“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等)，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。

《菊与刀:日本文化的类型》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本，被无数的读者一读再读。

【内容简介】 写给容易上瘾、关注瘾品，对瘾品的历史感兴趣的读者。 早起喝一杯咖啡，疲倦时点一支烟，聚会时来一瓶可乐，你对这些习惯上瘾吗？ 酒精、烟草、咖啡因、鸦片、大麻、古柯叶，瘾品已经深深渗入了我们的生活。本书综合了心理、药物、经济、文化、生态等领域的研究，详细介绍所有能让人类成瘾的物品，以及瘾品背后的经济、文化和战争。瘾品在历史上的力量有多大？它们为何有合法与违禁之分？是什么力量将瘾品的流行推动为规模庞大、模式各异的商品贸易？作者从瘾品的功能用途到它们的发现，到全球贸易的流通和经济政策，全面介绍精神瘾品的文化，追踪出大众化瘾品进入全球贸易主流的来龙去脉，内容有趣，视野广博，令人眼界大开。毫无疑问，它是一本关于瘾品文化史的经典著作，也是一本横跨世界史与药物史的杰作。 --------------------------------------------------------------------- 关于瘾品，你知道吗？ 瘾品贸易盛行于一个饥渴心灵取代了饥饿肚皮的世界。 医学研究证明，服用让人上瘾的东西都会侵蚀人大脑的判断机能，所以烟鬼和酒鬼十有八九都喜欢撒谎，不光是心理问题，还有一定程度的生理原因。 幸福感与解脱感都是化学分子凑巧产生的结果。身体机能在快感方面很是吝啬。诱发幸福感的神经传导素分配得非常俭省，而且大都发给对于求生或繁衍后代有益的表现。瘾品会蒙骗这个发送系统，促使这些诱发快感的神经传导素暂时增多。 日子过得无聊痛苦的人比忙碌满足的人更容易想要转换精神状态。近代早期90%的人口陷于痛苦贫穷之际，正是烟草等新兴瘾品成为大众消耗品的重要时机。这些东西是对抗难堪处境的意想不到的利器，是逃离现实桎梏的新手段。 现代资本主义特有的催吐天才是：教我们为了某一类产品或服务而违背自己的理智判断，然后再卖给我们另一批东西来应付已经造成的伤害，以便我们能够回过头来消费更多造成最初伤害的那些商品。

这不是美国通史，也不是学术著作，是作者多年观察美国的心得，尽量用浅显的“大白话”讲出来。这些个人心得却也不是一时心血来潮，而是经过反复思考、探索的结果。 本书作者对美国的论述，是把美国作为一种文明或者西方文明的变异来研究的，特别是把美国的政治、经济等制度作为一种人类正常的迥异于我们传统的政治文明来研究。

《中国古代文化常识》是王力先生主持编写的关于中国古代文化的一部通论性经典专著。《中国古代文化常识》分天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物十四个主题论述，半个世纪以来，历经多次重要编写修订，至今仍是认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。

《旧制度与大革命》的作者托克维尔通过对法国大革命大量史实的研究分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系，探讨了十八世纪末法国大革命的起源以及大革命走向恐怖独裁的原因。原有的封建制度由于受到王权专制的侵害而变得摇摇欲坠，最终因大革命的爆发而坍塌，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。 《旧制度与大革命》共分为两编。 第一编直接讨论大革命本身，提示大革命的目标、性质、起因及其成就。作者认为大革命是一场运用普遍平等以及人民主权的思想去反对封建等级制度的政治革命，它意在毁掉那些贵族阶级的特权和不平等的等级制度。 第二编是全书的主体，讲述大革命在旧制度中爆发的原因。作者在导致大革命的众多原因中，首先描述那些比较基础的原因，或者说客观性、制度性的原因；然后再刻画那些比较直接的原因，那些与生活息息相关、属于民情和风尚层面的原因。总体说来，大革命爆发前法国的旧制度是一种弊端丛生的坏制度，它既保留了不平等的贵族特权和等级制度，又增加了中央集权制的专政因素，这是一种已经变质了的封建等级制度。作者认为，对于这样一种旧制度，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻，因为改革带来的经济繁荣反而会加速大革命的到来；再者因为改革减轻了对人民的压迫反而使得剩下的那些压迫更加让人难以忍受。 作者认为，在大革命后必然产生的专制帝国里，人们实现了较为彻底的平等，但也较为彻底地丧失了自由。但是作为大革命成果之一的中央集权制，其实并不是大革命的发明，在旧制度里，它早已占据了优势地位，大革命只是使它取得了彻底的胜利而已…… 法国大革命在世界历史上有着重要的地位和影响，能给后来者以启迪，让后人在理解历史的同时有所警醒，它的内容和性质决定了此书具有深远的意义，必定会给读者带来心灵的启迪与震撼，让读者更清楚地认识到自己所处的时代，做一个以史为鉴的人。

