海德格尔本人极为重视恩斯特·荣格的作品和思想，从中受到了重要启示和持续激励。海德格尔断言荣格是现当代最接近尼采之思想境界的人物，甚至认为他比尼采“看得更清楚”，在对实际事物的观看的坚决性上，“恩斯特·荣格超越了今天所有的诗人和思想家”，“在所有观察现代处境的人当中，恩斯特?荣格乃是最为冷静、最为犀利的观察者”。荣格同样非常推崇海德格尔的思想。二人之间持存着一种难得一见的、思想家之间的“星之友谊”。本书收录了他们数十年间的大量通信，此外还收录了《超越线》和《论存在问题》（原名《关于线》）这两篇重量级的思想论文，无论是对海德格尔思想还是荣格思想的理解与研究都具有重要意义。

★《紐約時報》、《衛報》、《泰晤士報文學副刊》、《觀察家報》、《星期日郵報》2016年度十大好書

★知名書評網站 Five Books 2016年度最佳哲學書

★美國國家書評獎、英國庫伯獎雙料桂冠得主最新力作

★阮若缺│國立政治大學歐洲語文學系教授、葉浩│哲學星期五資深志工／國立政治大學政治系副教授 專文導讀

1933年巴黎小酒館的一杯雞尾酒，開啟了一場歷久不衰的哲學運動，

鼓舞了無數的年輕人：熱愛生命、追求自由、奮起行動。

人生，就是一座存在主義咖啡館。

如果你是個存在主義者，眼前這杯杏子雞尾酒，就能讓你大談哲學和自由。

「當你從存在主義的窗子往內望，首先看到的是咖啡館裡的繁忙景象。你聽到杯子碰撞聲和此起彼落的對話聲；服務生在桌間穿梭，接著你注意到一張大桌旁邊坐著一個矮胖、斜眼的男子，和一位裹著頭巾、吐著菸圈的優雅女子，一群朋友圍繞著他們。川流不息的人們從不間斷……」

本書講述了存在主義的源起，以「存在主義天王天后」沙特和西蒙．波娃領銜主演，牽引出當代學術圈中的朋友和對手──卡繆、海德格、胡塞爾、雅斯培、梅洛龐蒂和梅鐸等才華橫溢的哲學家輪番出場。直至今日，他們的哲學讀來依舊妙趣橫生，只因為它攸關人生，直指人類兩個最大的問題：「我們是誰？」及「我們該做什麼？」

存在主義帶來的不只是哲學的變革，更是一場席捲全世界的革命，戰後的六八學運、反殖民、女權運動等等追求自由、民權的解放呼聲，再再都留下了現代存在主義的烙印。

莎拉．貝克威爾巧妙交織了傳記、哲學思想、歷史、文化分析和個人省思，帶領讀者踏上這段生動而有趣的旅程，與哲學家和他們的朋友們一同經歷這場令人著迷的思想運動。

媒體推薦：

「因為聚精會神看一本存在主義的書而錯過了公車站，這種事不常有，可是就發生在我身上。我是在埋首閱讀莎拉．貝克威爾的《我們在存在主義咖啡館》。沙特、波娃、卡繆、海德格等人的故事，讀來奇特、有趣而具說服力。如果這本書不能獲獎，我會把這份稿子吃掉。」──《星期日獨立報》（The Independent on Sunday）

「本書把傳記、哲學、歷史、文化分析和個人省思結合起來，出人意料地好讀。」──《獨立報》（The Independent）

「《我們在存在主義咖啡館》帶我們回到往日……那時候哲學和哲學家都性感、迷人而驚世駭俗；那時候感性和學識相互交融。……作者向我們展示存在主義者的一些想法如何令人著迷，而他們本人的生活，又如何引人入勝而往往令人驚訝不已。生動而幽默的軼事，與繁複哲學概念的清晰持平解說結合起來。……婉約動人、敏銳而公正。」──《每日電訊報》（Daily Telegraph）

「奇異、有趣、清晰而滿腔熱情。……沒多少作家能像貝克威爾那樣，如此善於用明白易懂的文筆解釋複雜的概念。」──《星期日郵報》（Mail on Sunday）

「書中滿載的知識絕非泛泛，再加上一群奇特的人物，只有哲學家齊聚一堂才能帶來這樣的盛況。筆下透露著絲絲情感，即使令人畏懼的海德格，他的荒謬作為也被看成人性的一面。」──《星期日泰晤士報》（The Sunday Times）

