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标签：政治哲学
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二十世纪的教训
卡尔・波普尔是20世纪最重要的思想家、哲学家。他的思想和作品从1970年代末开始被介绍到我国，到现在，他的一些主要著作都已经有了中译本，有些甚至有几个中译本。这本《二十世纪的教训》是卡尔・波普尔在生命中最后几年发表的两个演讲和接受意大利记者贾恩卡洛・博塞蒂（Giancarlo Bosetti）访谈的记录。和他的其他作品不同，这本书更多地表达了卡尔・波普尔对过去的这个世纪的看法，对这个世界的苦难和希望的关怀。他谈了冷战结束后的世界，谈了波斯尼亚战争，谈了媒体的危险，谈了知识分子的责任……由于是访谈和演讲，加上波普尔一贯的清晰风格，这本书在阅读上也非常容易。 -
马克思传
柏林的这本《马克思传》是研究马克思生平及其思想观点的重要钜著，为马派大将考拉科斯基（L Kolakowski）及科恩（G. A. Cohen）所推崇。作者说这是一本马克思的「精神传记」，特别把著述的重点摆在形成马克思主义核心的那些思想和观念。在马氏一生所著不是像黑格尔那样很有系统性的思想论述里，经由柏林这本书的串连，对马克思本人及其思想学说将可得到初步的全面性理解。 ．序 ．第 1 章 导言 ．第 2 章 童年和青少年 ．第 3 章 精神哲学 ．第 4 章 青年黑格尔派 ．第 5 章 巴黎 ．第 6 章 历史唯物论 ．第 7 章 1848 年 ．第 8 章 流亡伦敦：第一阶段 ．第 9 章 第一国际 ．第 10 章 「红色恐怖博士」 ．第 11 章 最後岁月 【附录】参考阅读书目 -
当知识分子遇到政治
在过去的一个世纪中，欧洲历史上有许多这样的例子：生活在民主社会、计划体制或法西斯社会下的许多哲学家、著作家和法学家都支持或捍卫极权原则和恐怖政体。但是，本应对暴政的邪恶保持警觉的知识分子，为何背叛了看顾由和独立研究的理念？为何他们或隐蔽、或公开地站在认可大规模的压迫和人类苦难的立场上呢？ 以邓丁·海德格尔、卡尔·施米特、瓦尔特·本雅明、亚历山大·科耶夫、米歇尔·福柯和雅克·德里达的生平行藏为例，马克·里拉揭示了这些思想家如何为所处时代的意识形态和动荡所迷惑，以致对极权主义、暴行和国家的恐怖行动视而不见。里拉说明了，那些没有控制看书激情的知识分子何以被推入了他们几乎毫无理解力的政治领域，并对我们的知识和政治生活产生了重大影响。 马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天赋，这本集子的每一篇研究都发人深思、给人启示。 ——《纽约时报书评》 在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅。 ——保罗·伯曼 -
沃格林
沃格林在这些哲学家中鹤立鸡群，是因为他将最复杂的哲学反思与最具洞察力的历史探询融为一体。他把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，使得他成为了我们这个时代的伟大历史哲学家。 ——尤金•韦伯 沃格林，二十世纪最为重要的哲学思想家之一。本书以其历史哲学思想为考察重点，被誉为沃格林思想研究的开山之作。 全书分为三部分。第一部分概述沃格林的哲学原则与概念，并且阐释沃格林是如何发展这些原则与概念的，它们将同时与当代的哲学话语与思想史的研究工作相参照；第二部分简要地概括沃格林在其理论原则之下研究历史的主要脉络；第三部分则聚焦在沃格林的两个最关切的主题：宗教哲学以及历史哲学。 -
汉娜·阿伦特：历史、政治与公民身份
这项新研究提供了对汉娜·阿伦特的政治哲学的全新的、及时的重新评价。围绕着对阿伦特所有著作的中心主题的论述，菲利普·汉森同时向人们展示了她的作品对当代一些政治辩论做出的杰出贡献。特别是汉森认为阿伦特对什么是政治化的思维以及什么是政治化的行为提供了有力的论述。在今天真正的政治面临着种种威胁的情况下，这一论述可以帮助我们建立当代公民理性的基础。 在众多的主题中，汉森着重讨论了阿伦特关于历史及历史行为的观点、她的政治论述以及她对公共及私人范畴之间的区别的论述、她关于极权是最常见的“虚假”政治的分析以及她对待革命的态度。 本书对阿伦特在社会政治理论方面的贡献作了公允的、适时的重新评价，它将受到政治学、社会学以及哲学学生及学者的欢迎。 -
自传性反思
《自传性反思》可谓沃格林（1901-1985）的一幅思想地图。在这部由口述整理而成的著作里，沃格林回顾了自己的求学经历，描绘了自己各个时期的研究。从群星荟萃的维也纳大学，到美、英、法诸大学，沃格林在游学中不断拓展知识视野，期间的种种细节扣人心弦。 沃格林人生旅程的一个突出部分是他可察知的求索和逐步推进的发现——和他的涉及面之广——去何处寻找帮助和解救，尤其是身处制度性毁灭、知识分子的道德败坏和人格的堕落之时。在这种情况下，他是如何做的？这就是这本小书的实质。 ——桑多兹 -
托克维尔传
