东山葱岭忆悠悠，谁访甘陵第一流。 送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。 纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。 灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。

本书所谈，是作者个人基于文化理念的关怀，认为国人应有的国学知识，其主轴在于儒家与道家。为了追溯源流，特地阐述了《易经》、《尚书》、《诗经》、礼、乐，旁及《山海经》与天人之际。其重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国大哲。然后，再谈到《大学》、《中庸》、墨子、荀子、韩 非子、道教、佛教、三纲五常。最后，殿以今日仍有影响力的朱熹和王阳明。由此，国学的架构虽未能完全兼顾，亦可稍显完整。 作者撰写本书的心意，是希望跨越两千多年帝王专制政体对传统理念的扭曲与压制。因此，本书毫无保留地推崇儒家与道家，而对其他学派尽量做到同情之理解，并客观地对各家各派有所评论。 不开书单 不唱高调 不装大师 亲近原典 安顿心灵 解惑人生 继《哲学与人生》之后 台湾大学傅佩荣教授又一部集大成之作 从易经到诗经，从大学到中庸 从孔孟到老庄，从朱熹到王阳明 讲述国人必备的国学常识 国学是要助人化解困惑，而不是制造更多迷雾。——傅佩荣对自己要约，对别人要恕 对物质要俭，对神明要敬 与自己要安，与别人要化 与自然要乐，与大道要游 存自己以诚，待别人以谦 观万化以几，合天道以德 我不是文化沙文主义者，不会宣称国学是“世间最伟大的学问”，不会幻想中国文化是“人生的最高境界”。在我看来，今日谈论国学，必须面对两大挑战：第一，如何跨越两千多年帝王专制政体对自由思想的钳制？第二，如何回应西方文化对理性思辨的要求？ 若要探讨国学对人生有何启发，首先要做的是正本清源。西方近代文化能够展现活泼的生机与动力，必须推源于十五世纪的文艺复兴运动，回到古希腊与罗马初期，一举跨越一千三百多年的宗教钳制。中国文化会面临更大的挑战，要跨越的是二千一百多年的帝王专制，回到先秦的儒家与道家。关于这个问题，学者难免各有所见，那么不妨再来营造一次诸子争鸣的盛况。 我在书中所要表达的是以儒家为主轴的人生观。这种人生观直接诉诸先秦儒家的思想，并且符合现代人对理性解说的要求；同时保持开放心态，可以欣赏道家与佛教，以及所有出自真诚心意所建构的哲学与宗教。这种人生观充满自信却不排除异己，志向高远却不忽略修行，与人为善却不随俗从众。

《杨伯峻 商榷》针对中华书局2006年版简体字本的第10次印刷本《论语译注》进行商榷，杨伯峻先生的《论语译注》在学术界和读者中很有影响，凡所发现的杨氏书中的问题，不论巨细，一律指出，供读者参考，希望能对推动图书质量的建设起到一点微薄的作用。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以礼正确处理各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》全选了《礼记》中的23篇，节选了另外26篇，并对它们做了注释和翻译。

成语，为人们长期以来习用之简洁精辟的固定短语。典故，乃诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。有许多成语是典故，也有许多典故是成语，但二者并不完全重合。本书共选894个成语典故。加上主条所衍生的副条，全书共收录成语凡1111个。为了方便读者阅读，书中选配了大量插图。尤为值得一提的是，书前附有当代著名书法家为本书的出版创作的四幅书法作品，是一本值得珍藏的插图本。