「莎拉．貝克威爾學有專精，講述存在主義的故事勝任愉快。……她文筆甚佳，筆觸輕盈而深具英式幽默。……貝克威爾是了不起而能抓住微言精義的老師。她講解現象學的奧秘，清晰簡潔，跟我在法國大學教室裡聽到的任何解說一樣精采。有關存在主義對英語世界的文化衝擊，本書提出令人讚嘆的洞見。……貝克威爾表明，這些問題在今天的重要性不下於以往任何時期。」──《衛報》（The Guardian）

「饒有興味的敘述。」──《書商》雜誌（The Bookseller）

「〔貝克威爾〕年輕時興致勃勃的自我，以及她歷經成長後變成的觀點持平的作家，攜手寫成了這本書。……這部著作滿載溫情而慎思明辨。……貝克威爾寫的不是教科書，但如果要找一部現象學和存在主義的教科書，我建議以這本書取而代之。她別具本領，能透過精選的原著引文，結合自己的解說，把主要概念具體表達出來。她這本書是茂密哲學叢林裡開出的一片天地，很少人有那種能力或意志，可以自行探索這個茂林。」──《金融時報》（The Financial Times）

「一本出人意表的精采好書。……有趣而饒有興味，……賞心悅目而妙趣橫生。」──《旁觀者》雜誌（The Spectator）

「《我們在存在主義咖啡館》以嶄新觀點去看一度被視為過時的概念，以及這些概念滋長的社會和文化環境。……貝克威爾女士的文筆富吸引力而卓越出眾：她不是從全知作者的觀點扮演評論家、傳記作家或導遊的角色。」──《紐約時報》（New York Times）

「《我們在存在主義咖啡館》信心滿滿地闡明艱深的哲學概念，配上興味十足的寫作風格。我想不出能在哪裡找到更好的現代思想史導論。」──《每日新聞報》（Newsday）

「對哲學的了解，不能跟界定這種哲學的人生分割開來。全書對這個問題提出令人驚喜而富人文內涵的回應：存在主義到底是怎麼一回事？」──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）

「《我們在存在主義咖啡館》……筆法靈動，也讓你腦筋動起來。」──《華盛頓郵報》（The Washington Post）

「貝克威爾還記得，最初閱讀存在主義者的著作時，吸引她的是他們的理論而不是他們的個人事跡；她現在卻寫道，如今想法改變了：『思想是有趣的，但人更是有趣得多。』她的讀者可真幸運，本書兼備這兩方面的豐富內容。」──《波士頓環球報》（The Boston Globe）

「生動而敏銳……以清新、令人精神煥發的觀點，去看複雜的思維及其獨特的時地背景。」──《科克斯書評》雜誌（Kirkus Reviews）

「貝克威爾出色地講述二十世紀的存在主義，描述了那些哲學家的不平凡生涯：他們的人生和著作，專注於『如何對自己負責而時刻警覺』以及『人生在世的身分、目的和自由等問題』。透過生動的人物刻劃，以及對縝密哲學概念清晰精練的解讀，貝克威爾把存在主義的故事嵌入了『歐洲整個世紀的故事』，戲劇性地把真誠性、反叛、自由和責任等中心議題的論辯呈現出來。」──《出版者週刊》（Publishers Weekly）

「功力不凡……嚴謹而清晰……向會思考的人極力推薦。」──《圖書館學刊》（Library Journal）

「貝克威爾繼有名的蒙田（Montaigne）研究之後……接著而來的這部著作，對存在主義和它的主要思想家作出生動評述。……這是一個引人入勝的故事，描述一群充滿激情的思想家，並指出他們今天仍然攸關重要。」──《書單》雜誌（Booklist）

「《我們在存在主義咖啡館》內容全面而異常豐富，莎拉．貝克威爾在書中帶引我們認識那些跟存在主義關係最緊密的人，『透過他們的思想看他們的人生，又透過他們的人生看他們的思想』……在貝克威爾眼中，這些人物『處身一家又大又熱鬧的思想交流咖啡廳』。他們的思想今天仍然值得我們關心，不是因為他們所作決定的對錯，而是因為他們探索人類真正面對的問題。它講述二十世紀的一個主要思想運動，出奇地好讀，包含豐富的傳記資料和洞見，並指出這一切在我們這個時代的意義。」──《書頁》雜誌（BookPage）