《托克维尔传》主要聚焦于托克维尔一生的思想成就。托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、政治家，政治思想家，政治社会学的奠基人。主要代表作有《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。托克维尔的思想对现代社会的形成起到过巨大的影响，本书旨在全面回顾托克维尔一生的思想成就，并探讨其思想所蕴含的重要意义。 -
阿伦特手册
这本手册的目的是展现汉娜•阿伦特的思想发展过程。—— 按一个简短传记的方式，描述了她哲学、政治和文学的背景和状况，介绍了她所有的重要著作，并提示了这些著作对理论界和社会的影响，以及人们对这些著作的评价和解读。此外，这本手册还阐释了比如反犹太主义、邪恶、权力、革命、共和国和民族国家、极权主义等一些贯穿在她全部著作中的关键性概念和构思。 -
亚历山大·科耶夫
20世纪的欧洲思想家，恐怕没有谁的命运像亚里山大·科耶夫那样奇异：他久享哲学盛誉，却从不追求学术职业；他讲授了六年“历史终结”，最后却转战政界；他致力于维护法国、欧洲以及不发达国家的利益，但从未放弃过哲学思考。 科耶夫到底是谁？他意味着一种分裂的、谨慎而隐秘的存在：他出席各种各样的国际会议，同时保留着双重的精神归属。有关他的种种传闻，是真实的烟火还是海市蜃楼？他点燃了——或者说为别人点燃了——怎样的火？ 多米尼克·奥弗莱的传记致力于重塑这一无与伦比的人物的命运与传说。我们从中既发现科耶夫逸文遗稿的回响，也听到他曾思考与经历过的时代的喧嚣。本书不同于一般传记惯用的单纯的历史编纂，也并非对主人公精神发展史的简单梳理，而是让科耶夫的思想与特定的时代、环境和事件穿插对接，进而对他的整个人生和思想历程予以重构，通过现象学令人缭乱的叙事，重新解读多重分裂的科耶夫，深刻揭示整整一代欧洲知识分子的精神历程。 -
列奥·施特劳斯
对于当代的政治哲学反思来说，施特劳斯的思想已经成为绕不过的参考点。在这部独具视角的思想传记中，唐格维特别关注了施特劳斯鲜为人知的思想形成时期（1920—1938），哲学家施特劳斯正是在此期间阐发了他命名为“神学—政治问题”的研究论题。唐格维阐明了此论题同他思想中其他主要元素之间的关联，诸如古今之争、回归古典自然权利、隐秘写作的技艺以及对现代性的批判。经由此，作者切近了施特劳斯作品的核心：上帝和政治学。唐格维将施特劳斯从争议中解救了出来，同时也让施特劳斯从对他本人观念的种种糟糕的范式化定义中脱身而出，从而为这位二十世纪重要的思想家做出了一份重要的、合乎时宜的评价。 书前附有徐贲先生撰写的长篇导读。 -
霍布斯传
托马斯·霍布斯（1588-1679）现在被公认为近代哲学和政治理论的奠基者之一。他漫长和丰富的一生也是充满争议的一生。这本叙述翔实且可读性极强的传记立足于大量发表和未发表的材料，为我们清楚完整地勾勒出霍布斯生活的历史和文化背景。对于从事哲学、政治理论和思想史研究的学者来说，本书都将是一份宝贵的资源。同时，它清晰明快的文风也将保证对霍布斯及其对代感兴趣的普通读者获得非常多的阅读乐趣。 霍布斯奠定了西方近代政治哲学的理论基础。作为一处于变革时代的伟大哲学家，霍布斯的生平和他的思想一样值得关注。本书以出色的文笔和诙谐、严谨、引人入胜的文字记述了霍布斯生活和著述的那个纷乱时代，清晰生动地叙述了霍布斯的思想与其时代背景，考察了霍布斯与各色人等的交往，如临其境地再现了霍布斯对当时的事件和观念的看法。涉及的主题包括近代科学的兴起、宗教的纷争、对政治专制的抵制、英国的内战。在广博的内容中，敏锐的观点、深刻的见解和妙趣横生的轶事随处都俯拾即是，读者借此得以全面地评价霍布斯。 -
约翰·穆勒自传
穆勒的这本《自传》，着重记录了他早年独特的学习方式、思想学说的形成过程、写作和社会活动的经历等。本书没有引人入胜的情节和细腻描写的生活，基本上是个人思想与周围人事的实录。但《自传》叙述了十九世纪中叶英国的社会和政治历史，对于研究穆勒生平、穆勒思想及当时英国社会状况，颇有参考价值。 本书前言 穆勒的哲学思想源于英国传统的经验哲学，但在哲学基本问题上，与培要、洛克异趋，而是受贝克 -
亚当·斯密传
《启真•思想家:亚当•斯密传》内容简介：亚当•斯密，18世纪最伟大的思想家之一，经济学鼻祖。《启真•思想家:亚当•斯密传》是当代仅见的对亚当•斯密生平与其著作的全面以及权威的著述。《启真•思想家:亚当•斯密传》揭示了亚当•斯密作为学者、政策建议者和海关官员的罕见史实，及其与18世纪著名人物的交往和相互影响。作者尤其挖掘了斯密思想与当代的联系，为斯密思想在当代的复苏提供了重要的素材。 -
黑暗时代的人们
本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集，他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友，同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括：《思考莱辛——论黑暗时代的人们》（阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞）、《罗莎·卢森堡1871~1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-~1963》、《瓦尔特·本雅明1892~1941》、《兰德尔·贾雷尔1914~1965》、《海尔曼·布洛赫1886~1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利，同时，在她的笔下有一种因理解而引起的深情。 -