★正史的里子，野史的范儿 ★高晓松2014年最新力作 ★《晓说》第一季完结篇 ★首次畅谈个人奋斗史与珍贵人生阅历，高晓松万字真心话完整收录 ★知识含金量最高，全球第一互联网脱口秀，总点击突破5亿！ ★赵楚、张宏杰、张发财、胡淑芬、李皖 火辣点评 ★变态辣椒 激情漫画 【告诉你最真实的民国男神与女神】 【零距离解读林徽因秘史】 【详解民国创立前后的奇闻轶事】 【解密俄罗斯、菲律宾、越南、日本、印度等中国周边国家地区真实军力】 【细说古今中外刺客传奇】 【深入剖析好莱坞电影商业模式】 【深情回望华语乐坛30年】 …… 《晓说》为一档为高晓松量身定制的视频脱口秀节目，也是中国第一档全自由发挥的知识类名人脱口秀，由高晓松即兴说历史、评人物、论文化、谈热点、看世界，打造视频化的“高晓松专栏文章”。 《晓说》每期节目话题都深受网友追捧热议，自2012年3月起，每周五早8点于优酷视频准时播出，每集节目时长20多分钟。目前总播放量突破5亿次，创下网络播放奇迹，并且输出到浙江卫视、中央人民广播电台、英国Propeller TV、美国ICN电视联播网等多家中外媒体，创下多项纪录，培养了百万高素质“晓说迷”。 《晓说》引发了名人脱口秀热潮，但迄今未有能与《晓说》比肩者，究其原因，像高晓松这样具备家学渊源，横跨文理中西，驰骋影视歌坛，读过万卷书，行过万里路，又兼有入世情怀，愿意启蒙与分享的旧时代男人少之又少。因此，高晓松从一个文艺工作者蜕变为一名当之无愧的知识分子，被这个时代许许多多精神与热情尚在的人们寄予厚望。 优酷找到我，说想做一个《晓说》这样的节目，我觉得这是一件挺好的事情，至少我经历了这么多事情，看了这么多年的人间百态，从小也算读书长大，那就跟大家分享这些事情，希望能够影响更多的人……年轻的一代若能从我的“分享”中获得些帮助，能够从强烈的世俗观念（一定要有一套房子才是完美人生，一定要有一个什么样的职业规划才是人生）中解脱出来，从而由心地找到自己的乐趣，那就功莫大焉了。　　——高晓松《说说心里话》 菲律宾自从最落后的几架破飞机退役了之后，空军大概只有螺旋桨的巡逻机之类的，一架战斗机也没有；海军也啥都没有，没有一艘像样的军舰，只有几艘小巡逻艇；陆军更乏善可陈……　　——《武力值大PK（下）》 郑苹如跟负责押送她的年轻军官说，你我相处这几日算是有缘，你今天愿意带我走，我愿意跟你走，但是如果你没有那个意思，那请你开枪的时候不要打我的脸，我不想相貌被破坏。年轻军官当时手都直哆嗦，谁敢在这个时候枪口下救人，实在太吓人了。虽然郑苹如风华绝代，最后那个军官还是下令冲她开枪，但是别打脸，就这样牺牲了。 ——《刺客列传（上）》 有一次，梁先生出去好几个月，回来的时候，林先生哭了，跟梁先生说，我跟老金的关系有点不一样了。然后梁先生就说，我觉得还是老金适合你，你是文科的嘛，琴棋书画什么都会，我是一个学科学的，老金是学哲学的，而且风流倜傥，他更适合你。但是金先生听到以后，特别决绝地说，我因为爱你，所以我不能伤害一个爱你的男人，梁先生是真爱你。　　——《民国往事——才貌双全林徽因》 崔健影响了我们一代年轻人，以至于我们开始拿起吉他，拿起鼓槌，拿起贝斯的时候，人人都搞摇滚乐……我偷偷摸摸写了一首《同桌的你》，都不敢给大家唱，因为那时候自己完全不符合长发男生应该有的那种风范……其实我们给了大家一个错误的印象，就是80年代的大学生好像都是唱《同桌的你》《睡在我上铺的兄弟》这些歌曲的，都是些骚柔的歌，其实不是。那个时候是摇滚乐的天下，像我们那种骚柔的歌很少，包括我们自己写的也主要都是摇滚乐，只是偷偷摸摸地写一点那种骚柔的歌曲。　　——《光阴的故事——华语乐坛30年》