「生動、充滿溫情而令人著迷的一部思想史。」──《洛杉磯時報》（The Los Angeles Times）

「本書巧妙地講述了存在主義的社會及文化環境，引人入勝，文筆甚佳， 帶引眾多讀者發現沙特、波娃和梅洛龐蒂等人……貝克威爾使重大而複雜的哲學概念變得振奮人心；因此她值得讚賞，她的書很值得一讀。」──《舊金山紀事報》（The San Francisco Chronicle）

「莎拉．貝克威爾在這部富啟發性而妙趣橫生的研究著作中講述了那一群思想家和他們的追隨者，……她認為廣義的存在主義運動，啟發了女性主義、同性戀平權觀念、反種族主義、反殖民主義和其他激進運動的思潮。看來喝著幾杯雞尾酒，足以引來出人意表的事。」──《經濟學人》（The Economist）

「不要因為那麼輕鬆的一個書名而不屑一讀。莎拉．貝克威爾的《我們在存在主義咖啡館》繪畫一幅集體人像，其中包括胡塞爾、海德格、沙特、波娃和其他在第二次世界大戰前後活躍的『歐陸』哲學家。本書以深刻的思辯和富於同情的觀點，讓我們看到這些思想家如何叫人興奮。它令人欲罷不能。我看完最後一章若有所失，幾乎要跑去斯特蘭德書店（Strand Bookstore），去看看他們有些什麼梅洛龐蒂所寫的書。」──羅林．史坦因（Lorin Stein），《巴黎評論日誌》（Paris Review Daily）

《女性的话语》致力于探讨女性在法国社会中的地位和角色，倾听以及让人听到“女性的话语”，女性自己为了描述女性气质所选择的话语。书中相继介绍的人物声音分别是迪·德芳夫人、德·沙里埃夫人、罗兰夫人、德·斯塔尔夫人、德·雷米萨夫人、乔治·桑、于贝蒂娜·奥克莱尔、科莱特、西蒙娜·薇依、西蒙娜·德·波伏瓦。本书将如万花筒般绚烂多姿的女性世界，如协奏曲般高低不同的女性之声，以及女性在法国历史上描画出的独特一笔完整而立体地呈现在读者面前。

本书将通过一起和现实若即若离的谋杀案，反映当代青年人的理想和迷茫，现代心灵的躁动和虚空，最后将支离破碎的情节穿针引线地编织成一条充满力量的绳索鞭打在宗教受难者身上。从他所走过的苦路，一个遭万人唾弃的罪犯经历了死亡和净化。如果你有足够的细心和耐心，你还会发现作者将给你带来有关神义、信仰和救赎的新灵感。当你合上此书的时候，或许你会看到一次彻底的大扫除已经在灵魂深处悄然发生。

阿多诺是德国法兰克福学派的核心人物，他自幼学习音乐，熟知西方音乐史，又钻研过西方各派哲学和马克思主义的著作，形成了以社会批判理论和否定的辩证法为主线的哲学思想，并用这种哲学思想去研究20世纪欧洲的新音乐，《新音乐的哲学》就是其成果之一。

本书包括三篇具有相对独立性的论文，早的一篇是1940—1941年写成的《勋伯格与进步》，第二篇是时隔七年之后写成的《斯特拉文斯基与倒退》，后一篇是在两篇文章结集出版时（1948年）撰写的“导论”，目的是要说明为何要选择新音乐中的两个极端的代表人物作为论述的对象、概括论述新音乐总的发展趋势和特征以及《新音乐的哲学》所用的方法。

每当精神产品被遗弃并被放透到历史之中，纯粹的时间进程代替了现实事物发展的地位时，如下怀疑就得到了证实：那种精神产品并未被人们所熟悉和掌握，而且还受到了排斥。但《新音乐的哲学》所带有的锋芒却可能有益于现今的音乐状况。

若科学与哲学是互相遥望的两岸，《大师说科学与哲学》恰好能化身为桥，连接两大知识体系。本书作者帕格尔斯是英年早逝的杰出科学家，在四十九岁那年夏天遭遇山难，留下的这本著作，字里行间充满科学的思维、哲学的辩证，是理性精神最好的明证。

想探讨知识的本质？聊聊心智与肉体如何连结？想知道“科学”到底是什么？你都可以在本书找到答案。在帕格尔斯的带领下，我们剖析笛卡尔的心与物，跃过牛顿的肩膀，穿越爱因斯坦的时空，棋战图灵的人工智能，与高僧一同沉思……