上海博物馆藏战国楚竹书（一），ISBN：9787532530144，作者：马承源主编

【目录】 道藏精华录绪言 守一子（丁福保） 道藏精华录一百种提要 道藏精华录凡例 道藏目录详注 明白云霁撰 道藏辑要总目 清蒋元庭辑四六七 读道藏记 刘师培撰 道谱源流图 鲍庭博校订 道学指南 损损斋主人编 说斋 说戒 禁忌篇 戒忌禳灾祈善法 炉火监戒录 宋俞炎著 将摄保命篇 服气长生辟榖法录自宋道藏 天隐子养生书 养性延命录 梁陶弘景撰一 至言总养生篇 怡情小录 清马大年述 养生肤语 明陈继儒著 摄生月令 宋姚称撰 摄生消息论 元邱处机著 摄生三要 明袁黄著 摄养枕中方 唐孙思邈撰 真诰篇 古仙导引按摩法 修龄要指 明冷谦著 黄帝阴符经 唐张果批注 阴符天机经 集注阴符经 阴符经疏 唐李筌疏 老君太上虚无自然本起经 太上赤文洞古经注 长筌子注 太上老君说了心经 高上玉皇心印经 孕真子注 太上老君说常清静经注 李道纯注 老君清净心经 太上老君内观经 洞玄灵宝定观经注 老子说五厨经注 广成子解 宋苏轼纂 神仙可学论 唐吴筠撰 坐忘论 唐司马承祯撰 玄宗正旨 仙籍旨诀 裴铏述 诸真语录 真仙要语 七部语要 七部名数要记五 丹阳真人语录 王颐中集 七 大洞真经 朱珪校正 太上老君内日用妙经 太上老君外日用妙经 浮黎鼻祖金华秘诀 广成子著 太上纯阳真君了三得一经 太上无极混元一气度人妙经 周易参同契发挥 宋俞琰撰 周易参同契释疑 宋俞琰撰 周易参同契正义 董德宁注 金碧古文龙虎上经注疏 宋王道撰 入药镜 崔希范著 灵宝毕法 锺离权著 锺吕传道集 锺离权著 唱道真言 胎息经注 幻真先生注 胎息经疏 明王文禄撰 渔庄录 紫清指玄集 宋白玉蟾撰述 悟真篇正义 清董德宁注七 悟真外篇 宋张伯端撰 性命圭旨 规中指南 元陈虚白撰 悟玄篇 孙不二元君法语 清静散人著 丹道秘书 金丹大成集 元萧廷之撰 还源篇 石泰撰 清董德宁辑 复命篇 薛式撰 清董德宁辑 翠虚篇 宋陈楠撰 清董德宁辑 金丹要诀 伍守阳著 天仙正理直论增注 伍守阳 伍守虚注 伍真人丹道九篇 伍守阳撰 老子中经 太清中黄真经五 上清黄庭内景经 务成子撰注 太上黄庭外景经 梁邱子注 太上黄庭外景经 务成子注 灵宝洞玄自然九天生神章经 黄庭遁甲缘身经 枕中经 天蓬神咒 列仙传 汉刘向撰 清王照圆校正 神仙传 晋葛洪著 续仙传 唐沉汾撰 疑仙传 华阳陶隐居内传 宋贾嵩撰 济祖师文集 宋道济撰 海内十洲三岛记 汉东方朔撰五 别国洞冥记 汉郭宪撰 洞天福地记 唐杜光庭撰 司马紫微集 西山群仙会真记 施肩吾撰 长春真人西游记 李志常述 金莲正宗记 樗栎道人编 太上感应篇缵义 清俞樾撰

中国兵家经典译注丛书

本书属邵伟华先生之又一力作。堪称国内风水第一大全者，当属此书。

本书收入王夫之的四部著作。<思问录>分内篇、外篇各一卷。内篇以讨论哲学问题为主，外篇涉及许多科学的问题。<俟解>特别注重在个人的修养方面。<黄书>和<噩梦>是他关于政治问题的著作，书中反映了明末清初的实际政治情况和作者对一些政治问题的见解。

《鲁迅讲国学》汇集了鲁迅先生在国学发展以及文学创作上的思考和著述，为读者立体展现这位国学大师在徘徊中的反思历程。鲁迅先生是我国现代文学史上的一位不可或缺的文学家和思想家，他在国学方面的研究，似乎更偏重于在独自咀嚼中对自身存在的求证。

《清代学术概论》是梁启超先生治清学史的代表著作。作者以时代为经，把有清一代学术思潮之流转分为启蒙期（生）、全盛期（住）、蜕分期（异）、衰落期（灭）四个时期，各述其要；又以人物为纬，对清代各时期的重要学派和代表人物的学术成就、学术观点、主要著述、师承关系等提纲挈领、择要发挥，堪为了解清代学术思想的入门经典。

《傅佩荣译解易经》用现代白话对其进行了详尽又明白的解说。解读中作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化，与我们的日常生活联系在一起。此书包括经、传、译文以及注解，传文的顺序作者有适当的调整。就是以现代白话译释《易经》并加以注解。除传统注疏外，更参考并融会了历代知名注家之见解，期望与读者共同享受《易经》亘古流传的魅力。

《通志堂经解(全16册)》是清代最早出现的一部阐释儒家经义的大型丛书，收录先秦、唐、宋、元、明经解138种，纳兰成德自撰2种，共计1800卷。它一经问世，就引起人们的重视。从内阁武英殿到厂肆书籍铺，一版再版。经师、通儒都以拥有这么一部大型丛书为幸。尤其是乾隆皇帝，认为“是书荟萃诸家，典瞻赅博，实足以表彰六经。”因此，他借助编修《四库全书》之际，命令馆臣将《通志堂经解》“版片漫漶断阙者，补刊齐全，订正讹谬，以臻完善。”并作为《四库》底本刊布流传，用以“嘉惠儒林”。

