易的真理。 时间宛如一位教师；时间是经验的养料，是智慧的土壤；也是青 年的朋友或敌人。 那些凭坚定的信念和纯洁的心灵战胜了各种艰难险阻的人们是多 么快乐啊！ 不管青春的激情曾经多么辉煌灿烂，流逝的岁月总是不断冷却人 们心中涌动的青春激情。 浪漫和现实的恰当结合，最易于使人们度过充满苦难和挫折的人 生。 热情赋予人们成就大业所需要的一切力量。没有热情，他就可能 在他所面临的挫折和困难面前低头哈腰。 那些伟大的人物无一不是苦难的学生，无一不是历尽千辛万苦才 成就辉煌的。 老天爷不允许塞万提斯摆脱贫困。因为正是贫困促使他写作；正 是他的贫困造就了世界的富裕。 是逆境是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格。 时间会带来奇怪的报复。迫害者和被迫害者常常会互换角色。被 迫害者是伟大的――而迫害者则臭名远扬。 法国化学家拉瓦锡被大革命时期的革命法庭判处死刑后，他要求 法庭给他宽限几天时间以便让他验证他被监禁期间所做的实验结果，法 庭拒绝了他的请求，下令立即执行死刑，一位法官声称“共和国不需要 学者。” 那些有勇气的人总是利用强制性的孤立办法来强迫自己完成非常 重要的工作。 正是在孤立状态中，追求精神完美的激情才能最好地守护自己。 只有当一个人处于精力极为集中的孤立状态时，心灵才会与自我 对话。 许多表面看来在生活中完全失败的人，却往往比那些连续的生活 过程从未受干扰的人，在人类历史上留下了更强有力和更深远的影响。 正义事业的胜利或许会姗姗来迟，但是，当它真正到来的时候， 它也要归功于那些率先作出了努力而招致了失败的人们。 对于一些伟人，我们或许可以这样说，只有当他们的生命终结的 时候，他们才真正开始出生。 “天堂是为那些在尘世中的失败者创造的。” 是什么锤炼出人类最深邃和最高尚的思想呢？不是人类的学识， 不是商业行为，更不是感情的冲动，而是苦难。 那些降临人间掀起汹涌的波涛然后又使之恢复平静的天使给人类 带来的恩惠远不如那些善意地使人们遭受苦难的天使给人类带来的恩惠 要多。 在地球上生活过的最优秀的人，必定是那些受苦受难的人，他们 温顺、柔和、耐心、谦逊而又精神平静。 如果幸福是人生的目标，那么，苦难就是达到这一目标所必不可 少的条件。 雪莱说：“最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中 学到的东西用诗歌教给别人。” 苦难往往是经过化装了的幸福。 仁慈而又统治着世界的上帝啊，如果你不想让苦难成为幸福的发 源地、美德的守护神、智慧的训练场、耐力的磨炼所、桂冠的代价和荣 耀的能道，那么，你自己就不会经受如此之多的苦难，也不会让苦难降 临人间，特别是降临到那些品德最为高尚、意志最为坚强的人身上。 生活，如果只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有 悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活 ――至少不是人的生活。

《论语》代表的是中国传统文化的源头，也是儒家文化的根基；“算盘”意指商人的经营管理，追求赚钱之术、获取财富之道。 涩泽荣一先生用一生作为实践，从道德修养与物质财富的关系出发，解读人心社会与商业经营的和谐之道，颠覆了鄙视金钱利益的传统观念，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础。 本书是涩泽荣一先生以“义利合一”的实用儒学来阐释《论语》的演讲汇集而成，代表了一位儒商几十年人生经验的总结。从处世与信条、立志与学问、常识与习惯、仁义与富贵、理想与迷信、人格与修养、算盘与权利、实业与士道、教育与情谊、成败与命运等十个方面阐述儒家道德与商业的关系和相互促进的作用，树立“儒商”的典范。