在探索浩瀚的知识世界上，《大师说科学与哲学》将为你打造深入浅出的思路旅程！

本书是芒福德1971年正式发表的两卷集，上卷为《技术发展与人文进步》，下卷为《权力五边形》。从内容和主旨上评价，是一部文明史和思想史著作。

作者参照进化论，但突破进化论自身深陷生物学的局限，借助文化人类学、社会学和精神心理学研究新收获，从人类的形而下研究深入到形而上研究领域，重新界定人类和文明，拓宽和深化了人类概念。他提出，人类，文明人类，除体质人类学的含义和标准（直立行走、制造和使用工具等），还须有文化人类学的含义和人文标准（礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等）。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向：偏重工具制作和工具价值追求，忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段：工具价值和目标价值。当今技术独霸天下，目标价值和人文标准被遮盖了。

该书视野宏阔，引据翔实丰富，语言生动，并配精美图片和生动解说，可谓图文并茂。适合文化人类学、社会学、政治学、史学、考古学、哲学、技术史、管理决策和新闻界等作为学科读物和教材。

在本书中，阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离开了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。在此意义上，人是被条件规定了的存在（conditioned beings）。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件，比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展，和人从宇宙的角度对地球采取行动，都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”（vita activa）与“沉思生活”（vita contemplativa）的二元对照。第一章给出的两种生活的对照，为全书确立了一个隐含的背景框架。实际上，只有在此二元对照下，劳动、工作和行动才可能有效地保持自身，因为与两种生活方式相应的，是古代西方对两个世界的想象：柏拉图的现象世界和理念世界，或基督教的尘世之城和天上之城，前者是变化的、有死灭的，后者是永恒不变的。在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他渴望回归之所。阿伦特认为这种沉思生活高于积极生活的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于以制作模式把行动理解为按照某种真理来统治。但对立之消隐的灾难后果，要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量他的产品真实性的标准，作为人造物的世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，返回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。“世界异化”和“向自身的回返”最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。虽然在现代早期，人作为制造者获得过短暂的胜利，那时人曾被高举为目的，但“由于现代的世界异化和内省被提升为一种征服自然的无所不能的策略，也就没有哪种能力像制作——主要是建造世界和生产世界之物的能力——一样，丧失得如此之多”（本书第242页）。在最后一章，阿伦特哀悼了技艺人（homo faber）的失落：匠人精神始终预设了一个物的世界，在那里，物质闪耀、语词可听，但在世界塌陷，甚至被还原为生物循环意义上的自然的情况下，最终是劳动动物（animal laborans）取得了全面胜利，而这就是我们已生活于其中的世界。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族--世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此本书从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。

《幸福之路》中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制作出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。

《论道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快 就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深 处，是一部深刻的书。

★法国思想巨擘、世纪老人埃德加·莫兰的睿智思考和真切关怀——历经20世纪复杂纷呈的世界变幻和精神革命，哲学家莫兰将一生的哲思、智慧和关怀融入本书。

★广博的知识与视野，坚强的意志与信念——“针对当下世界的全面危机，在“元视角”下追寻伦理深邃的生物—人类—社会的三维源泉，对其进行人类学、史学、哲学和科学等多方面的整体检视，阐释了伦理的必然性和必要性，以及伦理与道德、知识、科学、社会、政治、经济的关系。老人面对充斥20世纪的双重恐怖主义与文明向新的野蛮倒退，面对麻木的科学盲症与无节制的政治犬儒，仍然抱持希望，为善打赌。

★致力于沟通中法文化二十余年，译者于硕十年诠释——香港理工大学中欧对话中心主任于硕教授与莫兰先生多年挚交，将“超文化”研究、本书翻译及与作者的精神交流深度结合，十年耕耘，奉献本译作。

面对双重恐怖主义与文明向新的野蛮倒退 面对麻木的科学盲症与无节制的政治犬儒 面对“全球的铁器时代”与“人类精神的史前状态” 哲学家邀请我们一起为善打赌：反省自我，管束科学，文明政治，连结人类，寰球共生。