和珅九岁时双亲亡故，少年时尝遍亲友的冷眼的经历，养成了遭人欺辱后仍满面笑容的习惯；人前低眉顺眼的和珅人后暗下苦功，不仅精通满、汉、蒙、藏四种语言，四书五经更是烂熟于心。 屡试不中后和珅放弃科举，进宫侍卫，虽地位低下，却能亲近天子。苦熬三年，和珅终于抓住了乾隆偶然间一句问话，以引经据典的机敏应答深获乾隆好感，得以时时陪侍皇帝左右。 此后和珅平步青云，不到三十岁便位极人臣。摸透了乾隆心思的和珅又精于理财，办事能力极强，成了乾隆晚年离不开的人物，通过影响皇帝左右朝政，和珅入宫不到十年便已权倾天下富可敌国。 一辈子机关算尽一路往上爬的和珅，没有意识到潜藏在身边的危机也在不断积累，忘了为自己留下后路。乾隆驾崩次日，和珅就猛然踏入了万劫不复的深渊，迅速被清算，仅十五天，和珅由大清的二号人物走到了生命终点。 表面上权势熏天，实际上危如累卵。不断玩弄权术最终被权力吞噬，一部写透权力运行法则的和珅全传。

继《民国纪事本末》后，刘仲敬又一本“刷新理解、重构解释体系”的力作。 本书是一系列历史快门的镜头，讲述了从殷周到清末民初的历史演变脉络，并兼及考察欧洲诸国的重要历史节点，将中国文明的演化置于世界历史的大视野中，探讨历史上具有独特意义的人物、事件、思想，以此呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。 如果将这些快照联接起来，就会产生文明—秩序之流的万古江河。其中，华夏川流、世界秩序、形态与背景、激荡的百年（包括正在发生的历史），这四种元素相互衬托，构成彼此的解释和整体的意义。如果拆散，解释和意义就会丧失其完整性。只有这些元素的配置恰到好处，我们才能理解自己在意义世界当中的位置，理解产生我们的生命川流，理解我们所在的世界秩序。 √ 如果说，是《民国纪事本末》使我们初识刘仲敬；那么，《从华夏到中国》将告诉我们：为什么刘仲敬殚精竭力的知识谱系，出版界只了解极小一部分；为什么在高度同质化的中国社会，刘仲敬会异于大多数学人。 √ 《从华夏到中国》成一家之言，冷静而敏锐，精到犀利评点俯拾皆是，浸透作者大才大识，透过流俗之见和文宣辞令，呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。 √ 《从华夏到中国》从事的是播种的工作，通过刷新理解，重构解释体系，使前因后果活起来，以理解产生我们的生命川流，理解我们所在的世界秩序。

《中国人史纲:柏杨逝世三周年纪念版(套装共二册)》是柏杨史学著作的代表作之一，是柏杨在九年零二十六天的监狱岁月里“埋头整理中国历史”而成的一部巨著。说它是巨著，一是就篇幅而言，全书近八十万字，作者以百年作为叙述单元，先把中国史分成非信史与信史，前者从神话、传说到半信史时代，后者从公元前九世纪开始，一直到晚清；二是就影响力来说，《中国人史纲》自出版以来，一直是广大读者了解中国通史的重要书籍；三是《中国人史纲》的成就代表了作家写史的一种立场，在将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力方面，柏杨先生做出了杰出的成就。

1789年法国人以从所未有的最大努力，将自己的命运断为两截，把过去与将来用一道鸿沟隔开。但他们不知不觉中从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想，他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦。因此，若要充分理解大革命及其功绩，必须去考察那逝去的、坟墓中的法国。 法国大革命有两个截然不同的阶段，第一阶段似乎要摧毁过去的一切；第二阶段要恢复部分已被遗忘的东西。旧制度有大量法律和政治习惯在1789年突然消失，几年后重又出现，恰如某些河流沉没地下，又在不太远的地方重新冒头，使人们在新的河岸看到同一水流。 这部《旧制度与大革命》给我们带来了什么新东西，发了什么前人所未发的新意？托克维尔开宗明义就指出，他从事的是“关于法国革命的研究”，而不是写另一部大革命史。既是“研究”，就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说，这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如，托克维尔企图说明：何以全欧洲几乎都有同样的政体，它们如何到处都陷于崩溃？何以封建特权对法国人民比在其他地方变得更为可憎？何以中央集权行政体制是旧制度的体制，而不是大革命或帝国的创造？何以18世纪的法国的人们比其他国家人民更彼此相似，同时又彼此分离，漠不相关？尽管文明不断进步，何以18世纪法国农民的处境有时甚至比13世纪的农民处境更恶劣？何以18世纪法国文人成为国家的主要政治人物？何以法国人宁愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六时期是旧王朝最繁荣时期，这种繁荣如何加速了革命？等等。每一个问题几乎都可写成专著。 与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点。