《詩道與文心》自序： 澂幼入家塾，受教於華亭封耐公夫子。稍長，從同里鄭質庵先生習吟詠。先君子雅善辭章，趨庭之際，略聞緒論。歲己未，入吳興施蟄存先生門下爲研究生，治唐代文學，而性之所近，終在宋詩。數年後，負笈美利堅，治學在子、史之間。轉徙海外，積習未除，間亦爲吟詠之事，以寫幽憂之思。於集部之書，仍不廢誦習，時有述作，發布於海内外各期刊。光陰荏苒，已二紀有餘矣。敝帚自珍，散佚是懼，乃都爲一集，題曰“詩道與文心”，志微尚也。集中諸文，因時地之異，體裁未能畫一，玆不復更改，一仍其舊以存真。黃君曙輝，英年好學，酷喜古籍，校點刊印，不遺餘力，可謂合抱經、獻縣於一身。承不棄，代謀剞劂，鴻寳齋張金鴻、蔣鳳君伉儷以推廣文化爲己任，惠及下走，捐資付梓，華東師範大學出版社准予刊行，無任銘感，謹致謝忱。拙著承楊蓉蓉女史盡心校讀，一一核對引文，疏漏之處，賴以彌縫。復承陳沚齋、呂振端二先生題簽，以爲光寵。在此一併鳴謝。己丑八月十二日上海嚴壽澂識於星洲。

《维摩精舍丛书》乃散尽亿万家财、遍参天下诸方、终致大彻大悟的川北禅宗大德、盐亭老人袁翁焕仙夫子(当代国学大师南怀瑾先生即其传法高第)，鉴于当时之世道日下，人心迷乱，邪说横流，相互诋斥攻伐，是非真宗难明，故不得已而出世维摩精舍，为辟邪说、演上乘而大声疾呼之鸿篇巨著。包括《黄叶闲谭》、《榴窗随判》、《中庸胜唱》、《灵岩语屑》、《酬语》、《般若波罗蜜多心经三讲》《通说庄子•齐物论》，是袁翁焕仙夫子口授，由门人弟子南怀瑾先生、徐剑秋先生、杨光岱先生等诸大德亲身结集汇编而成。本《丛书研读录》将其列为第一卷《丛书集粹》。其中，于初学入德之无从也，为说《黄叶闲谭》以阶之；惧半途而摇心歧路也，为说《榴窗随判》以迪之；或偏滞而执胜义之可循也，为说《中庸胜唱》以汇通之；他如《灵岩语屑》中，诗歌联偈、剧曲杂章，无不高提祖印，醒赴来机；至于《酬语》，则世法佛法、胜法劣法、是法非法、世出世间等一切种法，靡不悉具，而要归于第一义谛以统摄之。

《朱子语类》是宋代著名理学家朱熹的一部语录体著作，由其门人记录、黎靖德编纂而成。对后人而言，它是了解朱熹全面的思想的一部珍贵历史文献。本书精选《朱子语类》中的部分内容并加以注释与评述。所选语录分八个专题，涵盖面广，有较强的代表性。撰者对《朱子语类》反映的朱熹哲学思想作了较为全面的介绍和分析。

《周易概论(增补本)》主要内容：《周易概论》作为建国后第一部正面肯定并简要介绍传统易学研究方法的著作，原为山东大学在全国最早开设的《周易》选修课而写，初稿完成于1982年，《周易概论(增补本)》为增补本。《周易概论(增补本)》向读者介绍了历代《周易》研究概况，前人研究《周易》的传统方法，及作者对这些问题的浅见。

周易预测学讲义 目 录 前言 上篇 《周易》与预测学 第一章 《周易》概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图、洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形式及发展 第二章 卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 附：《梅花易数》万物类象 第三节 卦位 第四节 爻象爻数 第五节 爻位 第六节 大衍之数 第七节 元享利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学(一) 第三节 八卦与科学(二) 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测心法十八诀 下篇 六爻预测法 第六章 纳甲 第一节 摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图 第三节 浑天甲子定局 第四节 安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天干配六神 第七节 六神发动 第八章 诸神论 第一节 用神 第二节 原神 忌神 仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局 第七节 爻之三刑 第十章 动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 生旺墓绝 第三节 论入墓 第四节 月建司权 第五节 月破 第六节 日建当令 第七节 爻之旬空 第十二章 反伏、归游与卦身 第一节 卦、爻之反吟 第二节 卦爻之伏吟 第三节 游魂归魂 第四节 卦身 第十三章 测来意，定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 终身运气 第一节 以生时之卦定终身 第二节 预测终生运气 第十六章 学业、事业 第一节 预测升学 第二节 预测功名 第十七章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十八章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节 预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十九章 财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第二十章 行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十一章 讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十二章 病、伤 第一节 预测疾病之一 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十三章 房屋 第一节 爻位论住房吉凶 第二节 六亲论房屋吉凶 第三节 世应爻象论房屋吉凶 第四节 六神论房屋吉凶 第五节 实例 附录一 用八卦预测信息的必要性与事例 一、化消极因素为积极因素 二、预测事例 附录二 八势预测地震初探 附录三 占卜者(作者：韩起) 一 预测三例 二 邵伟华 三 最初的脚步 四 通向预测之路 五 神奇的《周易》 六 《周易》的神奇 七 我与邵伟华 八 为人类服务 九 困惑之心 © Teven.cn