非如此不可吗？非如此不可！

《伦理》一书是法国哲学家莫兰（Edgar Morin）《方法论》系列的第六卷。作者从生命之初世代繁衍提炼出一种复杂循环思维，直接挑战将理性变得残缺不全的线性简化范式，针对当下世界的全面危机，在“元视角”下追寻伦理深邃的生物—人类—社会的三维源泉，对其进行人类学、史学、哲学和科学等多方面的整体检视，阐释了伦理的必然性和必要性，以及伦理与道德、知识、科学、社会、政治、经济的关系。作者指出知识碎片化的严重性，同时剖析道德癖和虚无主义，批判“铁器时代”的量化观和发展观，提出多学科整合的“行动生态学”，呼吁在社会——个体——种群的整体思维中寻求伦理再生的源泉，恢复人性意识，创造人性政治，建设人类伦理。这一切的前提是，全球公民应当承认我们的人类命运共同体，唤醒共生伦理的意识，在日常生活中以最具体的方式向文明化了的野蛮作战，参与全面革新的世界社会的建设。

这是写给知识分子的书是写给教师的书是写给科学家的书是写给政治家的书这是写给地球公民、写给你我每一个普通人的书！

在全球自组织的大蜕变中《伦理》一书为我们提供了丰富的思想概念工具，其深厚的人类关怀将成为人类重建的一面精神旗帜。

康德是德国古典哲学的创始人。他的思想体系经历了前批判时期和批判时期两个主要阶段。“三大批判”著作（即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）是其批判时期哲学思想的集中表述。“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定；“实践理性批判”的任务是理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限：“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。与过去印行的许多康德著作汉译本从英文转译不同，本书的全部译文均据德文本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，能更好地传达康德哲学的原貌，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。

本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。

【编辑推荐】

★《纽约时报》哲学畅销书作家 丹尼尔•克莱恩经典之作，全新精装珍藏版，精致小开本，值得拥有。

★精致、幽默、内涵的哲学随笔，对我们耳熟能详的哲学金句进行解读与遐思。读了之后，我们也许会惊讶：你怎么现在才说？！

★《纽约时报》《出版人周刊》《每日邮报》等主流媒体热评推荐。被评为“大众读者与哲学系学生都会喜欢的哲学读本”。

【内容简介】

人生的意义是什么？苏格拉底说，“人要过一种美好、公正的生活，而不是毫无约束地嬉闹作乐。”他的学生、享乐主义者亚里斯提卜却认为，“纯粹的快乐才是生活的目的。”而在悲观主义者叔本华眼里，“不想太过悲惨的话，保险的方法就是不要期望能很开心。”不过，罗素却认为，叔本华其实是一个贪图享乐的伪君子。——我们刚以为找到了人生意义，他们又把答案改了。丹尼尔•克莱恩带我们进行一次奇妙的哲学之旅，在金句中带我们找到人生的真正意义。

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聊出可爱可信的哲学

这是一本介绍现代哲学大师及其思想精华及哲学史的图书。它将现代哲学的流派及其代表的哲学大师其哲学思想，结合形象的生活例子，配合原创的插画，用通俗的语言，娓娓道来，让读者在轻松有趣的阅读氛围中，领略了逻辑严密的现代哲学史，是一本很适合作为入门读物的哲学书。

《西方思想的起源——古希腊哲学史论》是一本从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨，上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，上下1200余年的古希腊哲学，深入其思想内部，探寻其内在的本体 论和认识论的思想根底与究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流与脉络，指陈其思想深处的得失与转捩，阐明其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。

西学东渐近百年，这个问题似乎从来没有讲清楚。解决这个问题有许多途径，其中一条道路就是首先从文本事实说起，《西方思想的起源》的任务就在于此，在作者看来，这才是真正的学术之途。《西方思想的起源》的出版，将会为西方思想的起源的专门研究树立一个值得称道的标杆。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

★ 具有高度原创力的中国当代哲学家赵汀阳，曾提出“天下体系”这一概念，引发西方学界热议——如今，他再度提出“分叉”概念，从最根本的问题入手，试图重新汇通中西哲学。

★ 作者的论证平实却又明晰，尽管跳跃于文学（博尔赫斯、《三体》）、畅销历史（《人类简史》）、伦理学疑难、人工智能等话题，但最终都直指形而上学中的核心问题：什么是存在？

★ 从形而上学的角度，深入解析前沿科技对人类生存的终极挑战：人工智能的崛起，对于人类命运到底意味着什么？

“万物为什么存在而不是不存在？”这个问题自古代以来，就萦绕在中西思想家心头。《四种分叉》从时间、语言、道德、意识这四个维度，对这个古老问题进行了新颖而富有深刻的见解，从而揭示了存在与非存在、可能性与必然性问题，并不仅仅是学院派技术性的讨论，它们更关乎人类生存的独特性、历史性与伦理尊严。