爱这个世界
汉娜·阿伦特是20世纪最重要的政治哲学家和社会理论家之一。她的主要著作《人类境况》、《集权主义的起源》等已经进入西方政治哲学经典的行列。在汉语学术思想界，阿伦特的思想正越来越受到关注。 阿伦特与海德格尔长达一生的爱情，已超出他们私人生活的范畴，成为20世纪哲学史的一个事件。 此书的内容有：早年生活，渴求知识，献身精神和理性，告别德国，迫害和诽谤，艾希曼以及没有结束，美国的反叛，河面上的光芒等。 -
论李维
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。 在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。 《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。 -
论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩
《论英雄英雄崇拜和历史上的英雄业绩》结集了卡莱尔在1840年所作的六次讲演，它论述了神明英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六种不同类型共11位英雄人物。这《论英雄英雄崇拜和历史上的英雄业绩》在欧美影响甚广，出版商争相出版。托马斯·卡莱尔是十九世界英国文坛一位巨擘。在我国理论著作中，他是被批判的唯心主义英雄史观的代表人物。在那百家齐暗，百花凋零的年代里，人们对他采取批判的态度，翻译出版他的著作不多。人们对他的生平与思想知之甚微，对其错误思想的批判也就不能深刻。 -
利维坦
《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。 -
历史的终结与最后的人
梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（004）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一：历史的漫长终结”。 随着“冷战”结束，狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点，福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？相对于“历史的终结”，我们正处身在哪儿？ 在本书中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是，在“历史的终结处”，政治经济的自由平等，是否能够产生一个稳定的社会，让生活在其内的人得到“完全的满足”，抑或，“最后的人”被剥夺了征服欲的出口，不可避免地导致他们冒险一试，让历史重返混乱与流血状态？ 福山对这些终极问题的当代思考，既是引人入胜的历史哲学教育，又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。 -
历史讲演录
最稀有的理想主义的重要代言人。阿伦•布鲁姆在阿隆逝世后不久写了一篇纪念文章，称赞他“是那类对民主制度不可或缺却又几乎难以在这种制度下立足的人；他明智而博学，同时又努力对公众进行政治教育”。在阿隆的事业生涯中，在索邦大学，在高等实验研究学院，在法兰西学院都曾拥有许多地位显赫的学术职位，他写过40多本书，主题从历史学，战争研究到法国的文化和政治前景等，但他决不仅仅是一个学院派。他还是个永不疲倦的政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达30年之久，在生命晚期则是为《快报》撰稿。（在二战期间，他还曾为《自由法国》写稿。） 尽管在生命晚期，阿隆声誉日隆，但他似乎从未享有过梅洛－庞蒂和自己的巴黎高师同学萨特所拥有过的那种眩目的声名。这部分是因为他那种绝不自夸的智性风格， 也因为他没有对声名的虚荣，换句话说，他看重“真理”而不是“虚名”。从许多方面看，无论就学识的深度和广度而言，阿隆都是他同代人中的佼佼者。他在顶尖的学术机构中地位尊贵，其学术地位从这件事也可见一斑：萨特曾以谦卑的态度送给他一本《存在与虚无》，自称该书只是为阿隆早期关于历史哲学的著作所作的“本体论导论”。 《历史讲演录》一书是雷蒙.阿隆的遗作，于1991年出版，同时还是1972-1974年期间作者在法兰西学院的讲课课程。雷蒙.阿隆深受维特根斯坦和波普分析哲学概念的影响，并从哲学、历史、社会学的多重角度，向读者展示了一种特别意义的历史研究，是不可多得的表现雷蒙阿隆跨领域研究的作品。 在本书中，雷蒙•阿隆将盎格鲁-撒克逊的分析哲学与德国传统的社会学相融合，在其活灵活现的话语中使两股思想互相对话，并再现了德国传统中的中心疑问：认识人类历史与认识自然世界相比，有什么独特之处？人们是否能像解释物体下落那样解释希特勒进攻苏联的决定？
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