《中国通史(精装插图本)》从面世至今，不断再版，足以说明人们对吕先生和他以白话写通史的认可。对于这样一部经典之作，长处本无需赘述，可在此仍要强调一下《中国通史(精装插图本)》的特点：我国历史上优秀的史学典籍本是不少，无奈笔墨宏大过于高深，将文言功底本就不深的初级读者挡在了门外，而吕先生这本书简明扼要，行文浅显，相对简单了不少。《中国通史(精装插图本)》分为上下两编，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、管制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行等。

2013年出版《徒步中国》之后，雷克在微博上爆红，先后为《新京报》、《南方都市报》等报刊、杂志撰写专栏，本书即为雷克在中国多家媒体的专栏结集。 全书以一个德国人的视角看待中国当下最热门的时政，其中国包括：废除死刑、中日关系、中国教育问题、中国式过马路、韩寒现象等问题。 雷克的每一篇文章已经发出虽然褒贬不一均能引起微博热议。

梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。文字风格犀利，文章主旨清晰、论述简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，其文字在带给读者阅读快感之余，还催人省思，给人启示。本书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”

《相人术》内容简介：古今中外，相术都笼罩着一层神秘的面纱。有人称之为无稽之谈、迷信之术，将其看成伪科学；有人则将其看做高深莫测的神秘学问，视之为不传之秘、只能私下流传的“绝学”。 其实，除去相术之上的玄奥无稽成分，它只不过是对一个人性格、行事风格等诸多要素进行分析的经验科学，而且这种科学中的一部分因为经过了千百年的验证，其准确性已经达到非常高的程度。 作为相术的典型事例，中国京剧脸谱就曾将一个人的面容所展现的个性特征予以形式化，使观众可以轻易地区分好人和坏人，忠勇和奸诈……当然，现实总比戏剧更加复杂，而且，相术也不局限于对面相的解释。事实上，一个人的外在表征和一举一动都可能显示内在心理趋向或个人期望的某种状态，正确地解释这些表现和内在心理的联系，也就能清楚地分析一个人。 《相人术》的作者巴尔肯作为一名演员，曾经成功分析过不计其数的人，现在，你所阅读的就是他曾经百战百胜的“相人绝学”。

本书是作者的一部重要社会学著作，他通过系统的研究，探索自杀的原因和它的规律性。 《自杀论》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《社会分工论》内容十分密切，也可以说，它是《社会分工论》的续篇。因为在《社会分工论》的最后一部分已对社会分工而引起的社会病态进行了分析。作者认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。

《钱穆先生著作系列:人生十论(新校本)》系钱穆先生所撰人生问题文稿之结集。其论人生，大旨皆从中国旧传统、旧观念阐发，但亦不违背新潮流、新趋势。虽据于史，目的却不在称述古人，而在求古今之会同和合。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要；深求之，则可由此进窥古籍，获知中国人所讲一套道理。

跟任何人都聊得来？内向的人也可以？ 是的，内向的人往往更善于倾听，更善于从对方的思维角度出发，从而获得更多的信息和信任。 《跟任何人都聊得来》是美国金牌培训师迈克•贝克特尔多年沟通力培训课程，贝克特尔现任富兰克林柯维公司(Franklin Covey)高级顾问，该公司由《高效能人士的七个习惯》作者史蒂芬•柯维创建，据统计《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业都是其直接受教者。 贝克特尔善于将复杂的事情用简单的几句话说明白，这也是他的讲座广受欢迎的原因。在本书中，贝克特尔将有效人际沟通的精髓概括为5句话： 1.要有自信，至少显得有自信； 2.事先做好准备，平时多留意收集信息； 3．千方百计让自己变得有趣； 4.学会倾听，真正对对方的话题感兴趣； 5.也是最重要的一点，永远从他人的思维角度出发，真正把对方放在你心上。

《生命不息，折腾不止》全新收录罗永浩2009——2014年的“人生奋斗”经历，完整展现一个理想主义者所经历的世界。生而为一个绝不嘴上吃亏的人，创业路上受过委屈白眼，却从不忍气吞声，在不断折腾中散发出浓浓的正义与情怀。 “我不是为了输赢，我就是认真。”从牛博网，到老罗英语培训，再到锤子科技创始人，老罗的每一次转型都牵动着公众的视线。他的奋斗不在于名声上的崛起，而在自己对自己人格上的完善，对美好世界执着的追求。这个爱折腾的、人格闪亮的胖子，在演讲中把自己剖析的无比透彻，读者可以感受到他满满的诚恳和热情。